Los issei (一世, "primera generación")sonjaponesesen países de América del Norte y América del Sur. El término es utilizado principalmente por japoneses étnicos. Los issei nacen en Japón; sus hijos nacidos en el nuevo país son nisei ( ni , "dos", más sei , "generación"); y sus nietos son sansei ( san , "tres", más sei , "generación").
El carácter y la singularidad de los issei se reconocen en su historia social. [2]
El primer grupo organizado de emigrantes japoneses se estableció en México en 1897. [3] En el siglo XXI, las cuatro poblaciones más grandes de diáspora japonesa y descendientes de inmigrantes japoneses en el hemisferio occidental viven en Brasil, Estados Unidos, Canadá y Perú.
Brasil alberga la mayor población étnica japonesa fuera de Japón, con un estimado de más de 1,5 millones de personas (incluyendo aquellas de raza mixta o etnia mixta), [4] más que los 1,2 millones de los Estados Unidos. [5] Los brasileños japoneses issei son una parte importante de las minorías étnicas asiáticas en Brasil.
Los primeros miembros de los issei no emigraron directamente a los Estados Unidos continentales , sino a Hawái. Estos emigrantes (el primero de los cuales llegó a bordo del barco de vapor City of Tokio en febrero de 1885) eran trabajadores comunes que escapaban de los tiempos difíciles en Japón para trabajar en Hawái. Su inmigración fue subsidiada por el gobierno hawaiano, ya que se necesitaba mano de obra barata para cultivos importantes, especialmente sus plantaciones de azúcar . Numerosos japoneses finalmente se establecieron en Hawái. [6]
La emigración de japoneses directamente al continente comenzó en 1885, cuando los "estudiantes-trabajadores" desembarcaron en la costa oeste de los Estados Unidos. [7] Los primeros de ellos emigraron a San Francisco. Su número aumentó continuamente a fines de la década de 1880 y principios de la de 1890. Su propósito al mudarse a Estados Unidos era adquirir conocimientos y experiencia avanzados para desarrollar la sociedad moderna en su país. Tanto los estudiantes como los trabajadores se sintieron atraídos por la imagen de los Estados Unidos como un país que daba la bienvenida a los extranjeros. Cuando llegaron por primera vez a los Estados Unidos, no tenían la intención de vivir allí de forma permanente, sino más bien aprender de los estadounidenses y llevar ese conocimiento a casa. Si bien se enfrentaron a la discriminación, también crearon oportunidades y muchos se establecieron en California y, más tarde, en Washington y Oregón, así como en Alaska (en menor grado).
Dentro de las comunidades japonesas-canadienses de todo Canadá, al igual que sus contrapartes estadounidenses, se desarrollaron tres subgrupos distintos, cada uno con diferentes referentes socioculturales, identidad generacional y experiencias en tiempos de guerra. [8] [9] La narrativa de los japoneses-canadienses issei incluye experiencias posteriores a Pearl Harbor de desarraigo, encarcelamiento y dispersión de las comunidades japonesas-canadienses de antes de la guerra. [10]
Entre los aproximadamente 100.000 (2021) [11] peruanos de ascendencia japonesa que viven en Perú, los peruanos japoneses issei representan un pequeño número.
Los japoneses-estadounidenses y los japoneses-canadienses tienen nombres específicos para cada una de sus generaciones en América del Norte. Estos se forman combinando uno de los números japoneses correspondientes a la generación con la palabra japonesa para generación (世, sei ) . Las comunidades japonesa-estadounidense y japonesa-canadiense han distinguido a sus miembros con términos como issei , nisei y sansei , que describen la primera, segunda y tercera generación de inmigrantes. [9] La cuarta generación se llama yonsei (四世) y la quinta se llama gosei (五世) .
Issei (一世, "primera generación")es unen japonésutilizado por los japoneses étnicos en países de América del Norte y América del Sur para especificar a losjaponesesque fueron la primera generación en inmigrar allí.
Originalmente, como se mencionó anteriormente, estas palabras eran en sí mismas sustantivos comunes en Japón que se referían a generaciones o reinados . Por lo tanto, también se siguen utilizando en términos japoneses para nombres personales , como Erizabesu Nisei, que significa Reina Isabel II . Dentro de la comunidad de inmigrantes étnicos japoneses, habían llegado a caracterizar a sus propias generaciones.
Las generaciones issei , nisei y sansei reflejan actitudes claramente diferentes hacia la autoridad, el género, la relación con personas no japonesas, las creencias y prácticas religiosas y otros asuntos. [12] Se ha descubierto que la edad en la que los individuos se enfrentaron a la evacuación y el internamiento en tiempos de guerra durante la Segunda Guerra Mundial es el factor más significativo que explica tales variaciones en las actitudes y los patrones de comportamiento. [8]
El término nikkei (日系) abarca a todos los inmigrantes japoneses del mundo a lo largo de las generaciones. [13] La memoria colectiva de los issei y los nisei más antiguos era una imagen del Japón Meiji desde 1870 hasta 1911. Los inmigrantes más nuevos tienen recuerdos muy diferentes del Japón más reciente. Estas diferentes actitudes, valores sociales y asociaciones con Japón a menudo eran incompatibles entre sí. [14] Las diferencias significativas en las experiencias y oportunidades de posguerra no hicieron nada para mitigar las brechas que separaban las perspectivas generacionales.
En América del Norte, desde la victoria en la reparación de los derechos de los nisei en 1988, se ha producido un cambio evolutivo significativo. Los nisei , sus padres y sus hijos están cambiando la forma en que se ven a sí mismos y su patrón de adaptación a la mayoría no japonesa. [16]
Hay algo más de cien mil japoneses británicos , la mayoría en Londres. A diferencia de otras comunidades nikkei del mundo, estos británicos no se identifican en términos generacionales como issei , nisei o sansei . [17]
La primera generación de inmigrantes, nacidos en Japón antes de emigrar, se denomina issei (一世). En la década de 1930, el término issei se volvió de uso común, reemplazando el término "inmigrante" ( ijusha ). Este nuevo término ilustraba una forma diferente de verse a sí mismos. El término issei representaba la idea de comienzo, una transformación psicológica relacionada con el hecho de estar establecido, tener una comunidad distintiva y la idea de pertenecer al nuevo país. [8]
Los issei se establecieron en comunidades étnicas cercanas y, por lo tanto, no aprendieron inglés. Sufrieron grandes pérdidas económicas y sociales durante los primeros años de la Segunda Guerra Mundial y no pudieron reconstruir sus negocios y ahorros perdidos. Las circunstancias externas tendieron a reforzar el patrón de que los issei eran predominantemente amigos de otros issei. [8]
A diferencia de sus hijos, tienden a confiar principalmente en los medios de comunicación en japonés (periódicos, televisión, películas) y, en cierto sentido, tienden a considerarse más japoneses que canadienses o estadounidenses. [8]
Las vidas de las mujeres issei eran algo similares, a pesar de las diferencias en el contexto, porque estaban estructuradas dentro de redes entrelazadas de relaciones patriarcales, y esa subordinación constante se experimentaba como opresiva y como una fuente de felicidad. [18] Las mujeres issei vivieron vidas de transición que se vieron afectadas por tres factores comunes: la ideología dominante del Japón de finales de la era Meiji , que promovía los objetivos económicos del estado japonés; las tradiciones patriarcales de la aldea agrícola, que surgieron en parte como una forma de ajuste a los objetivos nacionales y el ajuste a los cambios impuestos por la modernización; y las restricciones que surgieron dentro de una sociedad canadiense o estadounidense dominada por la ideología racista. [19] Es muy difícil encontrar evidencia sustancial de las vidas laborales de las mujeres issei , en parte por falta de datos y en parte porque los datos que existen están influenciados por su definición ideológica implícita de las mujeres. [20]
El kanreki (還暦), un rito japonés tradicional premoderno de paso a la vejez a los 60 años, era celebrado en ocasiones por los issei y ahora lo celebran cada vez más los nisei. Los rituales son representaciones de significados, normas y valores compartidos; y este rito japonés de paso destaca una respuesta colectiva entre los nisei a los dilemas convencionales del envejecimiento. [21]
La fotógrafa japonesa-estadounidense Mary Koga documentó a inmigrantes ancianos de primera generación en su Retrato de los issei en Illinois , tomado entre 1986 y 1989. [22]
La experiencia de los emigrantes se ve inevitablemente afectada por una serie de factores directamente relacionados con la sociedad japonesa que dejaron atrás. Como inmigrantes, los conflictos entre el antiguo país y el nuevo se manifestaron de manera única para cada individuo, y aun así comienzan a aparecer elementos comunes en la historia de las comunidades japonesas canadienses y japonesas estadounidenses.
Japón fue un país cerrado durante más de dos siglos, de 1636 a 1853, ya que los gobernantes militares de la familia Tokugawa querían mantener a los extranjeros alejados de la sociedad japonesa. [23] Las únicas excepciones fueron los chinos y algunos holandeses , pero incluso a ellos se les desaconsejó asociarse con ciudadanos japoneses . Además, estaba estrictamente prohibido por ley que los ciudadanos japoneses comunes viajaran al extranjero. El cambio se produjo a principios del siglo XIX cuando la visita de una flota estadounidense comandada por el comodoro Perry hizo que el nuevo gobierno japonés reemplazara el sistema de economía y política Tokugawa durante la era Meiji para abrir su puerta al comercio y al contacto con el mundo exterior.
Después de 1866, el nuevo gobierno japonés decidió enviar estudiantes y trabajadores a los EE. UU. para traer de regreso el conocimiento y la experiencia necesarios para que la nación se fortaleciera. [24]
Después de 1884, se permitió la emigración de las clases trabajadoras y poco después comenzaron a llegar los primeros issei a América del Norte y del Sur. Por ejemplo, en 1890, solo 25 issei vivían en Oregón. En 1891, 1.000 japoneses vivían en Oregón. En 1900, 2.051 japoneses habían llegado a vivir a Oregón. [24] En 1915, los hombres japoneses con ahorros de 800 dólares eran considerados elegibles para convocar a esposas de Japón. [25]
Pocos trabajadores japoneses llegaron a Norteamérica con la intención de convertirse en inmigrantes. Al principio, la mayoría de ellos llegaron con planes vagos de adquirir nuevas experiencias y ganar algo de dinero antes de regresar a sus hogares en Japón. Este grupo de trabajadores estaba compuesto mayoritariamente por hombres. Muchos issei llegaron como trabajadores. Trabajaban en sectores como la agricultura, la minería y la construcción de ferrocarriles.
Los issei nacieron en Japón y su perspectiva cultural era principalmente japonesa, pero se habían instalado en Estados Unidos por elección propia. A pesar de cierta nostalgia por su país de origen, habían creado hogares en un país alejado de Japón. Si no se les hubiera prohibido convertirse en ciudadanos, muchos se habrían convertido en ciudadanos de los Estados Unidos. [26]
En 1913, la Ley de Tierras Extranjeras de California prohibió a los no ciudadanos poseer tierras en el estado, y varios otros estados poco después aprobaron sus propias leyes restrictivas sobre tierras extranjeras . Esto incluía a los issei , residentes japoneses nacidos en Japón, pero no a sus hijos, los nisei, que nacieron en Estados Unidos o Hawái y que, por lo tanto, eran ciudadanos estadounidenses por nacimiento. Muchos de los issei respondieron a la ley transfiriendo el título de sus tierras a sus hijos nisei . [27]
Los estadounidenses consideraban a los issei , en general , un pueblo rudo y mal educado. [28] Una posible razón para ello puede ser el hecho de que la mayoría de los japoneses se veían obligados a trabajar en empleos domésticos en Estados Unidos, como la agricultura. Muchos issei tenían, de hecho, un nivel educativo superior al de los japoneses o los estadounidenses. El 60 por ciento había terminado la escuela secundaria y el 21 por ciento había terminado la escuela secundaria. [ cita requerida ]
Ya fueran cristianos, budistas o no creyentes, los issei casi nunca causaron problemas a las autoridades civiles. La tasa de arrestos de los issei desde 1902 hasta la década de 1960 fue relativamente menor que la de cualquier otro grupo étnico importante en California. [29] Las únicas excepciones fueron que algunos jóvenes issei cometieron delitos relacionados con el juego y la prostitución [ cita requerida ] , que se derivaban de las diferentes morales culturales en Japón.
La causa posterior a 1900 para renovar la Ley de Exclusión de los Chinos se convirtió en protestas generalizadas contra todos los inmigrantes asiáticos , incluidos los issei. [30] Dado que la inmigración china a los EE. UU. fue en gran medida limitada, la hostilidad recayó sobre los issei. Las organizaciones laborales estadounidenses tomaron la iniciativa de difundir el sentimiento antijaponés . Los estadounidenses blancos querían excluirlos ya que no querían que ningún asiático les quitara sus trabajos. Como resultado, formaron la Liga de Exclusión Asiática que veía a los japoneses y chinos como una amenaza para los trabajadores estadounidenses. La protesta de la liga incluyó piquetes y palizas a los issei. En octubre de 1906, en medio de este ambiente antijaponés, la Junta Escolar de San Francisco, cumpliendo una promesa de campaña del alcalde, ordenó a todos los alumnos japoneses y coreanos que se unieran a los estudiantes chinos en una escuela segregada . [31] Los issei estaban descontentos con la situación y algunos denunciaron a los periódicos japoneses. Esto provocó que el gobierno japonés protestara contra el expresidente Theodore Roosevelt y, como resultado, firmaron el Acuerdo de Caballeros de 1907. Este acuerdo dio inicio al período de asentamiento y formación familiar que vendría después.
En 1911, casi la mitad de los inmigrantes japoneses eran mujeres que llegaban a Estados Unidos para reunirse con sus maridos. Tras el acuerdo de caballeros, nacieron en California varios nisei , la segunda generación de japoneses. Sin embargo, esto no impidió que algunos estadounidenses blancos segregaran a los inmigrantes japoneses. Los issei eran un modelo de ciudadanía estadounidense por ser trabajadores, respetuosos de la ley y dedicados a la familia y a la comunidad. Sin embargo, algunos estadounidenses no querían admitir las virtudes de los issei.
La Ley de Inmigración de 1924 representó la lucha fallida de los issei contra la segregación. Las experiencias de los issei se remontan a mucho antes del período anterior al 1 de julio de 1924, cuando entró en vigor la Ley de Exclusión Japonesa. [32]
Sin embargo, los issei eran muy buenos en la mejora del cultivo de arroz en tierras "inutilizables". Los agricultores japoneses de California hicieron del arroz un cultivo importante del estado. La comunidad issei más grande se estableció alrededor de Vacaville, California , cerca de San Francisco.
Cuando los gobiernos canadiense y estadounidense internaron a los japoneses de la Costa Oeste en 1942, ninguno de ellos hizo distinción entre aquellos que eran ciudadanos ( Nisei ) y sus padres no ciudadanos ( Issei ). [33] Cuando el Congreso estadounidense y el Parlamento canadiense promulgaron la disculpa y la reparación por las injusticias en 1988, la mayoría de los Issei estaban muertos o eran demasiado viejos para que eso marcara una diferencia significativa en las vidas que se habían visto perturbadas.
El número de issei que han obtenido algún grado de reconocimiento público ha seguido aumentando con el tiempo; pero las vidas tranquilas de aquellos cuyos nombres sólo conocen sus familiares y amigos no son menos importantes para entender la narrativa más amplia de los nikkei. Aunque los nombres destacados aquí están sobrerrepresentados por issei de América del Norte, los países latinoamericanos miembros de la Asociación Panamericana Nikkei (PANA) incluyen a Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, México, Paraguay, Perú y Uruguay, además de los Estados Unidos y Canadá de habla inglesa. [34]
{{citation}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )