Los bautistas predestinacionistas de dos semillas en el Espíritu son parte de un subgrupo más grande de bautistas que comúnmente se conoce como bautistas "anti-misión" . Este subgrupo incluye a los bautistas de Duck River y afines , los bautistas regulares antiguos , algunos bautistas regulares y algunos bautistas unidos . Solo una minoría minúscula de bautistas primitivos se adhiere a la doctrina de las dos semillas . Los centros principales del dos-semillarismo estaban en el norte de Alabama, Arkansas, el este de Tennessee, Florida, Georgia, Illinois, Indiana y Texas. [1] [2] [3] En 2002, todavía existían cinco iglesias o congregaciones de esta fe y orden en Alabama, Indiana, Tennessee y Texas. [4]
Los bautistas aparecieron por primera vez en América del Norte a principios del siglo XVII. [5] Gracias a la influencia de la Asociación Bautista de Filadelfia (organizada en 1707), la afluencia de miembros a las iglesias provenientes de los Grandes Despertares y la unión de los dispares bautistas regulares y separados , a principios del siglo XIX los bautistas se convertirían en una importante denominación estadounidense. Este crecimiento no estuvo exento de dolores, y en 1820 estos bautistas se vieron envueltos en una intensa y a veces amarga controversia sobre las "misiones". Gran parte de la controversia se centró en la recién formada Junta Bautista de Misiones Extranjeras.
El élder Daniel Parker (1781–1844) fue uno de los primeros ministros en hablar en contra del movimiento de las "misiones". En 1820, publicó un folleto titulado " Un discurso público a la Sociedad Bautista y a los Amigos de la Religión en general, sobre el principio y la práctica de la Junta Bautista de Misiones Extranjeras para los Estados Unidos de América ". La Junta Bautista de Misiones Extranjeras, organizada en Filadelfia en 1814, es mejor conocida como la Convención Trienal , pero su nombre oficial era "Convención Misionera General de la Denominación Bautista en los Estados Unidos". Las objeciones de los bautistas a la Convención se basaban tanto en la soteriología como en la eclesiología . Parker era un predestinacionista estricto , pero sus principales objeciones en el folleto se basan en la eclesiología; por ejemplo, "Han violado el derecho o gobierno de la Iglesia de Cristo al formarse en un cuerpo y actuar sin la unión". Varios predicadores importantes de la costa este lideraron el movimiento "anti-misiones", pero el élder Parker era el líder en la frontera y probablemente hablaba mejor al hombre común.
Parece que durante esta época, Parker también estaba formulando puntos de vista sobre Dios y el hombre que daría a conocer por primera vez en su libro Views on the Two Seeds (1826). Parker enseñaba que todas las personas son de la "buena semilla" de Dios o de la "mala semilla" de Satanás (los hijos de la buena semilla son aproximadamente equivalentes a los "elegidos" del calvinismo , y los de la mala semilla similares a los "no elegidos"), y que estaban predestinados de esa manera desde el principio. Por lo tanto, la actividad misionera no sólo era antibíblica, sino que, como cuestión práctica, era inútil, ya que la "decisión" ya estaba tomada antes del nacimiento.
Parece que Parker difundió sus "dos semillas" por todas partes, y un buen número del movimiento "anti-misiones" aceptó su doctrina, aunque nunca alcanzó un estatus mayoritario. En 1834, Daniel Parker y otros emigraron a la frontera de Texas. Texas todavía era parte de México y el gobierno no permitía la organización de iglesias protestantes (no católicas) en la región. El élder Parker decidió organizar una iglesia antes de llegar a Texas. La Iglesia Bautista Regular Predestinaria Peregrina se constituyó el 26 de julio de 1833 en Illinois. Todavía existe hoy, cerca de Elkhart, Texas , aunque como "Primitiva" en lugar de "Dos Semillas". El nombre de Daniel Parker es casi sinónimo de "anti-misiones", pero fue uno de los predicadores fronterizos importantes de Texas, liderando la organización de aproximadamente nueve iglesias en la parte oriental del estado.
Después de que la controversia entre los “misioneros” y los “antimisioneros” generó división entre los bautistas, los “antimisioneros” fueron conocidos con nombres como “vieja escuela”, “viejos regulares”, “predestinacionistas” y “primitivos” (además del peyorativo “cascarón duro”). Las iglesias de las Dos Semillas a menudo estaban relacionadas con los bautistas primitivos y parece que así fue hasta fines del siglo XIX. Para ese entonces, la mayoría de los bautistas primitivos habían excluido a los “dos sembradores” por sostener doctrinas heréticas . Sin embargo, al menos en el sur de Georgia, según el historiador John G. Crowley, todavía se pueden encontrar doctrinas de las Dos Semillas expuestas por los bautistas primitivos “si uno sabe a dónde ir y qué escuchar”. [6] Aunque tienen mucho en común con los bautistas primitivos y a menudo son identificadas así por los forasteros, las iglesias de las Dos Semillas no se consideran bautistas primitivos.
La postura teológica de las Dos Semillas se conoce en algunos círculos como Hipercalvinismo , es decir, evangelizar sólo a aquellos que puedan ser discernidos como miembros de los elegidos. Este grupo es extremadamente conservador. Como señaló un observador, "las 'innovaciones' nunca han tocado a esta gente". [7] En 1845, poco después de la muerte de Parker, este grupo experimentó su primer cisma importante. El élder Thomas P. Dudley de Kentucky Central, miembro de una iglesia de la Asociación Licking Creek, produjo una obra sobre "Dos Almas" para complementar la de Parker sobre las dos semillas. [8]
El bautismo es por inmersión . [9] La única otra ordenanza que practica este grupo es la Cena del Señor con lavamiento de pies . [10] Un comentarista afirmó que este grupo era "tan calvinista que excluiría al propio Juan Calvino". [11]
Según el censo de entidades religiosas de 1906, había diecinueve iglesias en Tennessee, diez en Arkansas, nueve en Kentucky, cinco en Georgia, cuatro en Indiana, tres en Florida, dos en Alabama y Texas, y una en Missouri, con un total de 781 miembros. Las asociaciones Bear Creek, Bethlehem, Caney Fork, Drakes Creek, Elm Fork, Lookout Mountain, Pilgrims Rest, Richland Creek y Suwannee River estaban afiliadas a este movimiento. [12] La Asociación Bautista Predestinaria New Hope de Illinois existía en 1877, pero, evidentemente, se había extinguido en 1906. [13]
En 1936, este organismo informó de la existencia de dos iglesias en zonas urbanas y catorce en zonas rurales. La membresía ascendía a 201. Una de las iglesias urbanas (en Alabama) tenía 57 miembros y era sin duda la congregación más grande. Existían iglesias locales en Alabama, Tennessee y Kentucky. Anteriormente existían iglesias en Arkansas, Florida, Georgia, Illinois y Missouri. También se enumeraron tres asociaciones: Caney Fork, Drakes Creek y Richland Creek. En 1916, había nueve asociaciones. [14] Por alguna razón, las congregaciones de Texas e Indiana no están incluidas en el informe de 1936 (todavía existían) aunque habían sido enumeradas en 1906 y 1916. Asimismo, se omite la Asociación del Río Eel, que se disolvió en 1941. Por lo tanto, la cifra de 201 adherentes en 1936 es inferior a la que debería haber sido. [15]
Aún se pueden escuchar restos de la doctrina de las dos semillas entre algunos bautistas primitivos. En 2003, parecía que quedaban cuatro iglesias de los bautistas predestinacionistas de las dos semillas en el Espíritu ( dos en Texas, una en Indiana y otra en Tennessee) con aproximadamente 80 miembros. Dos de las iglesias participan juntas en la Asociación Trinity River y dos son independientes.
El historiador bautista Albert W. Wardin Jr. informó las siguientes estadísticas en un artículo publicado en la edición del 22 de junio de 2002 de Baptist History and Heritage :
El censo religioso de los Estados Unidos de 1906 registró 781 miembros, con 279 en Tennessee en diecinueve iglesias, la mayor cantidad en cualquier estado. Treinta años después, Tennessee tenía noventa y ocho miembros en nueve iglesias. Hoy, en todo el país solo quedan cinco congregaciones. Dos son miembros de la Asociación Trinity River, que incluye la Iglesia Little Hope cerca de Jacksboro, Texas , y la Iglesia Otter Creek en el condado de Putnam, Indiana , con una membresía total en 2001 de cuarenta miembros. La Iglesia Little Hope se dividió en la década de 1940, y la división se reúne en una casa cerca de Bryson, Texas . Otra congregación, Mt. Moriah en el condado de Limestone, Alabama , tiene solo tres miembros, existiendo prácticamente solo de nombre. La cuarta congregación es la Iglesia Concord en el Distrito Highland cerca de McMinnville, Tennessee , con diez miembros y una asistencia promedio cada domingo de doce a quince. Al igual que otros bautistas primitivos, no tiene escuela dominical y no usa instrumentos musicales en el culto. La Cena del Señor se celebra anualmente con el lavatorio de los pies. En la cena se utiliza vino, que no pertenece a ninguna asociación. [16]
En 2011, la Universidad Estatal de Valdosta anunció que el Dr. John G. Crowley, profesor adjunto de historia allí, estaba escribiendo la primera historia completa del movimiento de las Dos Semillas [17].
En su suplemento de 1945 a The American Language , HL Mencken destacó a la Iglesia Bautista Predestinaria de Dos Semillas en el Espíritu como un ejemplo de la proliferación de denominaciones cristianas "disidentes" en los Estados Unidos. [18]
El novelista estadounidense Kurt Vonnegut Jr. hace referencia a la secta en su primera novela Dios le bendiga, señor Rosewater (1965), cuando el personaje principal afirma ser miembro.