El intelecto pasivo ( latín : intellectus possibilis ; también traducido como intelecto potencial o intelecto material ), es un término utilizado en filosofía junto a la noción de intelecto activo con el fin de dar cuenta del funcionamiento del intelecto ( nous ), de acuerdo con la teoría del hilomorfismo , como la más famosa fue propuesta por Aristóteles .
Aristóteles da su explicación más sustancial del intelecto pasivo ( nous pathetikos ) en De Anima ( Sobre el alma ), Libro III, capítulo 4. En la filosofía de la mente de Aristóteles , el intelecto pasivo "es lo que es al convertirse en todas las cosas". [1] Con esto, Aristóteles quiere decir que el intelecto pasivo puede convertirse potencialmente en cualquier cosa al recibir la forma inteligible de esa cosa . Se requiere entonces que el intelecto activo ( nous poietikos ) ilumine el intelecto pasivo para convertir el conocimiento potencial en conocimiento actual, de la misma manera que la luz convierte los colores potenciales en colores reales. El análisis de esta distinción es muy breve, lo que ha llevado a discutir qué significa.
pensamiento griego
Mientras que comentaristas griegos como Alejandro de Afrodisias y Temistio guardaron silencio sobre el intelecto activo (el debate sobre este tema sólo se acaloró en el Occidente cristiano del siglo XIII en el contexto de los debates sobre si Avicena o Averroes proporcionaron la explicación del funcionamiento del intelecto que mejor se ajustaba a la doctrina cristiana), proporcionaron una gran cantidad de comentarios sobre la naturaleza del intelecto pasivo. Por ejemplo, para Alejandro de Afrodisias (quien acuñó para este poder el término "intelecto material", nombre adoptado más tarde por Averroes ), el intelecto pasivo era un intelecto separado del activo. [2] [3]
Averroes y Tomás de Aquino
Filósofos posteriores, incluidos Averroes y Santo Tomás de Aquino , propusieron interpretaciones mutuamente excluyentes de la distinción de Aristóteles entre el intelecto activo y pasivo. Otros términos utilizados son "intelecto material" e "intelecto potencial", el punto es que el intelecto activo trabaja sobre el intelecto pasivo para producir conocimiento (intelecto adquirido), de la misma manera que la actualidad trabaja sobre la potencialidad o la forma sobre la materia. [ cita necesaria ]
Averroes sostuvo que el intelecto pasivo, al ser análogo a la materia informe, es una sustancia única común a todas las mentes, y que las diferencias entre las mentes individuales están arraigadas en sus fantasmas como producto de las diferencias en la historia de sus percepciones sensoriales. [ cita necesaria ] Tomás de Aquino argumenta en contra de esta posición en Preguntas controvertidas sobre el alma ( Quaestiones disputatae de Anima ) , afirmando que, si bien el intelecto pasivo es uno específicamente, numéricamente es muchos, ya que cada persona individual tiene su propio intelecto pasivo. [ cita necesaria ]
El intelecto pasivo es idéntico a Aql bi al-Quwwah en la filosofía islámica . Aql bi-al-quwwah, definido como razón, podría abstraer las formas de entidades con las que finalmente se identifica. [4] Para Farabi, el intelecto potencial se vuelve actual al recibir la forma de materia. En otras palabras, Aql al-Hayulani intenta separar las formas de los existentes de su materia. La forma se vuelve idéntica a Aql. [5] Farabi también reconoció el intelecto potencial como parte del alma. [ cita necesaria ]