La escuela musulmana rusa para niñas Emperatriz Alexandra ( ruso : Александрийское императорское женское русско-мусульманское училище ; azerbaiyano : Aleksandra imperator rus-müsəlman qız məktəbi ) de Bakú (actual Azerbaiyán ) fue la primera Escuela cular para niñas musulmanas en el Imperio Ruso . Fue construido en 1901 patrocinado por el barón petrolero y filántropo azerbaiyano Zeynalabdin Taghiyev .
A pesar de lo que parecía un proyecto digno de elogio, Zeynalabdin Taghiyev tuvo grandes dificultades para obtener el permiso para abrir la escuela. Se encontró con una vigorosa resistencia, tanto de las autoridades imperiales rusas como del clero musulmán conservador. Taghiyev habría pedido permiso al emperador Alejandro III para establecer una institución de ese tipo, pero su oferta fue rechazada. Después de la muerte de Alejandro III en 1896, el barón del petróleo envió un regalo muy caro a la esposa del recién coronado emperador Nicolás II, Alexandra Fyodorovna, implorando su ayuda. En agradecimiento, Taghiyev se ofreció a bautizar la escuela con su nombre, y así se le concedió el permiso. La resistencia local fue feroz; las familias que accedieron a que sus hijas asistieran a la escuela fueron intimidadas, y uno de los clérigos islámicos progresistas que inscribió a sus dos hijas fue asesinado por los conservadores.
El estilo arquitectónico del internado fue diseñado por Józef Gosławski en 1896, y la construcción comenzó dos años más tarde, con un coste de 184.000 rublos (todos ellos aportados por Taghiyev). Finalizó en 1900, pero la escuela no abrió de inmediato. Las autoridades musulmanas locales en su mayoría siguieron oponiéndose al establecimiento de una escuela secular para niñas y se remitieron a las enseñanzas de los eruditos musulmanes de todo el mundo. En respuesta, Taghiyev envió un mulá a los principales lugares de culto islámico , a saber, La Meca , Medina , Karbala , Mashhad , El Cairo , Constantinopla y Teherán para reunirse con el clero musulmán más destacado del mundo y hacerles firmar un documento en el que confirmaran que el Islam no prohibía a las niñas musulmanas estudiar disciplinas seculares. Al regreso del enviado de Taghiyev, el magnate del petróleo organizó otra reunión con los imanes de Bakú y les entregó las firmas de los ocho eruditos islámicos de renombre mundial cuyas enseñanzas estaban siguiendo.
La escuela se inauguró oficialmente el 7 de septiembre de 1901 y recibió a 58 alumnas, de las cuales 35 provenían de familias de clase trabajadora. El telegrama de felicitación enviado a las alumnas por la Emperatriz puso fin a toda la oposición tanto a nivel oficial como público. Taghiyev también recibió mensajes de felicitación de los eruditos de San Petersburgo , Kazán , Crimea y Asia Central .
A las alumnas se les enseñaba matemáticas , geografía , música , teatro , ruso y azerbaiyano , así como religión , costura , tareas domésticas y otras disciplinas. Vivían en una residencia dentro de la escuela y visitaban a sus familias una vez a la semana. En 1909, la escuela renovó su política de uniformes, según la cual las niñas debían llevar uniformes de estilo europeo que usaban todas las alumnas en Rusia. En 1913, la escuela se reorganizó como un seminario de profesores postsecundarios para mujeres.
El proyecto pionero inspiró a las comunidades musulmanas de otras partes del Imperio ruso a establecer instituciones similares. En 1915, había cinco escuelas en Bakú para niñas musulmanas. [1]
La escuela funcionó hasta la caída del Imperio en 1918. En la década de 1920 se reorganizó en una escuela de maestros, después de 1930 sirvió como sede de varias instituciones gubernamentales, hasta que finalmente, se convirtió en el Instituto de Manuscritos de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán . [4] El instituto recopila, sistematiza, almacena y publica trabajos analíticos relacionados con muchos documentos históricos y exhibiciones que se guardan en sus archivos. La colección incluye alrededor de 40.000 obras en varios idiomas, incluidos azerbaiyano , árabe , persa , turco otomano y chagatai , que brindan una visión poco común de lo que pensaban los eruditos de la Edad Media sobre la medicina, la astronomía, las matemáticas, la poesía, la filosofía, el derecho, la historia y la geografía.
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