El apateísmo ( / ˌ æ p ə ˈ θ iː ɪ z əm / ; un acrónimo de apatía y teísmo ) es la actitud de apatía hacia la existencia o no existencia de Dios (es). Es más una actitud que una creencia, afirmación o sistema de creencias. [1] [2] [3] El término fue acuñado por el sociólogo canadiense Stuart Johnson. [4]
Un apateo es alguien que no está interesado en aceptar o rechazar ninguna afirmación de que los dioses existen o no existen. La existencia de un dios o dioses no se rechaza, pero puede considerarse irrelevante. Podría decirse que uno de los primeros apateístas registrados fue Denis Diderot (1713-1784), quien escribió: "Es muy importante no confundir la cicuta con el perejil; pero en absoluto creer o no en Dios".
El filósofo Trevor Hedberg ha llamado al apateísmo "territorio inexplorado en la filosofía de la religión ". [1] El teórico político y estudioso del derecho constitucional, Adam Scott Kunz, ha definido además el apateísmo como "la actitud filosófica de indiferencia, tanto pública como privada, hacia (1) la cuestión de la existencia de una deidad, (2) los aspectos metafísicos y valor práctico de la lealtad a esa deidad, y/o (3) la interacción de esa deidad con el mundo natural". [3]
Existe una idea errónea común de que el periodista Jonathon Rauch acuñó la palabra apateísmo en su ensayo de 2003 "Let It Be" (aunque Roach en el ensayo no afirma haber inventado la palabra). [5] El apateísmo fue acuñado por primera vez por el sociólogo canadiense Stuart Johnson en su estudio sobre la indiferencia hacia la religión en medio de la secularización publicado en 1972. [6]
El apateísmo considera que la cuestión de la existencia o inexistencia de deidades es fundamentalmente irrelevante en todos los aspectos importantes. Esta posición no debe entenderse como una posición escéptica similar a la de, por ejemplo, los ateos o agnósticos que cuestionan la existencia de deidades o si podemos saber algo sobre ellas. [7]
Adam Scott Kunz ha argumentado que lo opuesto al apateísmo es el celo, así como lo opuesto al ateísmo es el teísmo. En lugar de ver el apateísmo como una forma diferente de creencia, Kunz sostiene que el apateísmo y el celo pueden interactuar con el ateísmo y el teísmo en un espectro bidimensional similar al espectro político. Una persona puede ser teísta y, al mismo tiempo, tener una actitud de apateísmo (tales creencias son comunes en el deísmo ) o celo hacia cuestiones de existencia, lealtad o participación de la deidad. Asimismo, un ateo puede ser apático o celoso. [3]
Los apateistas pueden sentir que incluso si existen dioses/deidades y se probara su existencia y legitimidad, no haría ninguna diferencia para ellos por una razón u otra; por lo tanto, no importa cuáles, si las hay, son reales y cualquier discusión al respecto no tiene sentido. Este enfoque es similar al del ateísmo práctico.
Un apateo puede no tener ningún interés en el debate sobre Dios simplemente por falta de interés en el tema.
Este argumento apático afirma que la moral no viene de dios y que si un dios existe, no habría cambios con respecto a la moral; por lo tanto, la existencia o no existencia de un dios es irrelevante.
Una visión relacionada con el apateísmo, el agnosticismo apático afirma que ningún debate puede probar o refutar la existencia de una o más deidades, y si una o más deidades existen, no parecen estar preocupadas por el destino de los humanos; por lo tanto, su existencia tiene poco o ningún impacto en los asuntos humanos personales. Esta visión también ha sido llamada agnosticismo pragmático. [8] [9]
La visión de que uno debe vivir su vida sin tener en cuenta a un dios o dioses. El ateísmo práctico no considera que las cuestiones sobre Dios sean irrelevantes, a diferencia del apateísmo. [10] [11] Por lo tanto, "el ateísmo práctico es desprecio por las respuestas a [las preguntas de Dios], no un desprecio por las [preguntas de Dios] per se . A diferencia del ateísmo propiamente dicho, el ateo práctico actúa como si Dios no existiera y no tuviera autoridad sobre su vida a pesar de su creencia en Dios, por lo tanto, el ateísmo práctico no es ateísmo real ". [12]
Creer en la existencia de un dios es un acto de fe. Creer en la inexistencia de un dios es también un acto de fe. No hay evidencia verificable de que exista un
Ser Supremo
ni hay evidencia verificable de que no exista un Ser Supremo. La fe no es conocimiento. Sólo podemos afirmar con seguridad que no lo sabemos.