Los indoeuropeos son un pueblo euroasiático de ascendencia mixta asiática y europea. Entre los siglos XVI y XVIII se los conocía con el nombre de mestizos (en neerlandés, mestiezen). Hasta el día de hoy, forman una de las comunidades euroasiáticas más grandes del mundo. Los primeros orígenes de esta comunidad se remontan a la llegada de los comerciantes portugueses al sudeste asiático en el siglo XVI. La segunda gran oleada comenzó con la llegada de los empleados de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales (VOC) en el siglo XVII y durante todo el siglo XVIII. Aunque la VOC suele considerarse un estado dentro de un estado, la colonización formal por parte de los holandeses recién comenzó en el siglo XIX.
Antes de la colonización formal de las Indias Orientales por los holandeses en el siglo XIX, las islas del sudeste asiático ya habían estado en contacto frecuente con comerciantes europeos. Los comerciantes marítimos portugueses estaban presentes ya en el siglo XVI. Alrededor de sus puestos comerciales se había desarrollado la población indo portuguesa original, llamada mestiza, [1] . En el siglo XVII, los holandeses comenzaron a expandir su empresa mercantil y su presencia militar en las Indias Orientales en un esfuerzo por establecer monopolios comerciales para maximizar las ganancias. Incluso después de que la competencia portuguesa fuera derrotada por los comerciantes marítimos holandeses de la VOC , las comunidades indo portuguesas (también conocidas como mestiza) siguieron activas en el comercio local e intrainsular. [2] Los holandeses encontraron mérito en la colaboración con estas primeras comunidades euroasiáticas a través de su papel como intermediarios con los comerciantes locales, pero también para ayudar a mitigar la amenaza de los comerciantes británicos invasores. [3] [4] En el primer siglo de dominio holandés (VOC), la influencia cultural de la población indo portuguesa continuó como se puede ver por el hecho de que las lenguas mixtas de portugués y malayo siguieron existiendo hasta bien entrado el segundo siglo de la era de la VOC y los grupos indo portugueses autónomos existieron hasta el siglo XIX. Hasta el día de hoy, todavía se pueden encontrar varias familias sobrevivientes de ascendencia portuguesa en la comunidad indo. Los apellidos incluyen: Dias, Pereira, Rozario, Simao.
En un principio, la mayor fuente de beneficios de las Indias Orientales era el comercio intraisleño (en holandés: inlandse handel) y el comercio intraasiático en general. En este comercio se intercambiaban productos por otros, obteniendo beneficios en cada intercambio. Esto incluía el comercio de plata de las Américas, más codiciada en Oriente que en Europa. [5] En este comercio, la población indo o mestiza original seguía desempeñando un papel de intermediaria.
La VOC hizo un buen uso de esta gente (indo), nacida y criada en la zona. Podían hablar el idioma de su país de nacimiento y entendían sus convenciones, y resultaron ser excelentes intermediarios para los europeos. Por la misma razón, estos euroasiáticos fueron extremadamente útiles para los gobernantes asiáticos. Historiador Ulbe Bosma. [6] [7]
Incluso mucho después de que los holandeses hubieran derrotado y expulsado a su competencia portuguesa de las islas, [8] el idioma del comercio siguió siendo la lengua mixta malayo/portuguesa , lo que se refleja en las relativamente numerosas palabras portuguesas que sobreviven en el idioma indonesio hasta el día de hoy. [9] El censo realizado de la población de la isla de Ambon en 1860, todavía mostraba 778 europeos holandeses y 7793 'burgueses' en su mayoría mestizos y amboneses. [2] Las comunidades indo de habla portuguesa/malaya existían no solo en las Molucas , [10] Flores [11] [12] y Timor . [13] Sino también en Batavia (ahora Yakarta), donde siguió siendo el idioma dominante hasta 1750. [14] [15] [16] [17] [18]
La longevidad de la influencia cultural portuguesa ejercida a través de su población euroasiática se explica por el enfoque inclusivo que tenían hacia su identidad nacional. El almirante portugués Afonso de Albuquerque (1453-1515) afirmó: [19]
"Las colonias y los indígenas no son meras posesiones para ser explotadas. Deben ser considerados como prolongaciones de Portugal, y todos los que viven allí, independientemente del color de su piel, deben sentirse portugueses y, como tales, deben tener las mismas libertades y deben estar inspirados por los mismos ideales, honrar las mismas tradiciones y ser gobernados por las mismas instituciones. En esta concepción, el color de la piel no es más que una mera coincidencia."
Para los mestizos indoamericanos de la era precolonial, su primera lengua era a menudo el portugués criollo, llamado portugis , basado en el malayo y el portugués. Siguió siendo la lengua franca dominante para el comercio en todo el archipiélago desde el siglo XVI hasta principios del siglo XIX. Muchas palabras portuguesas sobreviven en el idioma malayo, entre ellas: sabun (de sabão = jabón), meja (de mesa = mesa), boneka (de boneca = muñeca), jendela (de janela = ventana), gereja (de igreja = iglesia), bola (de bola = pelota), bendera (de bandeira = bandera), roda (de roda = rueda), gagu (de gago = tartamudo), sepatu (de sapato = zapatos), kereta (de carreta = carro), bangku ( de banco = silla), keju (de queijo = queso), garpu (de garfo = tenedor), terigu (de trigo = harina), mentega (de manteiga = mantequilla), Minggu (de domingo = domingo) y Belanda (de Holanda = holandés).
La palabra Sinyo (de Señor) se usaba para referirse a los niños y jóvenes indios y la palabra Nona o la variación Nonni (de Dona ) para referirse a las niñas o mujeres jóvenes indias. En otra derivación de la palabra portuguesa original que significa dama, una mujer india madura era llamada Nyonya , a veces escrita Nonya . Esta palabra de préstamo honorífico llegó a usarse para referirse a todas las mujeres de ascendencia extranjera. [20]
Otro grupo notable de habla portuguesa/malaya fueron los mardijker , que la VOC reconoció legalmente como un grupo étnico separado. La mayoría de ellos eran esclavos portugueses liberados con raíces étnicas en la India, pero de fe cristiana. Con el tiempo, el término comenzó a usarse para cualquier esclavo liberado y es la palabra de la que se deriva la palabra malaya "Merdeka", que significa libertad. [21] Este grupo y sus descendientes se casaron en gran medida con la comunidad mestiza portuguesa. Kampung Tugu fue un famoso asentamiento mardijker en Batavia, pero se podían encontrar barrios mardijker en todos los puestos comerciales principales, incluidos Ambon y Ternate. [22] La mayoría de este grupo finalmente se asimiló por completo a la comunidad indoeuroasiática más grande y desapareció de los registros. Hasta el siglo XVIII, la cultura indo siguió siendo predominantemente portuguesa/malaya. [23]
Un grupo independiente de mestizos de ascendencia portuguesa eran los topasses , que vivían en Solor, Flores y, predominantemente, Timor Oriental . La comunidad de Larantuka, en Flores, se llamaba a sí misma Larantuqueiros. Este poderoso grupo de mestizos controlaba el comercio de sándalo y se oponía firmemente a los holandeses. Se manifestaron de forma muy independiente y, de hecho, lucharon muchas guerras tanto con los holandeses como con los portugueses en los siglos XVII y XVIII. Los mestizos portugueses que optaron por no cooperar con los holandeses y los desertores de la VOC a menudo se unieron a los topasses. Este grupo finalmente se asimiló a la nobleza indígena y la élite euroasiática de Timor Oriental. Los clanes familiares famosos son 'De Hornay' y 'Da Costa', que sobreviven como rajá timorense hasta el día de hoy. [24] [25]
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Durante los 200 años de la era de la VOC, la mezcla con los pueblos indígenas siguió su curso natural. A lo largo de los años, la VOC había enviado alrededor de un millón de empleados, [26] de los cuales solo un tercio regresó a Europa. [27] Su personal estaba compuesto principalmente por hombres solteros que viajaban sin familias.
La distancia hasta Europa era grande y el transporte aún llevaba mucho tiempo. Las altas tasas de mortalidad entre sus empleados eran comunes. Hasta cierto punto, la VOC incluso fomentó la mezcla racial, ya que pretendía establecer una presencia destacada y constante en las Indias Orientales. [28] [29] Un número considerable de estos hombres pueden considerarse colonos emigrantes, que no tenían intención de abandonar las Indias Orientales, [30] creando sus propias familias indoeuroasiáticas locales.
Además, la VOC necesitaba una mayor representación europea para gestionar sus negocios locales y, por lo tanto, estimuló el crecimiento de la población indo de ascendencia holandesa. Estos indos desempeñaron papeles importantes como funcionarios de la VOC. Los representantes de la VOC, llamados residentes, en las cortes reales eran a menudo indos capaces de hablar las lenguas indígenas. [31]
A lo largo de los siglos de intenso comercio portugués y holandés con las islas de las Indias Orientales, se desarrolló una población indoeurasiática relativamente grande. Estas antiguas familias indo conforman la población nativa (malaya: peranakan) de los europeos durante la era colonial posterior. A lo largo de la colonización formal de las Indias Orientales Holandesas en el siglo siguiente, la mayoría de los europeos registrados eran de hecho indoeurasiáticos. [32] [33] [34]
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En 1665, la VOC construyó un puesto militar remoto en la isla que llamaron Kisar . A partir de este puesto avanzado europeo en Kisar, se desarrolló una comunidad indoeuroasiática relativamente grande y casi olvidada llamada los mestizos de Kisar . Hasta el día de hoy, sus descendientes viven como rajás y jefes en Kisar. Los apellidos sobrevivientes, en su mayoría holandeses, incluyen: Joostenz, Wouthuysen, Caffin, Lerrick, Peelman, Lander, Ruff, Bellmin-Belder, Coenradi, van Delsen, Schilling y Bakker. En 1795, los mestizos de Kisar estaban bajo el dominio inglés, en 1803 bajo el dominio holandés/francés y en 1810 nuevamente bajo el dominio inglés. En 1817, Kisar fue devuelta al dominio holandés hasta que el puesto avanzado fue abandonado en 1819. Después de ese tiempo, los mestizos de Kisar mantuvieron estrechos vínculos con sus vecinos mestizos en Timor y en general se integraron en la sociedad indígena.
Los mestizos de Kisar se hicieron famosos en 1928 gracias al profesor alemán E. Rodenwaldt, que publicó su estudio "Die Mestizen auf Kisar", "Mikroskopische Beobachtungen an den Haaren der Kisaresen und Kisarbastarde" [36] . Su obra de dos volúmenes detalla las mediciones y fotografías de los mestizos de Kisar observados y contiene un árbol genealógico que muestra los matrimonios mixtos muy complicados entre los descendientes de familias mestizas, además de indicar la herencia del color de la piel, los ojos y el cabello. El estudio muestra un experimento natural único que abarca más de dos siglos y se considera un trabajo académico esencial en el área de la herencia humana. [37] [38]
La cultura indo precolonial dominaba el segmento europeo de la sociedad en las Indias Orientales. Esta cultura era fuertemente euroasiática, es decir, de naturaleza híbrida, e incluso los funcionarios de más alto rango de la VOC holandesa fueron absorbidos por ella. La sociedad indo era políglota y sus primeras lenguas fueron el malayo , el portugués y otras lenguas criollas, no el holandés . También era matriarcal y la mayoría de los europeos, incluso los gobernadores generales de la VOC, se casaban con miembros de clanes indo. Solo así podían obtener las conexiones, el patrocinio y la riqueza necesarios. [39]
"Los clanes basados en mujeres absorbieron a los hombres inmigrantes que llegaron sin esposas. El clan envolvió al recién llegado en una red de inmigrantes con esposas nacidas en el lugar, parientes mestizas (indonesias) y asiáticas (indonesias) por igual. Al mismo tiempo, el clan facilitó la adopción de las costumbres de las Indias por parte de los recién llegados". Historiador Jean Gelman Taylor en El mundo social de Batavia, europeo y euroasiático en el Asia holandesa.
Las artes y artesanías patrocinadas por la élite indonesia eran generalmente indígenas, por ejemplo, el gamelan , el batik , varias danzas cortesanas, etc. En su hábitat personal inmediato, estaban estrechamente rodeados de sirvientes indígenas. En general, el estilo de vida era similar al de la élite indígena. La vestimenta femenina a menudo era indistinguible de los disfraces indígenas y muchas prácticas tenían sus raíces en la antigua cultura cortesana indígena. [39]
En un intento de mitigar el predominio cultural de la sociedad indo, el aristócrata expatriado barón van Imhoff (1705-1750), gobernador de la VOC entre 1743 y 1750, fundó varias instituciones para cultivar la cultura holandesa entre la élite colonial nativa. Su Academia Naval para oficiales marítimos de la VOC en Batavia fue ejemplar en su objetivo de fomentar la identidad occidental. Van Imhoff demostró lo bien que entendía la fuerza de las creencias y costumbres de origen indígena de los indoeuropeos cuando decretó que incluso los cocineros, mayordomos y sirvientes de la academia debían ser europeos. Otro decreto de la academia estipulaba estrictamente: "No se hablarán lenguas nativas en la casa". [40]
Los gobernadores también intentaron en vano introducir el idioma holandés en las escuelas e iglesias de la VOC, pero el portugués y el malayo siguieron siendo los idiomas dominantes. Incluso los funcionarios de más alto rango de la VOC no pudieron transmitir su propia lengua materna a sus descendientes. En general, la VOC siempre había reconocido la tendencia de sus empleados a ser absorbidos por la cultura híbrida indo y emitió repetidamente regulaciones que limitaban los puestos superiores de la compañía a los hombres nacidos en los Países Bajos. [40]