La intinción es la práctica eucarística de sumergir parcialmente el pan consagrado, u hostia , en el vino consagrado antes de su consumo por parte del comulgante .
La intinción es un método de administrar la Sagrada Comunión en muchas denominaciones cristianas occidentales . [1] [2] Su etimología proviene de la palabra latina intinctiō , que significa sumergir en. [3]
Es una de las cuatro formas aprobadas en los ritos litúrgicos latinos de la Iglesia Católica para administrar la Sagrada Comunión bajo la forma de vino así como de pan: "Las normas del Misal Romano admiten el principio de que en los casos en que se administra la Comunión bajo ambas especies, 'la Sangre del Señor puede recibirse o bien bebiendo directamente del cáliz, o bien por intinción, o bien por medio de un tubo o de una cuchara' (Instrucción General del Misal Romano, 245). [...]" [1] En la Iglesia Católica, "no debe permitirse al comulgante intintar él mismo la hostia en el cáliz, ni recibir la hostia intintada en la mano. En cuanto a la hostia que se ha de utilizar para la intinción, debe ser de materia válida, también consagrada; está totalmente prohibido usar pan u otra materia no consagrada". [4]
La intinción se realiza en algunas iglesias católicas antiguas y luteranas , y es común en algunas iglesias anglicanas , que a menudo ofrecen al comulgante la opción de beber del cáliz o recibir por intinción. En muchas iglesias luteranas, episcopales , congregacionalistas , presbiterianas , metodistas y bautistas , la intinción se realiza de la misma manera que el comulgante, no el pastor, moja la hostia en el cáliz. [2]
Durante la pandemia de gripe porcina de 2009 , una diócesis de la Iglesia Anglicana de Canadá suspendió temporalmente la intinción por temor a la propagación del contagio. [5]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , se utiliza pan leudado para la Eucaristía. Tradicionalmente, el pan consagrado se coloca en el cáliz y se da junto con el vino consagrado directamente en la boca del comulgante con una pequeña cuchara. Algunas de las Iglesias católicas orientales de rito bizantino en comunión con la Iglesia de Roma adoptaron la intinción a principios del siglo XX, dividiendo el pan en trozos lo suficientemente largos como para mojarlos parcialmente en el vino consagrado y colocarlos en la lengua del comulgante. Esta es la práctica al menos de la Iglesia greco-católica melquita [6] y la Iglesia greco-católica bizantina [7] .
Algunas Iglesias católicas orientales (por ejemplo, los católicos de rito etíope de Etiopía y Eritrea) han adoptado el uso de pan sin levadura, justificándolo con referencia a la antigua práctica judía de utilizar sólo pan sin levadura en las comidas de Pascua y dar la comunión por intinción.
La práctica ortodoxa oriental con respecto a la Liturgia de los Dones Presantificados ha variado histórica y geográficamente. En esta Liturgia, que se usa habitualmente solo en los días laborables de la Gran Cuaresma, no se realizan oraciones de consagración, sino que se distribuye la comunión con pan con vino vertido en él que fue consagrado y reservado en la Divina Liturgia el domingo anterior. El vino se coloca en el cáliz en la Liturgia Presantificada, y la Eucaristía presantificada se coloca en el vino. En la práctica griega y rusa antigua, esto se entiende como una "segunda consagración" en la que el vino se consagra luego por el contacto con el pan consagrado en el que se ha vertido el vino consagrado el domingo anterior.
Sin embargo, en la práctica rusa moderna no se considera consagrado. Se dice que sigue siendo un vino común y corriente y que se utiliza únicamente para facilitar la ingestión del pan y para que la gente pueda recibir la comunión de la manera habitual. Esta opinión es objeto de cierta controversia.
El pan ya consagrado que se utiliza en esta Liturgia se ha unido, en el momento de reservarlo, con el vino consagrado, colocando con la cuchara un poco del vino consagrado sobre el pan. [8] En la tradición rusa, el vino se coloca de manera que trace una cruz. [9] También en la tradición rusa, cualquiera de los ministros que vaya a consumir los elementos restantes al final de la Liturgia Presantificada, participa solo del pan cuando recibe la Comunión en ese servicio y no bebe del cáliz [10] para no romper su ayuno previo a la Comunión.
Según la tradición griega (y rusa antigua), el vino que se encuentra en la copa se santifica cuando, en el momento de la “unión” después de la Fracción , se coloca en ella una porción del pan sobre el que previamente se ha vertido el vino consagrado . Por tanto, todos los celebrantes reciben la copa y el pan. [11]
Aun cuando sucede que, en el momento de la reserva, un sacerdote moja parcialmente el pan consagrado no partido en el vino consagrado en lugar de verter un poco de vino sobre él con la cuchara, esto no constituye intinción en el sentido aquí entendido de realizar la acción en el momento de administrar la Comunión.
Durante el brote de SARS en Canadá, al menos una diócesis, la Diócesis de Niagara (Ontario), prohibió la intinción en sus iglesias.
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