La conquista omeya de Sindh tuvo lugar en el año 711 d. C. contra la dinastía brahmán gobernante de Sindh y dio como resultado la incorporación de Sindh como provincia al califato omeya . La conquista resultó en el derrocamiento de la última dinastía hindú de Sindh, la dinastía brahmán , después de la muerte del rajá Dahir . [3]
Aunque no había ninguna conexión entre Arabia y Sindh, la guerra que se inició se debió a los acontecimientos de piratería que asolaron el Mar Arábigo; en ese momento, el Califa del Califato Omeya ofreció a Raja Dahir protección y soberanía si lo ayudaba a sofocar la piratería.
Raja Dahir de Sindh se había negado a devolver a los rebeldes árabes de Sindh [4] [5] y Meds y otros. [6] Los piratas de Med que navegaban desde sus bases en Kutch , Debal y Kathiawar [6] durante una de sus incursiones habían secuestrado a mujeres musulmanas que viajaban de Sri Lanka a Arabia , proporcionando así un casus belli [6] [7] contra Sindh Raja Dahir . [8] Raja Dahir expresó su incapacidad para ayudar a recuperar a los rehenes y después de dos expediciones fue derrotado en Sindh. [9] [10] Al Hajjaj equipó un ejército construido alrededor de 6.000 jinetes sirios y destacamentos de mawali de Irak , [11] seis mil camellos y un tren de equipaje de 3.000 camellos bajo su sobrino Muhammad bin Qasim a Sindh. Su artillería de cinco catapultas ( manj'neeqs ) fue enviada a Debal por mar. [11]
La primera invasión registrada fue cuando Uthman se convirtió en el tercer califa . Envió a una persona para obtener información sobre al-Hind. El califa le pidió que los describiera. Dijo:
“El agua es escasa, los frutos son escasos y los ladrones son audaces; si se envían pocas tropas allí, serán asesinadas; si son muchas, morirán de hambre”. 'Usman le preguntó si hablaba con precisión o de manera hiperbólica [literalmente, en rima]. Él dijo que hablaba de acuerdo con su conocimiento. El Califa se abstuvo de enviar allí ninguna expedición.
— La historia de la India contada por sus propios historiadores , Henry Miers Elliot
En el año 659 d. C., durante el período de Ali ibn Talib , se envió otra expedición al mando de Haras, hijo de Marra-l 'Abdí, para conquistar Sindh. Inicialmente, la expedición fue victoriosa; saqueó y mató a 1.000 hombres en un día. Sin embargo, en el año 662 d. C., sus hombres fueron asesinados en Kikan . En el año 664 d. C., el califa envió otra expedición bajo el liderazgo de Muhallab hijo de Abú Safra , que no tuvo éxito. Finalmente , al-Hajjaj , entonces gobernador de Irak, nombró a Muhammad ibn al-Qasim para conquistar Sindh con la aprobación del califa ( Abd al-Malik ibn Marwan ) y finalmente logró conquistar Sindh. [12]
Después de conquistar Brahmanabad en Sindh, Ibn Qasim cooptó a la élite brahmana local, a la que tenía en estima, volviéndolos a nombrar en puestos ocupados bajo la dinastía brahmana y ofreciendo honores y premios a sus líderes religiosos y eruditos. [13] Este acuerdo con las élites brahmanas locales resultó en la continua persecución de los budistas , con Bin Qasim confirmando la regulación brahmana existente que les prohibía usar cualquier cosa que no fuera ropa burda y les exigía que siempre caminaran descalzos acompañados de perros. [13]
La mayoría de la población de Sindh en el momento de las invasiones omeyas era hindú , pero una minoría significativa también se adhería al budismo . [14]
Burjor Avari escribe que es probable que los budistas colaboraran y se pusieran del lado [15] [16] de los árabes incluso antes de que comenzara la invasión, [17] [18] algo que también describen las fuentes primarias. [19] [20] [18]
El historiador soviético, Yu V. Gankovsky, escribe que las invasiones árabes sólo tuvieron éxito porque los líderes de la comunidad budista de Sindh despreciaban y se oponían al gobernante brahmán , por lo que simpatizaban con los invasores árabes e incluso los ayudaban en ocasiones. [21]
Por otra parte, la resistencia de los brahmanes hindúes contra los árabes continuó durante mucho más tiempo, tanto en el Alto Sindh como en Multan . [22]
Los jats hindúes orientales apoyaron al rey sindhi , Dahir , contra los invasores árabes, mientras que los jats budistas occidentales se alinearon con Muhammad bin Qasim contra Dahir . [1] Habiendo resuelto la cuestión de la libertad de religión y el estatus social de los brahmanes , Muhammad bin al-Qasim dirigió su atención a los jats y lohanas . Crónicas como Chach Nama , Zainul-Akhbar y Tarikh-i Bayhaqi han registrado batallas entre los jats hindúes y las fuerzas de Muhammad ibn Qasim. [1]
Tras su éxito en Sindh, Muhammad bin Qasim escribió a «los reyes de al-Hind (India)» llamándolos a rendirse y aceptar la fe del Islam. [23] Envió una fuerza contra al-Baylaman ( Bhinmal ), que se dice que ofreció sumisión. El pueblo Med de Surast ( dinastía Maitraka de Vallabhi ) también hizo la paz. [24] Bin Qasim luego envió una caballería de 10.000 a Kannauj , junto con un decreto del Califa. Fue con un ejército a la frontera prevaleciente de Cachemira llamada Panj-Māhīyāt (en el Punjab occidental ). [25] No se sabe nada de la expedición de Kanauj. La frontera de Cachemira podría ser lo que se conoce como al-Kiraj en registros posteriores (Reino Kira en el actual Valle de Kangra , Himachal Pradesh ), [26] que fue sometido. [27]
Bin Qasim fue llamado de regreso en el año 715 d. C. y murió en el camino . Al-Baladhuri escribe que, tras su partida, los reyes de al-Hind habían regresado a sus reinos. El período del califa Umar II (r. 717-720) fue relativamente pacífico. Umar invitó a los reyes de "al-Hind" a convertirse al Islam y convertirse en sus súbditos, a cambio de lo cual seguirían siendo reyes. Hullishah de Sindh y otros reyes aceptaron la oferta y adoptaron nombres árabes. [28]
La conquista omeya introdujo la región en la red cosmopolita del Islam. Muchos musulmanes sindhi desempeñaron un papel importante durante la Edad de Oro islámica , entre ellos Abu Mashar Sindhi y Abu Raja Sindhi . Al-Dhahabi también informa que el famoso jurista Abd al-Rahman al-Awza'i era originario de Sindh . [29]
La población mayoritaria de Sind seguía las tradiciones hindúes, pero una minoría sustancial era budista.
Los budistas sindhis mercantiles cooperaron en gran medida con los musulmanes tanto durante como después de la conquista
No se opusieron a la conquista árabe y cooperaron con los invasores.
Por lo tanto, es muy probable que alguna forma de colaboración budista con los árabes haya comenzado incluso antes de la invasión árabe.
Los budistas tendían a colaborar en un grado significativamente mayor y en una fecha anterior que los hindúes.... Cuando las fuentes primarias hacen referencia a la afiliación religiosa, las comunidades budistas (a diferencia de los individuos) siempre se mencionan (no hay excepción) en términos de colaboración.... Además, los budistas generalmente colaboraron al principio de la campaña, antes de que se hubiera logrado la gran conquista de Sind e incluso antes de la conquista de las ciudades en las que residían y que estaban en manos de fuertes guarniciones.
Las fuentes primarias indican que los budistas tendían a colaborar con los árabes invasores en una fecha temprana.
En el momento de la invasión árabe, los budistas repudiaron su lealtad a Dahir y decidieron cooperar con su enemigo.
....la invasión de Sind fue mucho más fácil porque los líderes de la comunidad budista se oponían a los gobernantes hindúes y simpatizaban con los invasores árabes [sic] y, a veces, incluso los ayudaban.
Si bien los resultados de la colaboración budista en Sind fueron efímeros, la historia del hinduismo allí continuó en múltiples formas, primero con la resistencia liderada por los brahmanes que continuó en el alto Sind alrededor de Multan...
El origen de al-Awza'i se remonta a Sind, de donde él o sus padres llegaron a Siria...