El Reino de Valabhi fue un reino medieval temprano en la India occidental desde 475 a 776. Fue fundado por Bhatarka, un señor de la guerra del Imperio Magadhan , y gobernado por la dinastía Maitraka .
Tras la decadencia del Imperio Magadhan, Bhaṭārka, gobernador militar de la región de Saurashtra, fundó la dinastía Maitraka en 475. Le sucedió su hijo Dharasena I, que también utilizó el título de senapati (comandante). Su hijo, Droṇasiṁha, se autoproclamó maharajá . Guhasena ( r. 556-570 ) dejó de reconocer la soberanía del emperador de Magadha y su hijo, Dharasena II, empezó a utilizar el título soberano de maharajadhiraja .
El reino quedó bajo la soberanía del Reino de Kannauj durante el reinado de Harsha, tras lo cual el reino volvió a ser independiente tras su muerte en 647. El reino se derrumbó en 776 después de prolongadas invasiones árabes.
El Senapati (general) Bhaṭārka, fue un gobernador militar de la península de Saurashtra bajo el Imperio Magadhan , que se había establecido como gobernante independiente de Gujarat aproximadamente en el último cuarto del siglo V cuando el imperio Gupta se debilitó. Continuó usando el título de Senapati (general). Aparte de sus logros militares, no se sabe mucho de las placas de cobre. Era Śaiva según el título Parama-Maheshwara usado para él en las concesiones de sus descendientes. Parece que transfirió la capital de Girinagar ( Girnar ) a Vallabhi. [2] Las leyendas de todas las monedas de Valabhi están marcadas con Sri-Bhaṭārka . Casi todas las inscripciones de Maitraka comienzan con su nombre. Solo se lo conoce por las inscripciones en placas de cobre de sus descendientes. [3]
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Bhaṭārka fue sucedido por su hijo mayor, Dharasena I, quien también usó solo el título de Senapati (general). Reinó aproximadamente desde 174 hasta 180 de la era Valabhi (VE) (c. 493-499 d. C.). Parece que consolidó aún más su poder al debilitar el Imperio Magadhan . Los Maitrkas tenían una alianza matrimonial con Harisena , el rey de Avanti, quien había capturado muchas regiones que anteriormente estaban bajo el control de Magadha. Chandralekha, quien es descrita en Dharasanasara de Devasena como la hija del rey de Ujjayani y la reina de Dhruvasena I. [4]
Droṇasiṁha (c. 499 - c. 519 d. C.), hermano menor de Dharasena I, se declaró a sí mismo como maharajá, conocido por su placa de cobre fechada en 183 d. C. (502 d. C.). Se sabe que a su coronación asistió una autoridad superior, probablemente Ujjain , ya que tenían una alianza matrimonial. [5] [6]
Según la inscripción de Eran del gobernante del Imperio Gupta , Bhanugupta (nueva traducción revisada publicada en 1981), [7] Bhanugupta y su jefe o noble Goparaja participaron en una batalla contra los "Maittras" en el año 510 d. C., que se cree que fueron los Maitrakas (la lectura no es totalmente segura, pero "es casi segura" según los autores). [7] Esto aludiría directamente al conflicto entre Valabhi y el Imperio Magadhan durante el reinado de Droṇasiṁha. La inscripción dice:
- (Versos 3-4) (Allí está) el glorioso Bhanugupta , un héroe distinguido en la tierra, un gobernante poderoso, un ser valiente igual a Partha. Y junto con él Goparaja, siguiéndolo (a él) sin miedo, habiendo superado a los Maittras y habiendo librado una batalla muy grande y famosa, fue al cielo, volviéndose igual a Indra, el mejor de los dioses; y (su) devota, apegada, amada y hermosa esposa, aferrándose (a él), entró en la masa de fuego (pira funeraria).
- Inscripción de Eran de Bhanugupta, 510 d.C. [7]
También fue en esta época, o poco después, cuando el rey huno Alchon, Toramana, invadió Malwa , lo que llevó a su mención como "gobernante de la tierra" en la inscripción del jabalí de Eran de Toramana .
Dhruvasena I fue el tercer hijo de Bhaṭārka y el hermano menor de Droṇasiṁha. Reinó entre el 519 y el 549 d. C. Durante su gobierno, Yashodharman del reino de Malwa había derrotado a Harisena de los Ujjain , así como al rey huna Mihirakula (en el 528 d. C.). Dhruvasena probablemente tuvo que reconocer el señorío de Yashodharman. Se sabe que habían recuperado su gloria, ya que el gobierno de Yashodharman duró poco y fue suplantado por los Gupta. [8]
En estas concesiones, el padre de Dhruvasena, Bhaṭárka, y sus hermanos mayores son descritos como 'grandes Máheśvaras' que son seguidores de Śiva, mientras que a Dhruvasena se le llama 'Paramabhágavata', el gran vaiṣṇava. Debe ser liberal en creencias religiosas. En la concesión de 535 d. C., había hecho un arreglo para que su sobrina budista Duḍḍá (¿o Lulá?) construyera un monasterio budista en Valabhi. Había hecho varias concesiones a los brahmanas de Vadnagar . El consejo jainista en Vallabhi probablemente se celebró durante su gobierno, que fue organizado por su esposa Chandralekha. Durante estos días, había perdido a su hijo, ya que el consejo de Vallabhi ha expresado su pesar por la pérdida. [9] [10] El Kalpa Sutra , el texto jainista, fue compilado probablemente durante el reinado de Dhruvasena, 980 o 993 años después de la muerte ( Nirvana ) de Mahavira . El Kalpa Sutra menciona que su lectura pública comenzó en Anandapura (Vadnagar) para aliviar a Dhruvasena del dolor por la muerte de su hijo. [11] Basándose en sus concesiones, se sabe que su reino se extendía desde Dwarika hasta Valabhi, toda la península de Saurashtra y hasta Vadnagar en el norte. [12]
Durante su gobierno, los Garulakas o Garudakas habían aceptado el Reino de Valabhi como su señor supremo. Los Garulaka habían capturado Dwarika probablemente con la ayuda de Valabhi. Probablemente tienen un emblema de Garuda y está claro por sus concesiones que eran vaisnavas. Habían hecho concesiones a brahmanas y budistas por igual. [9]
A Dhruvasena I le sucedió su hermano menor Dharapaṭṭa, que reinó durante un período muy breve, entre 549 y 553 aproximadamente. Debió ser anciano cuando ascendió al trono, ya que sus hermanos mayores gobernaron antes que él, por lo que su reinado pudo haber sido breve. Es el único gobernante descrito como Paramaditya-Bhakta , el devoto del dios del sol. Se lo conoce por las concesiones en cobre de su nieto. [13]
Guhasena sucedió a Dharapaṭṭa, que reinó desde alrededor del 553 hasta alrededor del 569 d. C. Debe haber sido un gran rey, ya que todos los gobernantes posteriores, desde Śilāditya I hasta el último gobernante, registran su nombre en concesiones. [14]
Guhasena dejó de utilizar el término Paramabhattaraka Padanudhyata junto con su nombre como sus predecesores, lo que denota el cese de mostrar la lealtad nominal a Magadha. Había asumido el título soberano de Maharajadhiraja . Durante su gobierno temprano, el reino de Maitraka fue invadido por el rey de Kannauj Ishwaravarman. La colina Raivataka (Girnar) se menciona en su inscripción en piedra de Jaunpur, pero no está claro quién ganó la guerra ya que la inscripción es fragmentaria. Se supone que Guhasena debe haber repelido el ataque. [15]
Todas sus placas de cobre registran donaciones a monasterios budistas. Era un devoto de Shiva, como se menciona en sus donaciones, y la placa de cobre llevaba el símbolo del Nandi , el vehículo de Shiva. Se interesó por el budismo en sus últimos años de reinado, lo que se sabe por sus donaciones. Guhasena escribió poemas en sánscrito, prácrito y Saurseni Apabhramsa. [15]
Los primeros historiadores habían considerado a los Gahlots (Gohil) de Mewar ( Guhilas de Medapata ) como sus descendientes. James Tod había registrado una de esas leyendas, pero la evidencia epigráfica no respalda la suposición. Virji también señala que los Gahlots eran Brahmanas según sus inscripciones, mientras que los Maitrakas eran Kshatriyas. [15]
Gahasena fue sucedido por su hijo Dharasena II, quien utilizó el título de Samanta en sus primeras concesiones y luego volvió a adoptar el título de Maharajá y más tarde nuevamente como Mahasamanta . Reinó desde 569 hasta 589-90 d.C. Se considera que se había vuelto subordinado al rey Kannauj Ishanavarman durante algún tiempo, lo que se refleja en los cambios de títulos. De la inscripción de Haraha se sabe que Ishanavarman ejerció influencia sobre varios gobernantes y Dharasena puede haber tenido que someterse a él. [17]
Había otorgado concesiones de tierras a los brahmanas, como se indica en sus concesiones en cobre. Una de sus concesiones de 254 o 257 d. C. menciona un eclipse solar que había ayudado a establecer la datación de la Era Valabhi (VE). Su única concesión menciona a Sthiramati, el monje budista mencionado por el viajero chino Hiuen Tsang. Una concesión independiente fechada en 574 d. C. hecha por el rey Garulaka Simhaditya también se encuentra en Palitana junto con él. [17]
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Dharasena II fue sucedido por Śīlāditya I, también llamado Dharmāditya, el "sol del Dharma". Reinó desde aproximadamente el 590 hasta el 615 d. C. El Manju-Sri-Mula-Kalpa le asigna treinta años. El Śatruñjaya Máhátmya tiene un relato profético de un Śíláditya que será un propagador de la religión en Vikrama Saṃvat 477 (420 d. C.). La obra es comparativamente moderna y no corresponde a la cronología y datación del reino de Valabhi. Aunque no se puede confiar en la fecha, su segundo nombre Dharmáditya respalda su identificación con el Śíláditya del Máhátmya. [10] [18] Basándose en Manju-Sri-Mula-Kalpa y sus concesiones, se sabe que su gobierno se extendió desde Malwa hasta los océanos de Kutch en el oeste de la India. [19]
Era Shaiva. La concesión que hizo a un templo de Śiva tiene como Dútaka al ilustre Kharagraha, aparentemente hermano y sucesor del rey. Había hecho concesiones al templo del sol y los monjes budistas muestran que también toleraba y respetaba el budismo. El autor de una de las concesiones es mencionado como el ministro de paz y guerra Chandrabhaṭṭi; el Dútaka o causante de la concesión en dos de las concesiones budistas es Bhaṭṭa Ádityayaśas, aparentemente algún oficial militar. La obra jainista Śatruñjaya Máhátmya menciona que su autor fue su preceptor. Su trato igualitario a todas las religiones justifica su título de Dharmāditya . El Śatruñjaya Máhátmya , aunque exagerado, menciona que había expulsado a algunos budistas de su reino simpatizantes de su rival Harṣa . En los relatos de Hiuen Tsang se le elogia como un "monarca de gran capacidad administrativa y de una bondad y compasión poco comunes". [10] [20] [21]
Tuvo un hijo llamado Derabhaṭṭa. Fue sucedido por su hermano menor Kharagraha I. Parece que debió haber habido una contienda entre su hermano mayor Upendra y él, pero finalmente Kharagraha I había triunfado. Se menciona que Derabhaṭṭa ayudó a Śilāditya a conquistar alguna región entre Sahya y Vindhya. Probablemente ayudó a Pulakeshin en una guerra contra Kalachuris y pudo haber ganado la región como resultado. Es posible que haya gobernado la región de forma independiente hasta su muerte. Su hijo y sucesor Śilāditya puede haber gobernado la región como un acuerdo con su hermano Karagraha. Una reina llamada Janjika se menciona en una de las láminas de cobre que puede ser una esposa de Śilāditya I. [22]
A Śilāditya I le sucedió su hermano menor Kharagraha I, también conocido como Ishwaragraha. [23] [21] La concesión en cobre de Virdi (616 d. C.) de Kharagraha I demuestra que sus territorios incluían Ujjain , que se menciona como "campamento victorioso". Probablemente estuvo en una lucha continua con Harṣa que comenzó durante el reinado de su hermano. Era Śaiva y reinó entre 615 y 621 d. C. [23]
Kharagraha fue sucedido por su hijo Dharasena III. Reinó desde aproximadamente el 621 hasta el 627 d. C. Su única concesión se hizo desde el campamento militar en Kheṭaka ( Kheda ). Chapala mencionado en Manju-Sri-Mula-Kalpa como sucesor de Śilāditya debe ser Dharasena III según Virji, mientras que Jayaswal lo considera como Kharagraha. También era Śaiva. Obtuvo algunas ganancias en el norte de Gujarat. Debe haber perdido algo de poder ya que sus reinos vecinos, Chalukya y Harshvardhan, estaban en constante lucha. [24]
Tras la muerte de Dharasena III, le sucedió su hermano menor Dhruvasena II, también conocido como Balāditya, el "hijo en ascenso". Reinó desde el año 627 hasta el 641 d. C. Era un gran conocedor de la gramática y de la ciencia política. Hiuen Tsang había escrito "una disposición vivaz y apresurada y su sabiduría y habilidad política eran superficiales". Añade además que "se había adherido recientemente a los tres preciosos", a saber, el Buda, el Dhamma y la Sangha del budismo . Había hecho concesiones a los Viharas budistas y a los templos hindúes por igual. Utilizaba el título de Paramamaheshwara , es decir, Shaiva. Había renovado la concesión al Kottammhikadevi, un templo hindú, por parte de su antepasado Droṇasiṁha. Dadda II, el rey de Lata , había mencionado que había dado refugio al rey de Valabhi en una lucha con Harṣa. Pero no está claro si se trataba de Dhruvasena II o Dharasena IV. Huien Tsang había mencionado que se había casado con la hija de Harṣavardhan de Kannauj, probablemente como muestra de lealtad matrimonial. [26] [27]
Su gobierno se extendió a Ratlam , una ciudad al oeste de Ujjain, por lo que todo el centro y norte de Gujarat moderno estaban bajo los Maitrakas. [26]
Dharasena IV sucedió a Dhruvasena II y reinó desde aproximadamente el 641 hasta el 650 d. C. Había sometido el Reino de Lata (sur de Gujarat) y había emitido concesiones en cobre de Bharuch . Había asumido los títulos imperiales de Paramabhattaraka Mahrajadhiraja Parameshvara Chakravartin . Había hecho concesiones a los viharas y brahmanas budistas. Era un mecenas de los eruditos y el maestro arquero. Probablemente durante su reinado, floreció Bhatti, el autor de Bhattikavya o Ravanavadha . Es un poema gramatical. [28]
Como Dharasena IV no tuvo hijos, la sucesión pasó a la rama mayor, el linaje Derabhaṭṭa. Fue sucedido por Dhruvasena III. [29]
Dhruvasena III era hijo de Derabhaṭṭa. Reinó desde aproximadamente el año 650 hasta el 654-655 d. C. Había abandonado el título de Chakravartin y era Shaiva. Es posible que haya perdido su influencia en la región de Lata ante los Chalukyas. [30]
Kharagraha II Dharamaditya fue sucesor de su hermano menor Dhruvasena II. Había hecho una concesión desde el campamento militar de Pulindaka, lo que sugiere que se encontraba en una lucha continua con los Chalukyas. Reinó desde aproximadamente el año 655 hasta el 658. No tuvo hijos. [31]
Śilāditya era hijo de Śilāditya, el hermano mayor de Kharagraha II. Como Kharagraha II no tenía hijos, asumió el trono. Reinó desde aproximadamente el 658 hasta el 685 d. C. Ha mencionado a su padre Derabhaṭṭa en sus concesiones. Probablemente había recuperado la región de Lata del gobernador Sendraka bajo los Chalukyas. Los Chalukyas recuperaron la región bajo Vikramaditya I y colocaron a su hijo Dharashraya Jayasimha como su gobernador. La región todavía estaba gobernada por Gurjaras de Lata y Dadda III probablemente estaba en constante lucha con los Maitrakas. [32]
Los historiadores árabes mencionan que el comandante árabe Ismail había atacado Ghogha en el año 677 d. C. (57 d. H.), pero no dan detalles. Debe haber sido derrotado por Śilāditya II. [33]
Śilāditya era hijo y sucesor de Śilāditya II. Reinó entre los años 690 y 710 d. C. Probablemente durante este período, el Panchasar en poder de Jayasekhara de la dinastía Chavda fue atacado. [34]
Śilāditya IV era hijo de Śilāditya III, cuyo nombre personal probablemente era Dharasena. Gobernó desde el año 710 hasta el 740 d. C. El rey chalukya Vikramaditya II había conquistado la región de Kheṭaka, que estaba en manos de Valabhi, con la presunta ayuda de Jayabhatta IV, el rey de Lata. La placa de Sanjan del año 733 d. C. informa que Rashtrakuta Indra I se había casado a la fuerza con la princesa chalukya Bhvanaga en Kaira (Kheda), por lo que la región debía estar bajo su control en ese momento. [35]
Biladuri, el historiador árabe informa que el reino fue invadido por los árabes bajo Junaid , gobernador de la provincia califal de Sind , durante el califato de Hisham (724-743 d. C.). [36] La invasión se llevó a cabo en 735-736 d. C., y se menciona por el reino de Lata. Los musulmanes invadieron toda la región de Gurjara del norte y el sur. [36] La placa Navsari de Avanijanashraya Pulakeshin menciona que los Tajjika (árabes) habían destruido a los Kachchelas (de Kutch ), Saindhavas , Surastra, Chavotkata ( Chavdas ), Mauryas y Gurjaras (de Lata) y procedieron hacia el Deccan. Jayabhatta ayudó a los Maitrakas en la batalla de Valabhi en la que habían derrotado a los árabes, pero finalmente perdieron. Finalmente, en Navsari , el ejército confederado dirigido por tropas Chalukya derrotó a los árabes. Pulakeshin recibió los títulos de Dakshinapatha Svadharna , el pilar sólido del Deccan, Anivartaka-nivartayitr , el Repelente de lo Irrepelible y Avanijanashraya , el refugio del pueblo. [37]
Después de la invasión árabe, los estados occidentales fragmentados fueron organizados bajo Śilāditya V. Malwa se perdió ante el Reino de Gurjaradesa (que no debe confundirse con Gujarat; Gurjaradesa se refería al este de Rajastán, entonces, el dominio de los Pratiharas) antes de la invasión. Probablemente había intentado recuperar Malwa, ya que una de sus concesiones (760 d. C.) se realiza desde el campamento militar en Godraka ( Godhra ). Debe haber fallado en recuperar Malwa, pero no obstante recuperó la región de Kheṭaka (Kheda). Tuvo que enfrentar otra invasión de los Tajjika (árabes) desde el mar en 759 d. C. luchando por el califato omeya . La flota naval bajo Amarubin Jamal fue enviada por Hasham, el gobernador de Sindh, a la costa de Barda (las colinas de Barda cerca de Porbandar ). La invasión fue derrotada por la flota naval de la dinastía Saindhava , que estaba en alianza con los Maitrakas. Reinó desde aproximadamente el año 740 hasta el 762 d. C. [38]
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Śilāditya VI, también conocido como Dhrubhaṭa, reinó entre 762 y 776 d. C. Como había emitido una concesión de Anandpura (Vadnagar), se supone que estaba de nuevo en expansión aprovechando la situación imperante en Rastrakutas y estaba en lucha con los Pratiharas. Saurashtra fue invadida nuevamente por los Tajjikas (árabes) en 776 d. C. (159 d. H.). Capturaron el municipio de Barada, pero estalló la epidemia. Los árabes tuvieron que regresar y el Califa había decidido detener cualquier intento de entrar en la India. Agguka I de la dinastía Saindhava había reivindicado en su inscripción una victoria, por lo que tuvieron que retirarse. La dinastía Maitraka terminó alrededor del 783 d. C. [39] [5] [21] [40] La caída de la dinastía se atribuye a la invasión árabe de Sindh. [41] [42] [43] Aparte de los relatos legendarios que conectan la caída de Vallabi con las invasiones tayikas (árabes), ninguna fuente histórica menciona cómo terminó la dinastía. [44]
Los gobernadores de Girinagar (Girnar) y Vamanasthali ( Vanthli ) se independizaron y establecieron su propia dinastía tras la caída de Vallabhi. [45]
Había divisiones administrativas dirigidas por el jefe de la división y ayudadas por sus subordinados. La división más alta, Vishaya, estaba encabezada por Rashtrapati o Amatya y la división más baja, Grama (equivalente a una aldea), estaba encabezada por Gramakuta. [46]
Maitrakas fundó la Universidad Vallabhi , que llegó a ser conocida en todas partes por sus actividades académicas y fue comparada con la Universidad de Nalanda . [47]
Las inscripciones en placas de cobre de los Maitrakas mencionan edificios religiosos, tanto brahmánicos como budistas. Algunos monumentos budistas fueron construidos por los propios Maitrakas. Algunos santuarios brahmánicos incluyen el templo de Shiva en Vatapadra en Saurashtra (antes de 609 d. C.), el templo de Bhartishwara (existente en 631 d. C.), el templo de la diosa Kotammahika en Trisangamaka (existente en 639 d. C., construido durante o antes del reinado de Droṇasiṁha), el templo de Pandurarya en Hathab en Saurashtra (inscripción de 502 d. C.). Otros templos incluyen el templo de Saptamatrika en Madasara-sthali (existente en 676 d. C.), el templo del Sol en Vatapadra (609 d. C.) y Bhadreniyaka (611 d. C.); todos en Saurashtra. [27]
Maitrakas construyó varios monumentos budistas. La mayoría de ellos se construyeron en Vallabhi y sus alrededores. Bhataraka probablemente el Bhataraka-vihara. La princesa Dudda, hermana de Dhruvasena I, construyó Dudda-vihara a principios del siglo VI. Antes del año 605 EC, Śilāditya I construyó Śilāditya-vihara Vamsakata en Saurashtra. Abhyantarika-vihara (antes del 567 d.C.) fue construido por una dama Mimma. Kakka Mankila agregó Kakka-vihara al mandala Dudda-vihara antes del 589 EC y se construyó otro Gohaka-vihara allí antes del 629 EC. El Yakshasura-vihara para monjas en Vallabhi se construyó a mediados del siglo VI. Antes de 549 EC, Ajita, un comerciante, construyó Ajita-vihara, probablemente además de Yakshasura-vihara. Purnabhatta-vihara fue construido por Purnabhatta antes del 638 d.C. para el grupo posterior. Skandabhatta II, nieto de Mahasandhivigrahaka Sandabhatta I, construyó un Sandabhatta-vihara en Yodhavaka. [27]
Las fuentes literarias también mencionan algunos templos dedicados a los Jinas . Alrededor del año 601 d. C., existía el templo de Shantinatha en Vallabhi. En el momento de la destrucción de Vallabhi, las imágenes de Chandraprabha , Adinatha , Parshwanatha y Mahavira fueron trasladadas a lugares más seguros. Los templos de Parshwanatha y Shantinatha existían en Vardhamana ( Wadhwan ) y Dostatika, así como probablemente el templo de Yakshi Ambika en la cima del monte Girnar . [27]
La mayoría de las construcciones de este período estaban hechas de materiales no durables, como ladrillos y madera. Ninguna de ellas sobrevive en la actualidad. [27]
La arquitectura es una continuación de la arquitectura del período Gupta anterior encontrada en cuevas en Uparkot y Khambhalida . Se conocen más de cien templos de este período. Casi todos ellos están ubicados a lo largo del cinturón costero de la región occidental de Saurashtra, excepto el de Kalsar y algunos templos en la región de las colinas de Barda. Varios de ellos se encuentran en los territorios controlados por los Saindhavas . [27]
Los templos existentes de este período son el templo de Gop , Sonkansari ( Ghumli ), Pachtar, Prachi, Firangi Deval en Kalsar, el grupo de templos en Vasai cerca de Dwarka , Kadvar, Bileshwar , Sutrapada , Visavada, Kinderkheda, Pata, Miyani, Pindara , Khimrana, dos templos en Dhrasanvel ( Templo Magderu y Kalika), dos templos cerca de Dhrewad ( templo Kalika Mata ), el templo Gayatri y el templo Naga y el templo del Sol en Pasnavada, los primeros templos en Junagadh, Gosa, Boricha, Prabhas Patan, Savri, Navadra, el templo Suvarnatirth en Dwarka , Jhamra, Degam cerca de Porbandar , Sarma cerca de Ghed . Otros templos existentes incluyen los grupos de templos de Khimeshwara, Shrinagar , Nandeshwara , Balej, Bhansara, Odadar; y los santuarios de Bokhira, Chhaya, Visavada, Kuchadi, Ranavav , Tukada, Akhodar, Kalavad, Bhanvad , Pasthar y Porbandar . [27]
Se conocen dos kunds de este período, en Kadvar y Bhansara. El monasterio shaivaita del grupo de templos Khimeshwara es el monasterio brahmánico más antiguo conocido de la India, anterior en tres siglos al de la India central. [27]
Estos templos son austeros en su diseño y simples en su decoración. Son importantes en el estudio arquitectónico para conocer el origen del shikhara de estilo Nagara y el comienzo de sus diseños complejos en la arquitectura de los templos. Estos templos también apuntan a la segunda de las dos primeras escuelas de arquitectura de templos de Gujarat: el estilo Nagara temprano del norte de Gujarat y el estilo Saurashtra, que inicialmente influyó y finalmente fue reemplazado por el estilo Nagara en evolución. El estilo Saurashtra desapareció en el siglo X. [27]
Los Maitrakas continuaron con los estilos de acuñación establecidos por sus predecesores, los Guptas y los Kshatrapas occidentales . Se han encontrado grandes cantidades de monedas de cobre y plata en Vallabhi y en otros lugares. Se han encontrado dos tipos de monedas. Las primeras tenían un diámetro de 6" y pesaban 29 granos. Tal vez fueran monedas anteriores, modeladas a partir de las monedas de los Kshatrapas occidentales. Las monedas posteriores eran similares a las monedas Gupta en forma, tamaño y leyendas. Al igual que las monedas Gupta, no estaban hechas de plata pura, sino recubiertas de plata. [1]
El anverso de la moneda tenía la cabeza de los reyes mirando hacia la derecha, como en las monedas de Kshatrapa, pero sin leyendas ni fecha. El reverso tenía Trishula , el tridente, el emblema de Shiva . En el reverso de algunas monedas posteriores se añade un hacha ( parashu ). Estos símbolos están rodeados por la leyenda en caracteres degradados de la escritura Brahmi . [1] Dice:
Rájño Mahákshatrapasa Bhatárakasa Mahesara–Śrí Bhaṭṭárakasa
o
Rájño, Mahákshatrapasa Bhatarakasa Mahesara Śrí Śarvva Bhaṭṭárakasa
Traducción: "[Esta es una moneda] del ilustre Shaivaita, Bhattaraka, el gran rey; el gran Kshtrapa; el Señor y el devoto de Maheswara [1]
La lista es la siguiente: [21]
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