El apateísmo ( / ˌæpəˈθiːɪzəm / ; un acrónimo de apatía y teísmo ) es la actitud de apatía hacia la existencia o no existencia de Dios(es). Es más una actitud que una creencia, afirmación o sistema de creencias. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] El término fue acuñado por el sociólogo canadiense Stuart Johnson. [4]
Un apateísta es alguien que no está interesado en aceptar o rechazar ninguna afirmación de que los dioses existen o no. No se rechaza la existencia de un dios o dioses, pero se puede considerar irrelevante. Uno de los primeros apateístas de los que se tiene constancia fue Denis Diderot (1713-1784), quien escribió: "Es muy importante no confundir la cicuta con el perejil; pero no es así en absoluto creer o no en Dios".
El filósofo Trevor Hedberg ha llamado al apateísmo "territorio inexplorado en la filosofía de la religión ". [1] El teórico político y erudito en derecho constitucional Adam Scott Kunz ha definido además el apateísmo como "la actitud filosófica de indiferencia, tanto pública como privada, hacia (1) la cuestión de la existencia de una deidad, (2) el valor metafísico y práctico de la lealtad a esa deidad, y/o (3) la interacción de esa deidad con el mundo natural". [3]
Existe la idea errónea de que el periodista Jonathon Rauch acuñó la palabra apateísmo en su ensayo de 2003 "Let It Be" (aunque en el ensayo Rauch no afirma haber inventado la palabra). [5] El apateísmo fue acuñado por primera vez por el sociólogo canadiense Stuart Johnson en su estudio sobre la indiferencia hacia la religión en medio de la secularización publicado en 1972. [4]
El apateísmo considera que la cuestión de la existencia o no existencia de deidades es fundamentalmente irrelevante en todos los aspectos. Esta postura no debe entenderse como una postura escéptica, similar a la de, por ejemplo, los ateos o agnósticos que cuestionan la existencia de deidades o si podemos saber algo sobre ellas. [6]
Adam Scott Kunz ha sostenido que el opuesto del apateísmo es el celo, así como el opuesto del ateísmo es el teísmo. En lugar de considerar el apateísmo como una forma diferente de creencia, Kunz sostiene que el apateísmo y el celo pueden interactuar con el ateísmo y el teísmo en un espectro bidimensional similar a un espectro político. Una persona puede ser teísta y, al mismo tiempo, tener una actitud de apateísmo (tales creencias son comunes en el deísmo ) o celo hacia cuestiones de existencia, lealtad o participación de la deidad. Del mismo modo, un ateo puede ser apático o celoso. [3]
Los apateístas pueden pensar que, incluso si existieran dioses o deidades y se demostrara su existencia y legitimidad, no les importaría por una razón u otra; por lo tanto, no importa cuáles sean reales, si es que hay alguno, y cualquier discusión al respecto carece de sentido. Este enfoque es similar al del ateísmo práctico.
Un apateísta puede no tener ningún interés en el debate sobre Dios simplemente por falta de interés en el tema.
Este argumento apático afirma que la moral no viene de Dios y que si un dios existiera, no habría cambios con respecto a la moralidad; por lo tanto, la existencia o no existencia de un dios es irrelevante.
El agnosticismo apático, una visión relacionada con el apateísmo, sostiene que ningún debate puede probar o refutar la existencia de una o más deidades, y si una o más deidades existen, no parecen estar preocupadas por el destino de los humanos; por lo tanto, su existencia tiene poco o ningún impacto en los asuntos humanos personales. Esta visión también se ha denominado agnosticismo pragmático. [7] [8]
La idea de que uno debe vivir su vida sin tener en cuenta a un dios o dioses. El ateísmo práctico no considera que las preguntas sobre Dios sean irrelevantes, a diferencia del apateísmo. [9] [10] Por lo tanto, "el ateísmo práctico es la indiferencia hacia las respuestas a [las preguntas sobre Dios], no una indiferencia hacia [las preguntas sobre Dios] per se . A diferencia del ateísmo propiamente dicho, el ateo práctico actúa como si Dios no existiera y no tuviera autoridad sobre su vida a pesar de su creencia en Dios. Por lo tanto, el ateísmo práctico no es un ateísmo real ". [11]
Creer en la existencia de un dios es un acto de fe. Creer en la no existencia de un dios es también un acto de fe. No hay evidencia verificable de que exista un
Ser Supremo
, ni tampoco hay evidencia verificable de que no exista un Ser Supremo. La fe no es conocimiento. Solo podemos afirmar con seguridad que no sabemos.