La indigenización es el acto de hacer algo más indígena; la transformación de algún servicio, idea, etc. para adaptarlo a una cultura local, especialmente a través del uso de más personas indígenas en la administración pública , el empleo y otros campos. [1]
El término es utilizado principalmente por los antropólogos para describir lo que sucede cuando los lugareños toman algo del exterior y lo hacen suyo (como: africanización o americanización ). [2]
El primer uso de la palabra indigenización registrado por el OED es en un artículo de 1951 sobre estudios realizados en la India sobre misioneros cristianos . [1] La palabra se utilizó para describir el proceso de hacer que las iglesias fueran indígenas en el sur de la India. [3] Se utilizó en The Economist en 1962 para describir puestos directivos y en el libro de 1971 English Language in West Africa de John Spencer, donde se utilizó para describir la adopción del inglés. La indigenización se utiliza a menudo para describir la adopción de la cultura colonial en África debido a los efectos del colonialismo por parte de Europa en los siglos XIX y principios del XX. [1]
A lo largo de la historia, el proceso de hacer algo autóctono ha adoptado distintas formas. Otras palabras que describen procesos similares de hacer algo local son africanización , localización, glocalización y americanización . Sin embargo, esos términos describen un caso específico del proceso de hacer algo autóctono. Los términos pueden rechazarse en favor del término más general de indigenización porque los otros pueden tener un alcance demasiado limitado. Por ejemplo, la cristianización fue una forma de indigenización mediante la conversión de áreas y grupos para seguir el cristianismo . [ cita requerida ]
En este contexto, la indigenización se utiliza para referirse a cómo se adopta una lengua en una zona determinada, como el francés en África . El término se utiliza para describir el proceso en el que una lengua necesitaba ser indigenizada en África, donde la lengua del ex colonizador requería algunas referencias a la religión y la cultura africanas , aunque en la lengua original no había vocabulario para esto. A medida que se lleva a cabo este proceso, normalmente se crea un metalenguaje que es una combinación de la lengua original y la lengua introducida. Esta lengua comparte aspectos culturales de ambas culturas, lo que la hace distinta y normalmente se hace para entender la lengua extranjera en el contexto de la región local. A veces se prefiere el término indigenización a otros términos como africanización porque no conlleva connotaciones negativas y no implica ningún significado subyacente. [4]
La indigenización se considera como el proceso de convertir a alguien en una persona más coherente con su entorno. Una gran parte de ese proceso es la economía de dicho entorno. La indigenización ha jugado un papel importante en los roles económicos de la sociedad. [5] Gracias a la Ley de Indigenización y Empoderamiento Económico , se ofreció a las personas negras una posición más distinguida en la economía, y los extranjeros tuvieron que ceder el 51% de sus negocios a las personas negras. [6] La Política de Puertas Abiertas de China se considera un gran paso de indigenización para su economía, ya que está abriendo sus puertas al mundo occidental. Esto permitió que diferentes culturas se experimentaran entre sí y también abrió los negocios de China al mundo occidental, lo que puso a China en una especie de reforma económica . [5]
Otra parte importante de la indigenización es el trabajo social, aunque no se sabe cuál es el proceso real cuando entran en juego las fuerzas sociales. [5] Algunos consideran que la indigenización no es tanto un proceso de naturalización como un proceso de trabajo social culturalmente relevante. La indigenización no era la norma, pero era una forma de acostumbrar a los demás a un punto de vista circundante, pero también de ayudar a entender de dónde venía la gente y su herencia. [7] Sin embargo, algunos sostienen que la indigenización del trabajo social puede funcionar cuando se trata de extranjeros que se incorporan a las culturas occidentales, pero no funcionaría tan bien en culturas no occidentales. También sostienen que las culturas occidentales parecen exagerar las similitudes y las diferencias entre las culturas occidentales y las extranjeras. [8]
En 2008, el Parlamento de Zimbabue aprobó la Ley de Indigenización y Empoderamiento Económico, un conjunto de normas destinadas a regular las empresas, obligando a las empresas de propiedad extranjera a vender el 51 por ciento de sus negocios a zimbabuenses nativos en los años siguientes. Se imponen penas de prisión de cinco años a los extranjeros que no presenten un plan de indigenización o utilicen a los nativos como fachada para sus negocios. [6] La intención de la ley es garantizar que los miembros indígenas del país desempeñen un papel más destacado en la economía. Esta intención generó controversia, ya que los opositores afirmaron que la ley ahuyentaría a los inversores extranjeros. Los zimbabuenses indígenas se definen como "toda persona que, antes del 18 de abril de 1980 [cuando Zimbabue obtuvo la independencia de Gran Bretaña ], se vio perjudicada por una discriminación injusta por motivos de su raza, y cualquier descendiente de dicha persona, e incluye cualquier empresa, asociación, sindicato o sociedad en la que los zimbabuenses indígenas formen la mayoría de los miembros o tengan el interés de control". [6]
Esta disposición permite al ministro de desarrollo de la juventud, indigenización y empoderamiento económico, Saviour Kasukuwere , mantener una base de datos de empresas autóctonas de la que los intereses extranjeros pueden elegir socios. En el momento de la aprobación de la ley, el partido gobernante en Zimbabwe era el ZANU-PF , dirigido por el presidente Robert Mugabe . [6] Saviour Kasukuwere es miembro de este partido, lo que generó escepticismo entre los economistas que especularon que la base de datos podría ser utilizada por el partido para ofrecer a sus aliados los mejores acuerdos. El Sr. Kasukuwere declaró que implementará la ley independientemente de las objeciones. [6]
Las organizaciones del gobierno federal, como la Junta de Nombres Geográficos de Canadá, pueden cambiar los nombres de lugares ya existentes con la retroalimentación y la acción de las autoridades provinciales y locales, así como aceptar propuestas de cambio del público a través de formularios accesibles. Los nombres indígenas pueden recuperarse como resultado de ello; algunos ejemplos notables incluyen Sanirajak , Kinngait , qathet , Haida Gwaii y Salish Sea . [9] [10] [11]
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