Los sudafricanos indios son sudafricanos que descienden de trabajadores contratados y migrantes libres que llegaron de la India británica a fines del siglo XIX y principios del siglo XX. La mayoría vive en la ciudad de Durban y sus alrededores , lo que la convierte en una de las ciudades con mayor población étnica india fuera de la India . [4]
Como consecuencia de las políticas del apartheid , los indios (sinónimo de asiáticos) [5] [6] [7] son considerados un grupo racial en Sudáfrica. [8] [9]
Durante la era colonial, a los indios se les concedió el mismo estatus subordinado en la sociedad sudafricana que a los negros por parte de la minoría blanca , que tenía la gran mayoría del poder político. [10] [11] Durante el período del apartheid de 1948 a 1994, los sudafricanos indios fueron clasificados legalmente como un grupo racial separado.
Algunos sudafricanos indios creían que estos términos eran mejoras respecto de la identidad definida negativamente como "no blanco", que era su estatus anterior. Los sudafricanos indios, políticamente conscientes y nacionalistas, querían mostrar tanto su herencia como sus raíces locales en Sudáfrica. Cada vez más se identificaban como "africanos", "sudafricanos" y, cuando era necesario, "sudafricanos indios". [ cita requerida ] Durante el período más intenso de segregación y apartheid, las identidades grupales "indio", "de color" y " malayo " controlaban numerosos aspectos de la vida diaria, incluido el lugar donde se permitía vivir y estudiar a una persona clasificada. [12]
La identidad racial "india" fue creada por movimientos políticos internos que buscaban consolidar el apoyo entre las diferentes etnias indias frente a la discriminación, y por el gobierno del apartheid, que codificó estrictamente los límites físicos y culturales entre los "grupos raciales" y alentó estas identidades grupales. [8] Como resultado de estas reglas del apartheid, los sudafricanos continúan identificándose y clasificándose informalmente entre sí como " negros ", " blancos ", " de color " e "indios". A pesar de vivir en Sudáfrica durante más de 150 años y ser una parte oficialmente reconocida de la población desde 1961, los indios todavía son vistos a veces como una presencia extranjera en el país y se ven obligados a justificar su pertenencia a Sudáfrica como patria. [8]
La comunidad india sudafricana moderna desciende en gran parte de los indios que llegaron a Sudáfrica a partir de 1860. Los primeros 342 de ellos llegaron a bordo del Truro desde Madrás , [13] [14] seguido por el Belvedere desde Calcuta . [14] Fueron transportados como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de la Colonia Natal y, en total, aproximadamente 200.000 indios llegaron como trabajadores contratados durante un período de 5 décadas, [14] [15] más tarde también como mineros de carbón y trabajadores ferroviarios contratados. [16] [17] Los trabajadores contratados tendían a hablar tamil , telugu , bhojpuri y el dialecto awadhi del hindi , [18] y la mayoría eran hindúes con minorías musulmanas y cristianas. Las autoridades coloniales importaron indios porque descubrieron que los africanos negros locales eran económicamente autosuficientes y, por lo tanto, no estaban dispuestos a someterse a ser empleados por los agricultores coloniales, mientras que otras autoridades coloniales creían que la cultura africana de "cacería y guerra" de la época era incompatible con un cambio repentino hacia la mano de obra empleada. El periódico Mercury estaba a favor de la importación de mano de obra, aunque otros periódicos de Natal estaban en contra de la idea. En general, los colonos no consideraron que la importación de mano de obra fuera políticamente importante cuando se propuso, y la importación de mano de obra india fue impulsada por el cabildeo de un grupo relativamente pequeño de plantadores de azúcar, y no se tuvieron en cuenta las consecuencias a largo plazo de la inmigración india (el establecimiento de una población india permanente en Natal) [19] (en 1904, los indios superaban en número a los blancos en Natal). [20] Aunque 1860 está fechado como el comienzo del asentamiento indio en Natal, un granjero llamado ER Rathbone fue el primero en introducir mano de obra india en la colonia en 1849. [13] [21]
Los trabajadores contratados en las plantaciones de azúcar eran frecuentemente maltratados y vivían en condiciones insalubres. Un gran porcentaje de ellos regresaban a la India una vez vencido su período de servicio, y algunos de los que regresaron alertaron a las autoridades de la India sobre los abusos que se estaban cometiendo en Natal, lo que llevó a que se establecieran nuevas salvaguardias antes de que se permitiera seguir reclutando trabajadores contratados. [16]
Los antiguos trabajadores contratados que no regresaron a la India rápidamente se establecieron como una importante fuerza laboral general en Natal, particularmente como trabajadores industriales y ferroviarios, mientras que otros se dedicaban a la horticultura , cultivando la mayoría de las verduras consumidas por la población blanca. [22] Los indios también se convirtieron en pescadores y trabajaron como empleados, en el servicio postal y como intérpretes judiciales. [17]
El resto de la inmigración india procedía de indios pasajeros , que comprendían a comerciantes y otros que emigraron a Sudáfrica poco después de los trabajadores contratados, [13] que pagaban sus propios pasajes y viajaban como súbditos británicos . Estos indios inmigrantes que se convirtieron en comerciantes procedían de diversos orígenes religiosos, a saber, hindúes y musulmanes , pero en su mayoría de Gujarat (incluidos los memons y los surtis ), [23] a los que más tarde se unieron los kokanis y los hablantes de urdu de Uttar Pradesh . [22] Los musulmanes desempeñaron un papel importante en el establecimiento del Islam en las zonas en las que se asentaron. A los comerciantes indios a veces se les denominaba " comerciantes árabes " debido a su vestimenta y porque un gran número de ellos eran musulmanes. [23]
Los indios pasajeros, que inicialmente operaban en Durban, se expandieron hacia el interior, hasta la República Sudafricana (Transvaal), y establecieron comunidades en asentamientos en la carretera principal entre Johannesburgo y Durban. Los comerciantes indios de Natal desplazaron rápidamente a los pequeños comerciantes blancos en el comercio con otros indios y con africanos negros, lo que provocó resentimiento entre los comerciantes blancos.
Los investigadores han realizado esfuerzos para recopilar y poner a disposición listas de envío de inmigrantes indios. [24]
Los indios sufrieron discriminación en diversos grados en todas partes de Sudáfrica.
Los indios se enfrentaron a una legislación represiva en Natal. Se les obligó a llevar pases en 1888. [13] En 1893, el diputado Gandhi llegó a Sudáfrica para representar a un empresario indio en una disputa legal. Tras su llegada a Sudáfrica, Gandhi sufrió discriminación racial y, tras la propuesta de una legislación para restringir los derechos de voto de los indios en Natal, ayudó a organizar la resistencia, lo que llevó a la formación del Congreso Indio de Natal . [13] [15] Esta resistencia organizada llevó a la unificación de grupos dispares de indios sudafricanos por primera vez. [25] Aunque el proyecto de ley fue derrotado, se volvió a presentar con éxito en 1896. [13]
El gobierno de la República Sudafricana instituyó por primera vez una legislación discriminatoria contra los indios en 1885, [13] lo que provocó protestas del gobierno británico , ya que los indios eran súbditos británicos, y se utilizó como uno de los casus belli para la Segunda Guerra de los Bóers . [22] A los indios se les prohibió trabajar en la industria minera y se reservaron zonas para la ocupación de los culíes en varias ciudades del Transvaal. Las personas de color tampoco podían caminar por las aceras del Transvaal. [13] Tras el final de la Segunda Guerra de los Bóers, la nueva administración colonial de la Colonia del Transvaal siguió manteniendo las mismas prácticas discriminatorias contra los indios. [26]
Los indios pasajeros que se trasladaron a la Colonia del Cabo , aunque se enfrentaron a una pequeña discriminación, en general fueron bien tratados, podían poseer propiedades, votar y comerciar libremente. Muchos hombres musulmanes de este grupo se casaron con mujeres malayas del Cabo , y sus hijos fueron clasificados posteriormente como malayos del Cabo dentro del grupo más amplio clasificado como mestizos . [22]
Un estatuto de 1891 [13] prohibió a los indios vivir en el Estado Libre de Orange , entonces una República Bóer independiente , y esto llevó a la ausencia casi total de indios en el área, una situación que persistió hasta la era del apartheid. [27]
Los esfuerzos para alentar a los indios a repatriarse a la India incluyeron incentivos financieros, así como un trato discriminatorio. [28] En diciembre de 1926 y enero de 1927, el gobierno sudafricano y las autoridades indias celebraron una conferencia de mesa redonda en la que se acordó que el gobierno indio crearía un plan para la repatriación de los indios, y el gobierno sudafricano acordó "elevar" a los indios que permanecieran, supervisados por un agente del gobierno indio. Sin embargo, se repatrió a menos indios de lo esperado y las tensiones raciales continuaron latentes entre indios y blancos hasta la década de 1940. [28]
Los disturbios de Durban fueron una revuelta antiindígena protagonizada principalmente por zulúes contra los indios en Durban, Sudáfrica, en enero de 1949. Los disturbios dieron como resultado la masacre de indios, en su mayoría pobres. En total, 142 personas murieron en los disturbios y otras 1.087 resultaron heridas. También provocaron la destrucción de 58 tiendas, 247 viviendas y una fábrica. [29]
Discriminados por la legislación del apartheid , como la Ley de Áreas de Grupo , aplicada en 1950, los indios fueron trasladados a la fuerza a municipios indios y se les restringieron sus movimientos. No se les permitió residir en la provincia del Estado Libre de Orange y necesitaban un permiso especial para entrar o transitar por ella. También se les dio, como política estatal, una educación inferior en comparación con los sudafricanos blancos . [30] La Ley de Tenencia de Tierras Asiáticas y la Ley de Representantes Indios de 1946 fueron derogadas.
La Ley de Registro de Población de 1950 definió inicialmente a los indios como parte de la población de color . [31]
En 1961, los indios fueron reconocidos oficialmente como parte permanente de la población sudafricana [32] y se creó el Departamento de Asuntos Indígenas, con un ministro blanco a cargo. En 1968, se creó el Consejo Indio Sudafricano, que sirvió como vínculo entre el gobierno y el pueblo indio.
La Universidad de Durban-Westville (hoy parte de la Universidad de KwaZulu-Natal ) fue construida con una contribución Rand-for-Rand de los sudafricanos indios y el gobierno en la década de 1970. Antes de eso, los estudiantes indios tenían que tomar un ferry hasta la prisión abandonada de la isla de Salisbury, que servía como su universidad. [33]
Durante los años del apartheid se utilizaban expresiones racistas informales. A los indios de Sudáfrica se los llamaba (y a veces todavía se los llama) con el epíteto racial de « coolie ». [34]
En 1968, el gobierno creó el Consejo Indio Sudafricano (que no debe confundirse con el Congreso Indio Sudafricano antiapartheid , que tenía las mismas siglas) y, en 1974, el consejo se reconstituyó para permitir que el 50% de sus miembros fueran elegidos por indios. El Consejo no gozó de mucho apoyo; por ejemplo, en 1981, sólo el 6% de los votantes elegibles participaron en las elecciones para el consejo. [35]
En 1983, la Constitución fue reformada para permitir a las minorías de color e indias una participación limitada en cámaras separadas y subordinadas de un Parlamento tricameral , un avance que tuvo un apoyo limitado y una participación electoral muy baja. [36] La cámara india se llamó Cámara de Delegados . Algunos aspectos de la vida india estaban regulados por esta cámara, incluida la educación. La teoría era que a la minoría india se le podían permitir derechos limitados, pero la mayoría negra debía convertirse en ciudadana de patrias independientes . Estos acuerdos separados fueron eliminados por las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para proporcionar el voto a todos los sudafricanos.
Muchos indios desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid y algunos ocuparon puestos de poder en la Sudáfrica post-apartheid. En esa época , los indios han mantenido posiciones destacadas en el gobernante Congreso Nacional Africano .
El Frente de Minorías de Amichand Rajbansi (antes Partido Nacional Popular ) conservó cierto apoyo en sus bastiones. Sin embargo, tras la muerte de Rajbansi en 2011, el partido no logró obtener ningún escaño en la Asamblea Nacional tras las elecciones generales de 2014. [37]
Los indios que eran ciudadanos antes de 1994 y, por lo tanto, fueron discriminados por el sistema del apartheid, son considerados negros a los efectos de la equidad en el empleo ; es decir, se los clasifica como personas desfavorecidas durante el apartheid. Por lo tanto, tienen derecho a recibir "acción afirmativa" y asignaciones para el empoderamiento económico de los negros . [38]
Tras el fin del apartheid, comenzó una nueva ola de inmigración del sur de Asia procedente de la India, Bangladesh, Pakistán y Sri Lanka, en paralelo al movimiento de africanos de la diáspora y los países africanos vecinos hacia la Sudáfrica post-apartheid . [39] Estos migrantes recientes no suelen ser considerados parte de la comunidad india, aunque a menudo viven en zonas tradicionalmente indias.
Entre estos inmigrantes post-apartheid, la controvertida familia Gupta , de la India, logró adquirir una vasta influencia política y económica en poco tiempo, bajo el reinado del ex presidente Jacob Zuma . [40] [41] [42] [43] [44]
Es posible que los comerciantes de la India hayan estado activos en la costa oriental de Sudáfrica durante siglos, incluso antes del asentamiento holandés de la Colonia del Cabo en 1652. [45]
Una proporción significativa de los esclavos importados al Cabo provenían de partes de la India (que incluían el actual Bangladesh), Indonesia y Sri Lanka. [46] Aunque los académicos sudafricanos asumieron erróneamente que estos esclavos fueron comprados en "mercados de esclavos", muchos de los esclavos fueron víctimas de secuestro. [46] Muchos esclavos no tenían identidad como indios y fueron absorbidos por las comunidades " de color del Cabo " y malayos del Cabo . [47] Los afrikaners blancos también pueden tener alguna ascendencia esclava india, [46] un ejemplo de esto es el ex presidente estatal F.W. de Klerk , quien reveló en su autobiografía que uno de sus antepasados era una esclava llamada Diana de Bengala . [48] No hay ninguna referencia a los nombres reales de estos indios y se les dieron nombres "cristianos" por conveniencia. Todo esto contribuyó a la pérdida de identidad similar a los mozambiqueños y otros esclavos que fueron traídos al Cabo. [ cita requerida ] Los esclavos indios que eran musulmanes pasaron a formar parte de la comunidad malaya del Cabo después de ser liberados, adoptando inicialmente el idioma malayo y luego el afrikáans. [49]
Uno de los primeros indios que se estableció en Sudáfrica fue Kalaga Prabhu, un comerciante brahmán de Goud Saraswat de Cochin . Era el más importante de los comerciantes konkani de Cochin (actualmente Kochi en Kerala). Como castigo por conspirar con el rey musulmán de Mysore, Hyder Ali, para derrocar al rey de Cochin, Kalaga Prabhu y su hijo Chorda Prabhu fueron arrestados por los holandeses y exiliados con sus familias de por vida al Cabo de Buena Esperanza en 1771. No hay más registros de este individuo y sus descendientes, si es que existe alguno. [50] [ se necesita una mejor fuente ]
Casi todos los indios sudafricanos son hindúes , cristianos o musulmanes . [3] También hay pequeños grupos de parsis , sikhs y budistas . [52] También se estima que hay alrededor de 13.000 sikhs en Sudáfrica. [53] La mayoría de los musulmanes sudafricanos son indios o pertenecen a la comunidad multiétnica del Cabo Occidental. [54]
La proporción de sudafricanos indios que siguen el hinduismo ha disminuido del 50% en 1996 al 47,27% en 2001. [55] Esta cifra se redujo al 41,3% en 2016 y volvió a disminuir al 37,9% en 2022. Esto se debe principalmente a la conversión de hindúes al cristianismo por parte de misioneros. [56] [57]
Al igual que los mestizos, hasta el fin del apartheid, los niños indios asistían en gran medida a escuelas segregadas del gobierno indio, administradas a nivel nacional, y realizaban exámenes de ingreso separados. Estas medidas terminaron en 1997.
Hasta 1991, las escuelas públicas estatales enseñaban en inglés, y se podía elegir uno de los cinco idiomas indios (hindi, gujarati, tamil, telugu y urdu) como asignatura no exigida para los exámenes. Sin embargo, estos idiomas fueron eliminados de las escuelas públicas. El Consejo Nacional de Idiomas Orientales solicitó al gobierno que enseñara estos cinco idiomas. El gobierno provincial accedió a permitir que se enseñaran en KwaZulu-Natal. Estos idiomas pueden elegirse como tercer idioma hasta el último año de escuela. [58]
El inglés es la primera lengua de la mayoría de los sudafricanos indios. A partir de la década de 1950, se empezó a enseñar inglés a los niños indios en las escuelas, lo que dio lugar a un cambio lingüístico , pasando a ser el inglés la primera lengua de la mayoría. [59]
Debido a que estos niños fueron separados de los niños británicos por el apartheid, su inglés se desarrolló de maneras muy diferentes al inglés sudafricano . [60] En las últimas décadas, el dialecto se ha acercado mucho más al idioma estándar a través del modelo que se enseña en las escuelas. El resultado es una variedad de inglés que mezcla características del inglés indio , sudafricano , británico estándar y otras influencias. [61]
Una minoría cada vez menor de sudafricanos indios, en particular los de generaciones anteriores, hablan con fluidez sus lenguas ancestrales indias, como el tamil , el gujarati , el maratí , el bengalí , el odia , el bhojpuri , el malabar , el urdu , el hindi , el telugu y otras como primera o segunda lengua. En algunas pequeñas ciudades del antiguo Transvaal, los indios mayores utilizan el afrikáans como primera lengua. Casi todos los jóvenes tienen el inglés como primera lengua. La segunda lengua obligatoria que se enseña en la escuela, como el afrikáans o el zulú , se habla o se entiende.
Como resultado de la promoción por parte de organizaciones culturales [18] y la influencia de los cines indios, muchos indios jóvenes pueden entender (aunque no suelen hablar) lenguas indias en un grado limitado.
Los inmigrantes recientes de India, Pakistán y Bangladesh han mantenido la fluidez en sus lenguas maternas.
Los platos al curry son populares en Sudáfrica entre personas de todos los orígenes étnicos; muchos platos llegaron al país con los miles de trabajadores indios traídos a Sudáfrica en el siglo XIX. La cocina india sudafricana se adaptó a los ingredientes locales, y los platos incluyen una variedad de currys, rotis, dulces , chutneys , bocadillos fritos como samosa (llamada samoosa en Sudáfrica [63] ) y otros alimentos salados. Bunny chow , un plato indio de Durban que consiste en una hogaza de pan ahuecada rellena de curry, fue inventado por necesidad, ya que a los indios no se les permitía comer en sus propios restaurantes. El plato forma parte de la cocina sudafricana convencional y se ha vuelto bastante popular.
Aunque los jóvenes indios rara vez hablan o entienden los idiomas indios, las películas y programas de televisión indios subtitulados en inglés siguen siendo populares entre los indios sudafricanos. Estos se transmiten tanto por el servicio de televisión por satélite DStv , que transmite Zee TV , B4U , NDTV y un canal de Sony en hindi . Además, en 2004 se introdujeron los canales en tamil Sun TV y KTV.
Las versiones en DVD y, anteriormente, en video de las películas de Bollywood están ampliamente disponibles. Grandes cadenas de cine como Ster-Kinekor comenzaron a proyectar películas de Bollywood a principios de la década de 2000. [64] La cultura india en Sudáfrica tiene algunas similitudes con la subcultura desi mundial ; sin embargo, los indios sudafricanos desarrollaron una cultura musical y literaria distintiva propia, que en cierta medida fue eclipsada por la cultura global de Bollywood/Desi en las décadas de 1990 y 2000. [65] También hay un creciente interés en la cultura popular turca, en particular por parte de los musulmanes. [66] [67]
El término coloquial charou (con diversas grafías) es utilizado a menudo por los indios, particularmente en la zona de Durban, para referirse a sí mismos. [68] [69]
Los juegos de cartas , en particular el juego de bazas Thunee ( similar al Twenty-eight ), son populares entre los indios sudafricanos. [70]
Radio Hindvani es una estación de radio comunitaria con sede en Durban y su objetivo es promover la cultura y el idioma hindi entre los sudafricanos. La frecuencia de la estación llega a Durban y a todas las zonas circundantes. [71]
La South African Broadcasting Corporation (SABC) también tiene un servicio de radio orientado a la India llamado Lotus FM , lanzado durante la era del apartheid, y comenzó a mostrar programación enfocada en la India en los años 90, incluidos programas de revistas producidos localmente . El canal de televisión de pago M-Net también tenía una programación adicional dirigida a los indios llamada East Net . [72] Las películas de Bollywood han sido transmitidas por la SABC. El Sunday Times tiene un suplemento distribuido en áreas indias llamado Extra , y el Sunday Tribune publica un suplemento similar, llamado Herald . [73] Una sección de Bollywood, 'Bollyworld', es publicada por el Daily News los lunes.
Entre los principales eventos culturales y benéficos de Sudáfrica, organizados cada año por la comunidad india local, se encuentra la Marcha Gandhi, que es el evento más antiguo de Sudáfrica en conmemoración de Mahatma Gandhi. Se celebra anualmente en Lenasia , al sur de Johannesburgo , y se ha realizado 34 veces. [74] [75] [76]
El Festival de Carros de Durban es organizado anualmente en la playa por ISKCON . Al festival asisten decenas de miles de personas. [77] En Lenasia se celebra anualmente un banquete de gala para recaudar fondos del Servicio de Ambulancias Saaberie Chishty. [76]
La siguiente tabla muestra la distribución de la población asiática e india por provincia , según el Censo Nacional de Sudáfrica de 2022 : [78]
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )En Sudáfrica, a pesar de todas las explicaciones imperiales y los intentos de suavizar las cosas,
Smuts
y los bóers han tomado una postura firme: los indios deben ser clasificados con los negros en su exclusión social y política. Sudáfrica debe ser gobernada por su minoría de blancos.
Las samosas son una versión sudafricana más pequeña de las samosas indias.
