Okitipupa está en Nigeria y forma parte de la nación de habla ikale en el estado de Ondo . La sede del gobierno de Okitipupa está ubicada en Okitipupa, una ciudad importante con una universidad, la Universidad de Ciencia y Tecnología Olusegun Agagu (OAUSTECH), que inició sesiones académicas en 2010-2011.
Ìkálè o Old Ìkálè es parte de la tribu yoruba del estado de Ondo en Nigeria, que originalmente era Ikaleland y una combinación del actual gobierno local de Okitipupa y el gobierno local de Irele antes de que los dos gobiernos locales se dividieran en dos, a saber: el gobierno local de Ìrèlè y el gobierno local de Okitipupa.
La ciudad "Okitipupa" fue históricamente conocida como Ode-Idepe y muchos de sus habitantes nativos todavía la llaman así. El nombre más nuevo "Okitipupa" debe su significado a la elevación relativa de la ciudad. Migración de personas hacia la zona virgen y el color rojo del suelo ( Pupa en Ikale/Yoruba). Okitipupa se deriva de las palabras Ikale (yoruba); Okiti (montañoso) y Pupa (rojo) que se convirtió en un nombre utilizado por personas que viajaban desde otras comunidades para comerciar en el mercado central del pueblo de Idepe. Hoy en día, los habitantes utilizan los nombres de Okitipupa e Idepe indistintamente.
Okitipupa siempre ha sido la ciudad central para los habitantes del distrito senatorial de Ondo Sur del estado de Ondo, que comprende; Los gobiernos locales de Okitipupa, Irele , Ilaje , Ese Odo , Odigbo e Ile-Oluji/Okeigbo respectivamente debido a la presencia de muchos servicios básicos. La ciudad de Okitipupa es la sede administrativa del gobierno local de Okitipupa con comunidades vecinas como: Ode-Erinje, Ikoya, Ode-Aye, Ayila, Igbotako, Ilutitun, Igbodigo, Iju-Odo, Igbishin-Oloto, Erekiti, Iju-Oke, Omotosho, Akinfosile, Igodan-Lisa, Okunmo, Ayeka, Ode-Idepe y otros. Fue un distrito en la época colonial antes de la independencia de Nigeria en 1960. Tiene una universidad, un hospital especializado, varios hospitales privados, un tribunal de primera instancia, un tribunal superior, un comando de área de la policía de Nigeria , un cuartel del ejército, bancos comerciales y una central telefónica. y numerosos colegios de Primaria y Secundaria.
Los nativos de Okitipupa se dedican predominantemente a la agricultura. Los principales cultivos comerciales son la palma aceitera, el caucho y la mandioca. También cultivan ñame , frijoles , okra , pimienta , melón y otras verduras . Los alimentos básicos incluyen, entre otros; Una especie de harina de yuca local conocida popularmente como Pupuru , Ñame, Arroz, Harina de ñame y Garri, entre otros.
Tiene un mercado que ha sido un importante centro comercial para comerciantes de todo Yorubalandia y más allá desde la época precolonial. La administración de Herbert Kuewumi construyó un mercado moderno en 1979 cuando era presidente ejecutivo del gobierno local de Old Okitipupa antes de que la administración del gobernador Olusegun Mimiko del estado de Ondo reconstruyera el mercado en 2009. Un gran porcentaje de las carreteras de la ciudad Fueron construidos por la administración de Olusegun Agagu cuando era gobernador del estado de Ondo . Las principales industrias ubicadas en la ciudad incluyen Okitipupa Oil Palm Plc y la ahora desaparecida fábrica de vidrio Oluwa (ambas cotizan en la Bolsa de Valores de Nigeria . La palma aceitera y el caucho ensucian el paisaje.
Aproximadamente en 1502, hubo un desarrollo en el Reino de Benin , Oba Esigie estaba en el trono y dado que la sucesión al trono era de padre a hijo, le preocupaba no tener un hijo varón que ascendiera al trono después de su muerte. Se casó con muchas esposas para tener un hijo varón. La premonición era que algunas fuerzas estaban detrás de que no tuviera hijos varones. Una de sus esposas concibió y se escondió. Dio a luz a un niño varón por la mañana, pero a esa hora mucha gente se había ido a sus lugares de trabajo. Automáticamente, el hijo varón debería reinar después de él. Antes de que pudiera hacer un Oba, debían realizarse ciertos ritos. Ponen todas las cosas: corona, sekere, cola de caballo, cuentas como marca de un Oba delante del niño. Hacia la tarde, cuando la gente regresaba de sus diversos lugares de trabajo, otra esposa del Oba dio a luz a un hijo varón y la gente estaba feliz y comenzó a jubilarse para anunciar al nuevo Oba. Ahora llegó la noticia de que Oba había dado a luz a un niño varón en la mañana, pero Abodi lo mantuvo en secreto .
Los dos hijos varones crecieron en el palacio. El Oba previó problemas sobre quién ascendería al trono después de él. Aconsejó al hijo mayor que cruzara el río Owena para establecer su propio reino. Abodi se fue con algunos jefes en Benin y llegó al lado occidental del Owena. Primero se instaló en Arogbo – Ile. Al salir del lugar, le pidió a Larogbo que se hiciera cargo de Arogbo-Ile. Se dirigió a Irele y se instaló allí por un tiempo. Este primer Abodi se llama Abodi Jabado. Reinó durante un largo período antes de unirse a sus antepasados. Después de él reinó su hijo, llamado Tufewa. Las personas que estaban con los Abodi se llamaban pueblo Abodi. El asentamiento de Abodi en cada uno de los lugares en los que se instaló se llamó Ikoya. Tufewa fue a Ile-Ife para aprender el arte de gobernar porque no había aprendido las complejidades de la administración palaciega en Benin.
También se registró que Esigie lo envió a Ooni en Ile-Ife. Estuvo allí durante tres años. Al final de su tercer año, el Ooni le dio bendiciones a Abodi. Le hizo arrodillarse en un círculo marcado con tiza blanca y le pidió que llevara a cabo estos ritos en su reino/Dominio. Abodi volvió a casa con esta tiza. Esto llevó al uso de tiza blanca (Efun) que se utiliza para hacer inscripciones o marcas en el suelo (es decir, Ikale). Eso es lo que soportamos hoy. Sin perjuicio de nadie, algunos dicen que cubrimos la tierra “a ka ile yi”. Mientras que algunas personas afirmaban que un hombre vivía junto al río Owena llamado Aale, por lo que su aldea se llamaba Aale. De las tres escuelas de pensamiento, suponemos que el acto de utilizar una tiza blanca para hacer una inscripción en el suelo que indique Ikale es el más aceptable. A los jefes que lo acompañaron desde Benin y a los que se unieron a él más tarde se les asignaron distritos para administrar. Estos jefes fueron llamados Olojas. Les dieron reconocimientos como Obas en 1979. Mientras tanto, Abodi les dio títulos y ellos eran responsables ante él. Hoy, en gran medida son autónomos en la administración de sus áreas. No hay tiempo que los Ikales sean nueve o sus gobernantes sean nueve. Pero la idea de Ikale mehan surgió durante la época colonial. Las razones eran mejor conocidas por los amos coloniales. Ajagba, Ujosun y Akotogbo fueron administrados por la confederación de Benin. Se presentaron dos razones para separar a los tres: (i) Hablaban el idioma de Benin (ii) Estaban demasiado distantes de la administración de Ikoya. Es necesario decir que si los amos coloniales hubieran comprendido el origen de los Ikales, no habrían dividido estas tres áreas y las habrían puesto bajo la administración de Benin.
Originalmente existía; Larogbo de Akotogbo; Oluhogbo de Ujosun, Ahaba de Ajagba, Laragunsin de Iyansan, Odogbo de Omi, Olofun de Irele, Halu/Lapoki de Ode-Aye, Jagun de Idepe, Obagberume de Igbodigo, Lumure de Ayeka, Orungberuwa de Erinje, Olura de Igbinsin Oloto, Rebuja de Osooro, y Onipe de Ubu.
Algunos de los gobernantes mencionados anteriormente son descendientes de otros padres reales. Por ejemplo, Jagun es descendiente de Larogbo, Rebuja es descendiente de Lumure. Debido a la falta de contacto, Onipe se perdió en el área de Ijebu. Hoy en día, además de los Obas antes mencionados, tenemos: Norogun de Ayede, Olu de Igodan, Majuwa del Reino de Morubodo y Orofun de Iju – Odo. Ikoya es muy importante en la historia del desarrollo de Ikale. A Abodi Jabado se le pidió que se mudara y fundara su reino. Esigie le dio a Abodi toda la parafernalia del cargo. Sword (Uda) quedó fuera. Oba Esigie estaba confundida sobre a quién dar; ya sea Oba Abodi u Orogbua. Oba Esigie luego llamó a los jefes de su palacio para considerar a quién se le entregaría la espada. Los jefes de palacio hicieron que dos de ellos compitieran por la "Uda". La espada fue arrojada para que la agarraran. En el proceso, Abodi agarró el mango mientras Orogbua sostenía la espada. A Orogbua le cortaron la mano y Abodi ganó el concurso y se quedó con la "Uda". Oba Esigie le dijo a Abodi que usara la espada para protegerse de ataques, agresiones e insultos. En otras palabras, la uda le fue dada a Abodi para protegerse de los enemigos (ki o fi ko iya). Para confirmar esto, Abodi es el único Oba que lleva la denominación "Ogun Olugba uda..." Cualquier lugar donde se establezca Abodi se llama Ikoya. Se instaló en Atijere, Ode, Lagos, etc. Fue Abodi Kugbayigbe quien vino a fundar la actual Ikoya. Ikoya es un asentamiento cambiante junto con su civilización, cultura, costumbres, ética y normas.
En aquella época había mucho sacrificio humano. Sólo se salvaron los parientes de Abodi. Se utilizaron extraños para estos sacrificios. Esto los hizo mudarse del Reino de Ikoya porque en ese momento quedarse en Ikoya estaba entre la vida y la muerte. Los Ikales por su buena administración, sus vecinos les temían. Hubo dos eventos en los que tuvimos enfrentamientos. Alake quería anular a Onipe. Onipe llamó a Abodi y la fuerza de Alake se vio obligada a retirarse. No fue directamente entre Alake e Ikale. Fue más tarde cuando Alake descubrió que Abodi ayudó a Onipe pero Abodi ya se había alejado de allí. Ondos e Ikales libraron guerras, aunque no con todo Ikale, sino con algunos distritos como Aye, teniendo Irele fronteras con ellos. En cada una de estas guerras, los Ikales siempre salieron victoriosos porque todos los Ikale lucharon como una unidad.
En una de las guerras, los guerreros Ondo quedaron decisivamente arraigados lo que provocó la muerte inmediata del entonces Osemawe que no pudo soportar la derrota (O si igba). Aparte de las guerras externas, Ikales tuvo conflictos internos entre Osooro e Idepe y Ayeka. No tuvimos guerra con los Ilajes, Ijaws y Ijebus. La guerra que tuvimos con Larogbo fue muy crítica en la que Erinje se vio gravemente afectada, lo que les hizo esconderse en un lugar llamado Aluma. Aparte de esto, no hubo guerras serias como las de Kiriji y otros. Los actuales títulos de jefatura practicados en Ikale fueron traídos por Abodi Tufewa cuando viajó a Ile – Ife. El primer grupo de Ijama estaba formado por Ligha, Jomo, Petu, Yasere, Odunwo e Isowa, encabezados por Lema. Fueron establecidos en todas las áreas de Ikale por el segundo Abodi. En la actualidad, en la mayoría de las áreas de Ikale, estos seis jefes forman el liderazgo de Ijama. No es obligatorio que los tengas todos. En algunas ciudades son Egharepara. Ijama fue desterrado en 1919 pero resucitado en la década de 1930 porque Ijama es el órgano de administración. La configuración jerárquica es: Oba – Ijama – Ijoye – Omaja.lkale. La tierra cubría dos gobiernos locales en el estado de Ondo y parte de la ribera de Ogun. Gobierno local en el estado de Ogun. Gobierno local de Okitipupa. Gobierno local de Irlanda. Ribera de Ogun Gobierno local.
Ikale es uno de los varios dialectos hablados por los yoruba de Nigeria . El nombre también hace referencia a las personas que hablan el dialecto. Este subgrupo está formado por catorce comunidades en la parte suroeste del estado de Ondo en Nigeria. Comparten límites con Ilaje , Ijo Apoi e Ijo Arogbo al sur; El estado de Edo al este y el estado de Ogun al oeste. Las comunidades de Ikale incluyen Ikoya-Ikale, Ode-Irele, Ode-Omi, Igbodigo, Ayeka, Idepe-Okitipupa, Ode-Aye, Erinje, Osooro e Igbinsin-Oloto, Akotogbo, Ajagba, Iyansan e Iju-Osun y también cubren muchas ciudades y aldeas del gobierno local de Odigbo (Agbabu, Lafelepe, Okeoluwa, Sheba, Mulekangbo, Modebiayo, Lafe-lepa, Egbe, Ago-Lagaba, Ago-Lowo, Ayetedo, Ojabale, Ajebamidele, Ajebambo, koseru, Onipetesi, Imorun, Sokoto, Ayetoro, Basola, Agirifon, Ayetunmbo Ode-Ore Estas últimas cuatro comunidades fueron agrupadas anteriormente bajo la llamada confederación de Benin por la administración británica. Osooro es un conglomerado de Igbotako, Ilutitun, Iju-odo, Iju-oke, Erekiti Luwoye, Ilado, Agbetu. y los municipios de Omotosho también tienen comunidades afines en partes del estado de Ogun, a saber, Ayede, Ayila, Arafen y Mobolorundo.
Mientras que algunas comunidades ikale afirman ser descendientes directas de ife , otras afirman ser descendientes de Benin o Ugbo Ilaje, y algunas otras de otros lugares, como las tierras de Akoko . La tradición oral confirma que hubo migraciones desde Ife Ooye antes del contacto con Benin en el siglo XVI, que tienden a vincular la dinastía Ikale con Oba Esigie. Según la historia, ocurrió durante el festival Edi, un festival anual en Ile Ife . Durante siete días, afirmó, el sacerdote colocaba esteras en el suelo sobre las que se realizaban todos los ritos necesarios. Las esteras se retiraban el séptimo día, marcando el final del festival, cuando se retiraban las esteras, los ancianos decían ''a ka ile'' según la historia de que fue el día en que la gente ahora conocida como ikale emigró de Ife . La gente nunca se estableció en el mismo lugar, cuando se encontraban mientras se movían, intercambiaban saludos y preguntas el día que salieron de Ile-ife . En respuesta, dijeron que abandonaron Ife ''ni ojo ikale'' el día en que retiraron las esteras del suelo. Desde entonces, comenzaron a llamarse Ikale. Según la historia, se afirmó que Ikale se refiere a un incidente que ocurrió durante la visita del segundo abodi a Ile-ife. Antes de dejar Ife , se arrodilló dentro de un círculo de tiza para recibir las bendiciones de Ooni de Ife. Se dice que Ikale deriva del dibujo de círculo con la mano: Ika , en el suelo: Ile .
Sin embargo, la autenticidad de estos enigmas de la teoría de la migración aún está por determinar. Lo que está claro es que la cultura de los ikale y los edo son relativamente similares. Además, las tradiciones orales de Ikale e Ilaje enfatizan su relación mutua con Ife en su frecuente mención de Ife en su música y en su propiciación.
El Gobierno de Okitipupa está definido y autorizado por la Constitución de la República Federal de Nigeria ; en la práctica, el Gobierno del Estado de Ondo tiene cierta responsabilidad de los gobiernos de los condados, como el Gobierno de Okitipupa. El Gobierno de Okitipupa brinda servicios en todo el condado, como elecciones y registro de votantes, aplicación de la ley, cárceles, registros vitales, registros de propiedad, recaudación de impuestos, salud pública, atención médica y servicios sociales, medio ambiente limpio, suministro de agua diversificado y sostenible y servicios médicos. o servicios médicos de emergencia. Además, el condado actúa como gobierno local para todas las áreas no incorporadas.
Ikale ocupa una gran superficie a lo largo de la parte suroeste del estado de Ondo y comparte fronteras terrestres con el gobierno local de Ilaje al sur; el estado de Edo al este; el estado de Ogun al oeste; y el gobierno local de Ondo al norte. Tiene una superficie de 803 km2 ( 310 millas cuadradas) y una población de 233.565 según el censo de 2006. El código postal de la zona es 350. [2]
Sólo existe una universidad pública dentro de los límites de la ciudad:| Universidad Estatal de Ciencia y Tecnología de Ondo (OSUSTECH).
Hay numerosas facultades y universidades adicionales fuera de los límites de la ciudad en el área de gobierno local de Okitipupa, incluida la Universidad Federal de Tecnología (FUTA), el consorcio Adeyemi College Of Education (ACE), que incluye las facultades de artes liberales más selectivas de Nigeria, y la Universidad Adekunle Ajasin (AAUA),
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REINO DE IKALE