Minjung ( coreano : 민중 ) es unapalabra coreana que combina los dos caracteres hanja min (民) y jung (衆). Min proviene de inmin ( 인민 ;人民), que puede traducirse como "el pueblo", y jung proviene de daejung ( 대중 ;大衆), que puede traducirse como "el público". Por lo tanto, minjung puede traducirse como "las masas" o "el pueblo".
Sin embargo, en el contexto político y cultural coreano, "el público" no es una traducción adecuada, y "el pueblo" conlleva una connotación comunista que hace que su uso sea peligroso en la anticomunista Corea del Sur . No obstante, "el pueblo" se acerca a lo que minjung busca transmitir, tanto sociológica como políticamente. Para los coreanos, minjung son aquellos que están oprimidos políticamente, explotados económicamente, marginados sociológicamente, despreciados culturalmente y condenados religiosamente. Por ejemplo, el Partido Minjung fundado en octubre de 2017.
De esta manera, la noción de minjung llegó a identificar e informar la lucha por la democracia en Corea del Sur. En otras palabras, el concepto de minjung funciona como un tipo de cosmovisión que ofrece las categorías en las que se organiza y comprende la realidad social. Uno de los preceptos básicos de esta cosmovisión es que la historia debe entenderse desde el punto de vista de los minjung , o que los minjung son los sujetos (y no las víctimas) de la historia.
La idea de Minjung se remonta al movimiento Silhak de finales de la dinastía Joseon a través de las obras de Jeong Yak-yong y Yi Hwang . [1]
Después de que terminó la Guerra de Corea y Corea del Sur gobernara por sí misma bajo el mando de su primer presidente, Syngman Rhee , se produjeron varios golpes militares y fuerzas que se vieron involucradas en una reforma del nuevo gobierno. Cabe destacar, entre otros, el presidente Park Chung Hee (1961-1979, es decir, la Tercera y Cuarta República) y el presidente Chun Doo-hwan (1980-1988, es decir, la Quinta República ).
Mientras Minjung (la masa del pueblo) sufría y luchaba por una década de mala administración y corrupción por parte de la presidencia de Rhee (también conocida como la era de la Primera República), un importante levantamiento estudiantil y cierta interferencia estadounidense lograron derrocar a Syngman Rhee. Posteriormente, un grupo de oficiales militares liderados por el general Park Chung Hee tomó el poder en Corea del Sur mediante un golpe de estado y se declaró presidente del consejo supremo . Bajo la presión de los Estados Unidos, Park finalmente renunció a su cargo y ganó por un estrecho margen las elecciones presidenciales en octubre de 1963. El período de 1965 a 1971 fue de rápido crecimiento económico y relativa estabilidad política. Para lograr la estabilidad económica, Park Chung Hee creó el primer Plan Quinquenal de Desarrollo Económico (que comenzaría en 1962), el primer programa de desarrollo general de este tipo jamás preparado para Corea. El plan quinquenal dio prioridad a las siguientes cosas:
Park se presentó a la reelección en 1967 y se convirtió en presidente de la Tercera y Cuarta República de Corea; ocupó el cargo durante 16 años. [ cita requerida ]
En agosto de 1979, unas 200 trabajadoras jóvenes de la YH Trading Company protestaron contra la decisión de la empresa de cerrar. Durante la década de 1960, la YH se había convertido en una gran empresa exportadora de pelucas; sin embargo, a finales de la década de 1970, la posición de la empresa se había deteriorado significativamente.
El 7 de agosto de 1979, la Compañía YH cerró. Las jóvenes trabajadoras protestaron y ayunaron contra el cierre de la empresa. La policía intervino y sacó a las mujeres del edificio por la fuerza. Durante esta acción violenta, una joven trabajadora fue asesinada. Su muerte fue significativa y desencadenó muchos movimientos de protesta en toda Corea del Sur. Puede considerarse una de las chispas más importantes de oposición al presidente Park Chung Hee y la desaparición de su presidencia. [3]
El Movimiento de Democratización de Gwangju, oficialmente rebautizado como Levantamiento de Gwangju en 1987, comenzó el 18 de mayo de 1980. Los ciudadanos de Gwangju, que pedían la abolición de la ley marcial y la dimisión del general Chun Doo-hwan , iniciaron el movimiento. Mientras el general Chun Doo-hwan y los militares intentaban mantener la ley marcial, los estudiantes y algunos civiles se unieron para manifestar su desaprobación. El 18 de mayo, 200 estudiantes varones intentaron entrar en una escuela que los funcionarios habían obligado a cerrar. Durante el intento, los estudiantes resultaron gravemente heridos. Al ver esto, los civiles decidieron unirse, pero fueron detenidos por las fuerzas militares. Al final, muchos civiles resultaron heridos y muertos, lo que dio inicio al Movimiento de Gwangju. El 19 de mayo, cuando el movimiento creció hasta los 5000 civiles, los militares trajeron un vehículo blindado y marcharon con armas empuñando bayonetas fijas. El 20 de mayo, 200.000 civiles marcharon contra las fuerzas militares y paralizaron todos los sistemas de comunicaciones de la ciudad para que los militares no pudieran traer refuerzos. Así, Gwangju quedó libre.
Chun Doo-hwan fue general del ejército de la República de Corea y presidente de Corea del Sur de 1980 a 1988. Chun inició su golpe de Estado nombrándose jefe de la KCIA y manteniendo su puesto como jefe del Comando de Seguridad de Defensa. Minjung se reunió en las calles para protestar y manifestar sus opiniones sobre la acción de Chun. El 17 de mayo de 1980, Chun declaró la ley marcial para finalizar su golpe de Estado. [4] Chun despidió y arrestó a altos funcionarios y estudiantes que se oponían a sus acciones. Al día siguiente, se declaró la ley marcial y unas 500 personas se reunieron en las calles de Gwangju para protestar y exigir la derogación de la ley marcial. [4] "Una estudiante fue puesta en la picota cerca de la plaza del pueblo, donde un paracaidista la atacó en los pechos con una bayoneta". Los soldados dispararon y mataron a personas que seguían protestando y se negaban a irse a casa. La Rebelión de Gwangju también se llama masacre de Gwangju debido a la cantidad de víctimas infligidas a los manifestantes. No está claro cuántas personas murieron realmente en la Rebelión de Gwangju, pero una fuente indica que el número estuvo entre 2.300 y 4.900 muertos en mayo de 1980. [5]
Como resultado de este caos, Chun se encargó de aislar a unos 37.000 periodistas, estudiantes, profesores, organizadores sindicales y funcionarios públicos en campamentos condenados y confinados en las zonas montañosas para promover "un período de limpieza de sus mentes y espíritus". Chun no estaba dispuesto a dejar que estos movimientos continuaran sin dejar muy claro que no iba a tolerarlo. Dijo que estaba organizando estos campamentos de entrenamiento para aquellos "que verían el error de sus métodos después de muchas flexiones, carreras de maratón, críticas y autocríticas en pequeños grupos y exhortaciones ideológicas". [6]
La década de 1980 marcó un momento de democratización a nivel mundial. La decadencia del bloque soviético condujo al colapso de los regímenes comunistas europeos en 1989. El Movimiento de Solidaridad de Polonia es un ejemplo de las grandes revoluciones de la década de 1980. Muchas dictaduras en América Latina también colapsaron. En Filipinas, el derrocamiento del dictador Ferdinand Marcos y la posterior "revolución amarilla" abrieron el camino a la democratización. Estas circunstancias en todo el mundo guardan semejanza con la caída del régimen de Chun, y las revoluciones son similares al incidente de Gwangju (aunque con discrepancias en las víctimas humanas). [7] El académico Samuel P. Huntington se refirió a este período como la "Tercera Ola" de democratización. [8]
La supuesta participación de Estados Unidos en la lucha por la democratización de Gwangju desencadenó la rápida propagación de sentimientos antiamericanistas . Los manifestantes esperaban que los estadounidenses intervinieran a su favor. En cambio, la 20.ª División del Ejército de la República de Corea fue enviada a la zona en respuesta al levantamiento. Aunque muchos coreanos, y especialmente aquellos que habían apoyado o participado en el movimiento, culparon al gobierno de Estados Unidos por "liberar" a estas tropas de sus tareas cerca de la DMZ, el general estadounidense a cargo de la defensa contra el ataque de Corea del Norte (RPDC) no tenía idea de que iban a ser trasladadas. Lo despertó una llamada telefónica a altas horas de la noche del presidente de la República de Corea, quien le informó que la 20.ª División había sido retirada de sus posiciones a lo largo de la DMZ (creando así una enorme brecha en la línea defensiva en caso de una infiltración a gran escala desde el Norte) y enviada al sur, a Gwangju. Sin embargo, como el Comando de Estados Unidos controlaba nominalmente las fuerzas conjuntas, persiste la leyenda urbana de que Estados Unidos fue responsable de la represión forzosa del levantamiento por medios militares. Por ello, Estados Unidos asumió parte de la culpa:
Al principio, antes de Gwangju, había actitudes negativas hacia los Estados Unidos que iban en aumento debido a su apoyo a Chun Doo-hwan, pero Gwangju realmente catalizó el antiamericanismo entre los coreanos.
Durante las elecciones presidenciales de marzo de 1960, Syngman Rhee se presentó a las elecciones para un cuarto mandato. Considerando su edad de ochenta y cinco años, existía una gran preocupación por la salud de Rhee y su futuro desempeño como líder del Partido Liberal. Por lo tanto, para mantener el poder, el Partido Liberal se ganó el deseo de ganar a toda costa. El Partido Liberal terminó ganando las elecciones; Syngman Rhee y Yi Kibung (vicepresidente) ganaron oficialmente. Sin embargo, el proceso electoral fue corrupto. "Las urnas habían sido llenadas con votos para los candidatos del gobierno incluso antes de que se llevara a cabo la votación". [10] En reacción a la victoria amañada del Partido Liberal, los indignados ciudadanos y estudiantes de todas las edades protestaron mediante manifestaciones callejeras. Como declaración que denunciaba el abuso de poder del gobierno, el 19 de abril de 1960, Yi Sujong expresó: "Queremos plantar las semillas de la razón, la verdad, la libertad y el espíritu de la universidad en el suelo estéril de nuestro país". [11] A través de la protesta, los estudiantes se convirtieron en una fuerza de influencia entre el pueblo de Corea. Aunque el gobierno de Corea del Sur había afirmado ser una nación "democrática", sus acciones no mostraban el ejercicio de la democracia. Los estudiantes desencadenaron un movimiento vital en Corea del Sur. Estas protestas son evidencia de que los estudiantes comprendían su propio poder y capacidad para influir en la nación. Los estudiantes buscaban fervientemente sus propios derechos porque habían aprendido de la historia. Un estudiante de secundaria llamado Kim Chu-yol se convirtió en cierto sentido en un símbolo del sacrificio por la libertad. [12] Necesitaban luchar por sus derechos al igual que sus padres. "¡Miren la antorcha de la libertad que estamos levantando ahora! Escuchen, en estas horas de oscuridad, mientras tañemos con orgullo la campana de la libertad, al igual que nuestros padres y hermanos mayores lo hicieron bajo el yugo de hierro del imperialismo japonés". [11] Este era un nuevo tipo de movimiento al que Corea no estaba acostumbrada y que sería un instrumento clave para permitir que los estudiantes comenzaran a expresar sus opiniones y luchar por sus derechos.
En la década de 1960, Park Chung Hee consideró que la normalización de las relaciones con Japón era una forma de obtener capital inicial para el desarrollo industrial. Se produjeron manifestaciones masivas contra la firma del tratado de normalización. Los manifestantes fueron reprimidos con fuerza militar en 1964, pero en 1965 el tratado fue ratificado. [12]
Siguiendo el modelo de la Teología de la Liberación establecido en los estados latinoamericanos , la iglesia católica coreana se convirtió en un refugio para aquellos que se oponían a las políticas de Park Chung Hee. [13] Esto se debió en gran medida a la renuencia de las agencias gubernamentales, en particular la KCIA, a usar la fuerza militar contra la iglesia. Las cuestiones de democratización y evangelización se fusionaron, y algunos líderes de la iglesia llegaron al extremo de liderar protestas contra el régimen autoritario. El movimiento Minjung utilizó argumentos teológicos para apoyar y legitimar el movimiento hacia un estado más democrático. [14] El modelo de la Teología de la Liberación fue viable en Corea debido al porcentaje relativamente alto de coreanos que practicaban el cristianismo. (En 2005, aproximadamente 1/3 de la población coreana afirmó ser cristiana practicante [15] ). La iglesia proporcionó un refugio único para el desarrollo de la disidencia antiautoritaria.
Nacido en la provincia suroccidental de Cholla , Kim Chi-ha es conocido por ser un crítico que jugó un papel importante en el régimen de Pak. La participación en actividades antigubernamentales resultó en múltiples arrestos que le dieron tiempo para escribir una sátira en forma experimental de pan'sori, "Cinco bandidos" ( coreano : 오적 ; RR : Ojeok ; MR : Ochŏk ). Este poema expresa su oposición hacia el gobierno autoritario corrupto. "El poema condenaba a los cinco grupos de poder centrales del régimen de Pak - magnates de negocios, miembros de la Asamblea Nacional de Corea del Sur (legislatura), altos funcionarios del gobierno, generales y ministros del gabinete - como 'cinco bandidos' que habían adquirido descaradamente riqueza por medios ilícitos". [16] Como resultado de la publicación del poema, Kim Chiha fue arrestado bajo el cargo de "complicidad de las líneas de propaganda" de Corea del Norte. En 1974, Kim Chiha fue condenado a muerte por violar la Ley de Seguridad Nacional e instigar a la rebelión. Sin embargo, debido a manifestantes como Willy Brandt , Jean-Paul Sartre y Oe Kenzaburo , fue liberado en 1979. [17]
Uno de los grandes líderes de la causa fue Kim Dae-jung (o Kim Taejung), quien afirmó que el desarrollo económico no tiene por qué ir acompañado de sacrificios de la democracia y la libertad política. Kim Dae-jung es a menudo descrito como "un crítico feroz y articulado, Kim castigó al gobierno por los abusos de poder, la corrupción y las desigualdades sociales creadas por él e hizo un llamamiento a quienes no habían participado en el crecimiento económico o habían sido víctimas de violaciones de los derechos humanos". [17] [ página requerida ] Críticos feroces como Kim Dae-jung ganaron una amplia popularidad entre el pueblo de Corea del Sur. Estos hombres, con su devoción por conducir a la nación hacia una nación democrática, impulsaron a los estudiantes y a los trabajadores de cuello blanco para lograr lo que hoy llamamos el movimiento Minjung. Con importantes esfuerzos de Minjung, "un movimiento de masas por la democracia, que incluía a estudiantes, trabajadores y a muchos miembros de la clase media, finalmente trajo consigo un avance democrático en Corea". [12]
Líderes tan poderosos como Kim Dae-jung pagan un precio por defender lo que creen. Fue “sometido a una frecuente persecución política e incluso fue blanco de intentos de asesinato” [18] . Por su devoción y crítica a un gobierno injusto fue “condenado a muerte por una acusación falsa”, que luego fue revocada por los Estados Unidos [18] . Aún tuvo que sufrir al permanecer en prisión durante cuatro años, donde estuvo en régimen de aislamiento parcial. Kim Dae-jung, sin inmutarse, aprovechó su tiempo en prisión para reflexionar y recargar energías. Superó todos los obstáculos que le impuso el gobierno, como “ser exiliado a los Estados Unidos” y “tener prohibido participar en actividades políticas” [19] . Kim Dae-jung no tendría la reputación de ser un líder feroz y uno de los muchos grandes si no hubiera seguido luchando como lo hizo. Se presentó a la presidencia tres veces y finalmente fue elegido en 1997, “lo que marcó la primera vez que un candidato de un partido de la oposición ganaba una elección presidencial en Corea del Sur” [18] .
Según Kim Dae-jung, la democracia es esencial para el pueblo de Corea del Sur porque les da un cierto sentido de propiedad sobre su nación. Les da libertad y los motiva a defenderla. Kim Dae-jung admite que debido a la historia y la cultura de Corea, que fueron fuertemente influenciadas por el budismo y el confucianismo, es difícil para Corea del Sur adaptarse a la democracia. La democracia es una idea que fue inventada por la civilización occidental. Sin embargo, este instrumento puede ser utilizado en Corea del Sur si el pueblo de Corea del Sur quiere servir bajo los principios de la democracia, que son la libertad, la justicia y la dignidad humana. Kim Dae-jung sostiene que Corea del Sur anhela la democracia. Incluso cuando se mira la historia de la Rebelión Tonghak, esta resistencia ocurrió porque los campesinos querían igualdad y menos corrupción. Incluso antes de que Corea del Sur se convirtiera en una nación democrática, la gente quería este gobierno político. [20]
Kim Dae-jung cree que el sistema económico más ideal para una nación democrática sería un sistema de libre empresa. Sin embargo, sostiene que, aunque Corea del Sur afirma ser una nación democrática con libre empresa, esta nación no sigue sus principios. No hay libre competencia. Corea del Sur está llena de grandes corporaciones con monopolios que están protegidos por el gobierno, lo que elimina toda competencia. Además, sostiene que en un sistema de libre empresa, la sociedad y el gobierno deberían poder proveer y proteger a la clase trabajadora. Incluso continúa diciendo que "los trabajadores en nuestro país son los otros actores principales". Sin embargo, el gobierno autoritario abusa de estos trabajadores y de su libertad. Son tratados injustamente y no son recompensados de manera justa. Además, no hay equilibrio entre las clases sociales. Existe una gran división entre la clase alta y la clase baja, que consiste en agricultores, trabajadores y pequeños empresarios. Para que Corea del Sur salga de su caparazón, es necesario un crecimiento equilibrado. [20]
Mientras tanto, en 1997, mientras se celebraban las elecciones, estalló la infame crisis financiera asiática . Las reservas de divisas estaban disminuyendo y los problemas económicos, como los altos costes y la baja eficiencia, amenazaban a los inversores de Corea del Sur. En su discurso inaugural como presidente en febrero de 1998, Kim Dae-jung abordó la situación económica del país en ese momento. Kim también destacó la importancia de la agricultura, la ganadería y las inversiones extranjeras de Corea. Se alentó mucho la reforma educativa y la enseñanza de valores sociales a las generaciones futuras. Concluyó reflexionando sobre los miles de años de herencia y la lucha por las dificultades de Corea hasta el momento. [21]