El poscristianismo es la situación en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante de una sociedad, sino que ha asumido gradualmente valores , cultura y visiones del mundo que no son necesariamente cristianos . Poscristiano tiende a referirse a la pérdida del monopolio del cristianismo en sociedades históricamente cristianas ante el ateísmo o el secularismo . [1] No incluye sociedades que anteriormente eran de mayoría cristiana, como la actual región de Turquía y los Balcanes , que ahora siguen otras religiones como el Islam .
Algunos estudiosos han cuestionado el declive global del cristianismo y, en cambio, han planteado la hipótesis de una evolución del cristianismo que le permite no sólo sobrevivir sino expandir activamente su influencia en las sociedades contemporáneas. [ cita necesaria ]
Históricamente, la mayoría de los cristianos han vivido en naciones occidentales , alguna vez llamadas cristiandad , y a menudo conceptualizadas como civilización "cristiana europea" . [2]
Una sociedad poscristiana es aquella en la que el cristianismo ya no es la religión civil dominante , pero que gradualmente ha asumido valores , cultura y visiones del mundo que no son necesariamente cristianos (y que tampoco necesariamente reflejan el punto de vista de ninguna religión mundial o pueden representar una combinación de varias religiones o ninguna). Poscristiano tiende a referirse a la pérdida del monopolio del cristianismo , si no de sus seguidores, en las sociedades históricamente cristianas. [3] Las sociedades poscristianas se encuentran en todo el Norte y Oeste Global : por ejemplo, aunque la encuesta Eurobarómetro de 2005 indicó que la mayoría de los europeos tienen alguna forma de creencia en un poder superior (ver también " Ietsismo "); menos señalan explícitamente al Dios cristiano .
A pesar de este declive, el cristianismo sigue siendo la religión dominante en Europa , América y Oceanía. Según un estudio de 2010 del Pew Research Center , el 76% de la población de Europa , [4] el 77% de América del Norte y el 90% de América Latina y el Caribe se identificaron como cristianos . [5] Según los académicos, en 2017, la población de Europa era 77,8% cristiana (frente al 74,9% en 1970), [6] [7] estos cambios fueron en gran medida resultado del colapso del comunismo y el cambio al cristianismo en la ex Unión Soviética y Países del bloque del Este . [6]
En su libro de 1961 La muerte de Dios , el teólogo francés Gabriel Vahanian argumentó que la cultura secular moderna en la mayor parte de la civilización occidental había perdido todo sentido de lo sagrado , carecía de significado sacramental y desdeñaba cualquier propósito trascendental o sentido de providencia , lo que lo llevó a la conclusión de que para la mente moderna, " Dios está muerto ". Thomas J. J. Altizer y William Hamilton, de la Universidad Emory, se basaron en una variedad de fuentes, incluidos los aforismos de Letters and Papers from Prison de Dietrich Bonhoeffer , y llevaron esta línea de pensamiento a la atención del público en un movimiento intelectual de corta duración de mediados de siglo. hasta finales de la década de 1960 entre los teólogos y estudiantes ministeriales protestantes .
El poscristianismo [8] es la pérdida de la primacía de la cosmovisión cristiana en los asuntos públicos, especialmente en el mundo occidental donde el cristianismo había florecido anteriormente, en favor de cosmovisiones alternativas como el secularismo , [9] el nacionalismo , [10] el ambientalismo , [11 ] neopaganismo , [12] y ateísmo organizado (a veces militante [13] ); [14] así como otras ideologías que ya no están necesariamente arraigadas en el lenguaje y los supuestos del cristianismo. Anteriormente existían en un entorno de cristianismo ubicuo (es decir, cristiandad ). [ se necesita aclaración ] [15] [16] [17] [18]
Otros estudiosos han cuestionado el declive global del cristianismo y, en cambio, han planteado la hipótesis de una evolución del cristianismo que le permite no sólo sobrevivir, sino también expandir activamente su influencia en las sociedades contemporáneas. [19] [20] [21]
Philip Jenkins planteó la hipótesis de una "revolución cristiana" en el Sur Global , como África, Asia y América Latina, donde en lugar de enfrentar un declive, el cristianismo se está expandiendo activamente. La susceptibilidad a las enseñanzas cristianas en el Sur Global permitirá que la población cristiana en estas áreas aumente continuamente y, junto con la disminución de la población cristiana occidental, formará una "nueva cristiandad" en la que la mayoría de la población cristiana del mundo podrá ser encontrado en el Sur. [22]
Charles Taylor , mientras tanto, cuestiona la tesis de que "Dios está muerto" argumentando que las prácticas y la comprensión de la fe cambiaron mucho antes de finales del siglo XX, junto con el secularismo mismo. En A Secular Age, Taylor sostiene que estar "libre de la cristiandad" ha permitido que el cristianismo perdure y se exprese de diversas maneras, particularmente en la sociedad occidental; señala que las ideas, por lo demás seculares, se formaron y siguen formándose a la luz de algún tipo de fe. Subraya que la "pérdida de la fe" refleja nociones simplistas sobre la naturaleza de la secularización , es decir, la idea de "resta". Así, lo "poscristiano" es, en cierto modo, un producto del cristianismo mismo. [ cita necesaria ]
John Micklethwait y Adrian Wooldridge escribieron God Is Back: How the Global Revival of Faith Is Changing the World , afirmando que hay un avivamiento global de la fe que comenzó a finales del siglo XX.
Algunos cristianos estadounidenses (principalmente protestantes) también usan este término en referencia a la evangelización de personas no pertenecientes a una iglesia que pueden haber crecido en una cultura no cristiana donde las referencias bíblicas tradicionales pueden ser conceptos desconocidos. Esta perspectiva sostiene que, entre las generaciones anteriores en los Estados Unidos, tales conceptos y otros artefactos del cristianismo habrían sido conocimiento cultural común y que no habría sido necesario enseñar este idioma a adultos convertidos al cristianismo. En este sentido, poscristiano no se usa de manera peyorativa, sino que pretende describir el cuidado reparador especial que sería necesario para introducir a los nuevos cristianos en los matices de la vida y la práctica cristianas. [ cita necesaria ]
Algunos grupos utilizan el término "poscristiano" como autodescripción. Dana McLean Greeley , la primera presidenta de la Asociación Unitaria Universalista , describió el Universalismo Unitario como poscristiano, en la medida en que los cristianos ya no lo consideraban cristiano, mientras que personas de otras religiones probablemente lo describirían como cristiano, al menos históricamente. [23]
Los nuevos movimientos religiosos como el jesuismo incorporan elementos fundamentales del pensamiento cristiano en combinación sincrética con varias creencias ilustradas (es decir, democracia secular, igualdad de las minorías históricas) en una teología poscristiana coherente . [24]
