Igbuzo (también Igbo-ụzọ, Igbo bi n'ụzọ o Ibusa) es una comunidad igbo en el estado de Delta , Nigeria , fundada c. 1450. La comunidad está en Oshimili Norte . Tiene una población estimada de 566.310 personas en 2009. La gente habla el dialecto enuani del idioma igbo. El nombre de la comunidad se conoce y escribe más común y oficialmente como Ibusa. [1] Los movimientos que forman el proceso de Ibusa pueden vincularse a la primera y segunda oleada del movimiento de inmigrantes igbo hacia la Ribera Occidental del río Níger . La primera aventura fue dirigida por Edini de Nshi (Nri) y la segunda de las dos oleadas de migraciones fue dirigida por Umejei de Isu, lo que resultó en la formación de Igbuzo. [2]
El nombre "Ibusa" es una anglicización de Igbuzọ y/o Ibuzọ "Igbo bi n'ụzọ", es decir, los igbos que viven al borde del camino o "¿Fuiste el primero en establecerte aquí?" (Ibuzo). Todos los nombres que hoy lleva la comunidad les fueron impuestos por otras personas. "Igbuzo" era un nombre utilizado para describir el asentamiento de los igbo de Nri, "Ibuzo" de Ogwashi-Uku , Asaba , Oko, Ilah y Okpanam, que son los vecinos inmediatos de la comunidad, e "Ibusa" de los primeros misioneros europeos que Le resultó difícil pronunciar eficazmente el nombre de la comunidad.
Historiadores igbo como Emeka Esogbue (de origen ibusa) y CN Ugochukwu ( origen nnewi ) comparten la opinión de que los grupos que abandonaron Benin con Ezechima y viajaron hacia el este podrían haberse establecido en Igbuzo considerando la ubicación geográfica de la ciudad. [3] La implicación de esto, por lo tanto, es que este nuevo grupo de colonos podría haber estado enfermo o, en general, carente de interés en continuar su viaje; esto también podría haber resultado en su asentamiento final en la no muy lejana Onitsha . Este nuevo grupo de colonos en Igbuzo podría haber sido asimilado por los grupos Umejei y Edini.
Ibusa es una federación de dos unidades conocidas como “los asentamientos Umejei y Ogboli”. Según la historia oral del pueblo, Umejei Nwa Eze Isu (Príncipe Umejei de Isu) mató a su oponente en un combate de lucha tradicional, acto considerado “Alu” (Abominación) en la tierra y castigado con la muerte. Sin embargo, su muerte fue conmutada por su padre, que también era Eze Isu), el rey de Isu, y lo animó a exiliarse con una calabaza preparada y entregada por su padre. Umejei recibió instrucciones enfáticas de instalarse donde cayera la olla, por lo que partió con amigos, parientes y simpatizantes que lo acompañaron. Sin embargo, la calabaza cayó en el sitio actual de Ani-Oshe en Omeze (Umueze), donde fundó Igbuzo [ cita requerida ] .
El factor Ogboli dice que en Nshi (Nri) Odaigbo se acostó con una de las esposas de su padre, pero Eze Nshi conmutó la pena de muerte preceptiva por el exilio. Su padre, su madre y su hermano menor, Edini, optaron voluntariamente por acompañarlo. Odaigbo y Edini recibieron una vasija cada uno y hechizos de Eze Nshi con la instrucción de colocarse donde cayera la vasija y, al cruzar el río Níger, la vasija de Edini cayó en Ani-Nshi (Nri) Ogboli en Ibusa. La vasija de Odaigbo caería en el actual sitio de Ogwashi-Uku donde también se instaló [ cita requerida ] . Los grupos (Umejei y Edini más tarde se convirtieron en uno y se conocen como Ibusa). Los Ogboli de Igbuzo se consideran parte de la comunidad Nri (Nshi) más grande. Las dos comunidades de aspectos Edini y Umejei más tarde se conocieron como Ibusa. [4]
Los pueblos Igbo y Anioma del estado de Delta consideran y elogian a Ibusa como un grupo de personas que a menudo rechazan la comida en otros para llevar a cabo guerras (Isu (Igbuzo) fu ogu ju nni). Esta declaración autentifica la valentía de estas personas en las guerras. Los historiadores de Ibusa están investigando actualmente la historia de las guerras libradas por el pueblo Igbuzo, especialmente en los hogares de sus parientes y parientes Isu en Nnewi, actual estado de Anambra , para determinar si existe alguna relación entre las dos comunidades.
"Ibusa" es una anglicización de "Igbuzo" y/o Ibuzo por parte de los primeros misioneros británicos y visitantes de la ciudad como resultado de la dificultad de pronunciación. La anglicización del nombre de la ciudad puede haberse realizado en el siglo XIX después de las Guerras Ekwumekwu que encabezó la comunidad. "Ibusa" fue considerada más distintiva por los británicos, por lo que fue adoptada como el nombre oficial de la ciudad y apareció en todos los documentos oficiales del gobierno colonial. El nombre "Igbuzo" ( Igbo bi na uzor , que significa "el igbo que vive a lo largo del camino o camino") es, sin embargo, el nombre nativo de la ciudad, tal como lo utilizan hoy en día sólo los nativos.
Sin embargo, el apodo de la ciudad es "Isu Na Mba Ogu" (Guerreros de Isu), o coloquialmente Igbuzo-Isu (El Igbo-uzo(r) de Isu). Igbuzo recibe un tratamiento único con diferentes nombres e incluso se hace visible con diferentes grafías, como Ibusa , Igbuzo , Igbouzo , Igbuzor , Ibuzor , Ibuza e Ibuzo . Se cree que esto fue necesario por la ubicación estratégica de la ciudad a lo largo de las transitadas carreteras y la historia del asentamiento de la gente.
La Federación de Ibusa está hoy constituida por diez barrios o aldeas, de ahí la referencia común a la ciudad como "Igbuzo ebi Ili". Estos diez barrios son Umuekea, Umuodafe, Umuidinisagba, Umueze, Umuehea, Ogbeowele, Anyalabum (es decir, Ezukwu y Achalla-Igbuzo). , Umuwagwu, Umuezeagwu y Ogboli. La ciudad de Ibusa es hoy una federación de dos asentamientos autónomos con orígenes diferentes, el asentamiento Igbuzo y el asentamiento Ogboli, en lo que el profesor MA Onwuejeogwu ha ilustrado como una alianza de amistad que se ha convertido en una complicada unión política, una unión política que ha pasado por muchos procesos que hoy constituyen la constitución no escrita de Ibusa. También se ha observado históricamente que al principio, el tejido federal Ibusa-Ogboli tenía su Diokpa porque los asentamientos tienen diferentes orígenes, por lo que tienen diferentes ofo. Hoy en día, todo el clan Ibusa tiene un solo Diokpa y ofor. En 1936, la unión Ibusa-Ogboli se vio amenazada debido a una disputa ya que ambos asentamientos amenazaban con suspender el matrimonio, pero esto pronto se resolvió amistosamente ya que ambos grupos continuaron viviendo en unidad.
Los saludos en Ibusa son bastante notables y generalmente siguen un patrón de si uno es indígena de un barrio en particular o no. En el barrio de Umuekea, por ejemplo, mientras que un nativo es recibido con "Omogwu", una mujer casada en ese barrio es saludada exclusivamente con "Oliofe". Por lo tanto, es necesaria la familiaridad antes de realizar el saludo a la manera nativa de la ciudad. Los tipos nativos de saludo destacan al pueblo Igbuzo y les recuerdan su historia y tradición.
Emeka Esogbue en sus escritos ha abogado por una investigación más profunda destinada a determinar la ciudad particular de Isu en Igbo (sureste) de donde se originó Umejei. Sostiene que esto permitirá a la gente determinar sus verdaderos parientes y amigos. Las autoridades de la historia igbo y, a veces, hijos e hijas prominentes de diferentes ciudades Isu del sureste han reclamado en un momento u otro varias comunidades Isu como el lugar de origen del Príncipe Umejei, cofundador de Ibusa. Entre estas ciudades se destacan Isu Awka en el estado de Anambra, Isu Njaaba cerca de Owerri en el estado de Imo y probablemente Isu Anaocha en el estado de Anambra.
Para las administraciones y el propósito de determinar el sucesor al trono de Obuzor según lo definido por el famoso fallo de la Corte Suprema en Diokpa vs Obuzor, los distintos barrios de Ibusa se clasifican en tres categorías, así:
Posteriormente, el Tribunal Supremo clasificó a estos Señores de la Guerra como cámara gobernante para la determinación del Obuzor de la ciudad.
CN Ugochukwu registra bien cómo la gente de la comunidad llevó las guerras a Nnewi en defensa de los Isu y los Nri de la ciudad, considerados sus hermanos y hermanas ancestrales hasta la llegada de los británicos. Igbuzo jugó un papel destacado en la Guerra Ekumeku (1883-1914), un levantamiento dirigido contra el imperialismo británico en Igboland occidental y los intentos de la Royal Niger Company de imponer el comercio y los impuestos al pueblo. Ibusa iba a desempeñar un papel muy destacado en la continuación de las guerras a favor de Anioma y fue la primera de esas ciudades de Anioma en involucrar a los británicos en la guerra en 1898. Temiendo lo que le sucedió al gran Imperio de Benin en 1897, Igbuzo se lanzó ferozmente a defenderse y defender otras ciudades de Anioma contra las fuerzas británicas de la Royal Niger Company comandadas por el Mayor Festing. Ibusa fue subyugada después de largas batallas, pero las fuerzas británicas sufrieron bajas, lo que llevó a la aparición de "Ibusa" en el Diccionario del parlamento británico como medidas punitivas para la ciudad que se debatieron durante semanas en Gran Bretaña. [5]
Después de las batallas, los británicos, admirados por la solidez de la ciudad, establecieron St. Thomas' College, la primera institución superior de aprendizaje en el estado de Delta en 1928, lo que convirtió a Ibusa en un importante centro educativo desde donde el evangelismo misionero se extendió a otras ciudades de Anioma y comunidades y más allá. El establecimiento de la Iglesia Católica de San Agustín en 1898 por los misioneros franceses fue dirigido por el Padre Cario Zappa.
Antes de la llegada del cristianismo en Ibusa, los Ibusa practicaban Odinani , pero ahora la gente es mayoritariamente cristiana , aunque todavía existen seguidores de la religión tradicional. Por lo tanto, no es raro encontrar personas que dan alta prioridad a la observación de las tradiciones durante los funerales de sus seres queridos, etc. La Eterna Orden Sagrada de Querubines y Serafines, la Iglesia Celestial de Cristo, la Iglesia de la Fe Viva , también conocida como Iglesia de los Ganadores, El Cristiano Redimido. Iglesia de Dios , Embajada de Cristo , Misión Sabática de Ngozi, Iglesia Bíblica Vida Más Profunda , Iglesia Santa de Cristo (Odozi Obodo), Iglesia Apostólica de Cristo (CAC), La Iglesia Apostólica son algunas de las numerosas iglesias ubicadas en la ciudad.
La gente otorga un alto valor cultural a la nuez de cola en el desempeño de sus responsabilidades tradicionales. Por ejemplo, un visitante que rechaza la aceptación de la nuez de cola puede haber despreciado a su anfitrión. La nuez de cola también se utiliza para observar oraciones tradicionales y puede ser el primer elemento utilizado para dar la bienvenida a los invitados en reuniones sociales antes del comienzo de las discusiones.
Durante muchos siglos, los arroyos Oboshi, Atakpo, Oduche y Asiama siguieron siendo importantes fuentes de agua para la gente, pero Oboshi y Atakpo se destacan como arroyos venerados como deidades. Estos dos arroyos son venerados por los poderes con que han protegido no sólo al pueblo sino a todo el pueblo, según la creencia del pueblo. Como resultado, la gente de Igbuzo prohibió comer pescado del río Oboshi. El Sacerdote Principal de Oboshi es "Ohene", popularmente llamado Ohene-Mmili. El último de los Ohene, Ohene Ezedi, murió el 7 de enero de 2009.
No pocos indígenas Igbuzo difieren en el origen Igbo del pueblo Igbuzo. Recientemente, el periódico Daily Sun, en una serie de entrevistas titulada "Anioma no puede negar ser igbo. Seremos políticamente irrelevantes si lo hacemos", publicada el miércoles 7 de abril de 2010, captó opiniones diferentes de dos incondicionales políticos de la comunidad con respecto a la cuestión de la identidad étnica del pueblo de Igbuzo. El jefe Mike Nduka Okwechime, presidente nacional de Izu Anioma, habría dicho a una publicación local: "Podemos hablar un dialecto del igbo, pero no somos cultural y socialmente igbos según la definición de Ohaneze". En reacción, Obi Modestus Nwaka, presidente de Ohaneze Ndigbo, estado de Delta, afirmó que "nuestro origen nunca ha estado en duda antes y después de la guerra civil", al referirse al nombramiento del embajador nacido en Anioma. El liderazgo de Ralph Uwechue en Ohaneze Ndigbo.
La gente de Ibusa celebra varios festivales como Iwu, Ine, Ulor y Ekwensu, pero el festival de Iwu, celebrado anualmente en los barrios Umuadafe y Ogbeowelle de la ciudad, es el más popular de todos. La de Umuadafe se celebra anualmente en diciembre (en torno al periodo navideño ) atrayendo la atención de numerosas personas llegadas de cerca y de lejos de la localidad. La fiesta tiene como objetivo limpiar y purificar el pueblo en su conjunto y cantar y agradecer al Dios Todopoderoso por la abundante cosecha que los agricultores del pueblo han podido experimentar durante todo el año. Durante este festival, también se componen canciones tradicionales para ridiculizar a los infractores de las normas y tradiciones de la sociedad, sin importar su posición social en la ciudad. Se espera que Ohene (Sumo Sacerdote) y Eze -Iwus realicen algunos rituales de limpieza de la ciudad para que se lleven a cabo correctamente.
La evidencia de los historiadores de Ibusa sugiere que el festival Iwaji celebrado por la gente de Ibusa puede haber sido importado de la vecina ciudad de Okpanam, en Anioma, en el estado del Delta, y el Ichu-Ulor (festival de Ulor) celebrado por Ezukwu, Umuodafe, Umuekea, Umuidinaisagba, Barrios Ogbeowele y Umueze de la ciudad de las comunidades Aballa y Ndokwa respectivamente. Ifejioku es otro festival anual que los indígenas suelen celebrar tradicionalmente. Uchu-Ulor en Ibusa se celebra anualmente en agosto.
La gente tiene vastas culturas y las celebraciones son únicas, pero aún no han sido plenamente explotadas por el gobierno estatal. Uno de esos eventos es el popular Festival Iwu que celebran Ogbeowele y Umuodafe respectivamente. El festival Iwu se celebra anualmente al final del período agrícola para agradecer a Dios que hizo posible que terminaran el año agrícola. Se cree que Iwu fue traído a Ibusa por Oyana de la familia Adigwe en el barrio Umuwor Ogbeowele de la ciudad. El Ogwa (santuario) donde se celebró por primera vez todavía se puede encontrar en la entrada de Umuwor, Ogbeowele. Los actores principales del festival son tres Eze Iwu y un Ohene. El evento comienza con cuatro días de absoluto silencio en los que no se hace ruido, o conlleva una pena que va desde nueces de cola hasta la multa de una cabra, que en esos días resulta ser la multa más alta. Durante este período, la danza okanga de otros barrios se desvía hacia otra ruta, tampoco hay matrimonio ya que también sirve como período de Cuaresma y purificación de la tierra.
Geográficamente, "Ibusa es una pequeña ciudad polvorienta y montañosa", limitada al noreste por Asaba , que alberga la capital del estado, y Ogwashi-Uku al oeste, al noroeste por Azagba, al norte por Okpanam, al este por Okwe, sureste por Oko, sur por Aballa y suroeste por Olodu. Sin embargo, Igbuzo carece de superficie terrestre, por lo que está congestionado de casas. Los historiadores creen que los Ibusa fueron los primeros en establecerse alrededor del eje Asaba-Igbuzo-Ogwashi-Uku, de ahí el otro nombre de la ciudad, Ibuzor (¿fue usted el primero en establecerse?) Ibusa se encuentra muy cerca de ciudades concurridas como Asaba. , Ogwashi-Uku, Ubulu-Uku, Ilah, Ebu, Oko, Issele-Asagba y Okpanam. Por lo tanto, se considera una de las ciudades y pueblos de Anioma ( Delta Norte) de más rápido crecimiento y desarrollo .
Hay importantes instituciones educativas en Ibusa que incluyen el Federal Government Girls' College, St. Augustine's College y la escuela secundaria para niñas de Ibusa, la escuela primaria Umejei, anteriormente escuela primaria Sacred Heart, Ibusa, fundada en 1908. Ibusa se jacta de tener algunas de las escuelas más antiguas del sur. parte del país. La antigua escuela de formación de profesores de St. Thomas [6] , fundada y ubicada en la ciudad en 1928, era la institución superior más antigua del estado de Delta en su conjunto.
También es digno de mención que, hace algún tiempo, una fuente no verificada informó que Ibusa tiene más de 100 profesores. La Universidad del Almirantazgo de Nigeria, de propiedad naval [7], también está ubicada en Ibusa.
Actualmente se está construyendo un aeropuerto internacional que servirá para propósitos internacionales en Asaba, estado de Delta, una ciudad a solo 6 millas de Ibusa e Ibusa se beneficiará enormemente de los servicios de este sistema de transporte; por ahora, la ciudad depende en gran medida de taxis y mototaxis okada como pilar del transporte. Las calles principales de Ibusa son Umejei Road, Kefas Road, Isieke High Street y Jerry Useni Road. El primero alberga casi todos los bancos de la ciudad, como Union Bank of Nigeria Plc , Bank PHB , Umejei Micro-Finance Bank y NOPOV Micro-Finance Bank. Desde entonces, el banco de microfinanzas NOPOV ha dejado de funcionar en Ibusa.
A pesar de los numerosos éxitos registrados en muchos aspectos de la vida nacional, Ibusa está rezagada en el ámbito político. Sin embargo, desde 1960, Ibusa ha producido cuatro embajadores (el embajador Uchuno (difunto), Ignatius Olisemeka, Kehinde Olisemeka (difunto) y Okobi), mientras que produjo al senador Nosike Ikpo durante la Segunda República, quien también fue uno de los líderes fundadores del Movimiento Anioma; un grupo que presiona por la creación del estado de Anioma en el entonces estado de Bendel junto con el difunto jefe Obi Obanua Nwaukor (El Odoziani 1 de Ibusa) y el difunto jefe WU Ikolodo (Uwolo de Ibusa). Sin embargo, la ciudad está empezando a registrar grandes éxitos en este ámbito, según el senador Barr. Peter Onyeluka Nwoboshi, un indígena de la ciudad, fue el ex presidente del Partido Democrático Popular, capítulo del estado de Delta y el actual senador que representa a Delta Norte en la Asamblea Nacional, el profesor Patrick Utomi, abanderado presidencial del Congreso Demócrata Africano, también es oriundo de Ibusa, mientras que el Pat Ajudua, ex líder de la minoría de la Cámara de la Asamblea del Estado de Delta, también es hija de Igbuzo. El profesor Fidelis Oditah y el señor Peter Okocha también mostraron interés en las elecciones celebradas en 2007, presentando sus candidaturas bajo diferentes plataformas partidistas para la carrera por la gobernación del estado del Delta. Obi (Prof) Chike Onwuachi también participó en las elecciones presidenciales del país. En las elecciones para gobernador de Nigeria de 2011 surgió Paul Obanua, hijo del difunto jefe Obanua Nwaukor, que compitió bajo la plataforma de CDC por el cargo de gobernador del estado de Delta. Su candidatura fue bien recibida en todo el estado.
Durante el ejercicio de registro del INEC de 2011, se informó que Ibusa era una de las ciudades con máquinas DDC defectuosas en algunos centros de registro que no podían ser reparadas por los ingenieros, pero un supervisor de la Comisión dijo que no se habían perdido todas las esperanzas. [8]
Los indígenas de Igbuzo parecen tener una cercanía, un vínculo y un amor especiales inexplicables por sí mismos, lo que crea un nivel muy alto de confianza y relación entre ellos. Esto se refleja en las políticas y formas de vida de los nativos; por ejemplo, está prohibido rodear la casa o cualquier estructura con vallas en el pueblo. En el pasado reciente, estaba prohibido arrestar a un compañero ibisa, hombre o mujer, con la policía y sólo recientemente la ciudad reconsideró y permitió a sus nativos disponer de propiedades personales situadas en la ciudad a no nativos. Sin embargo, algunos nativos de la ciudad todavía consideran arrestar a otros nativos de Ibusa con la policía o recurrir a los tribunales por violar un tabú . La razón es que el pueblo fue fundado por una familia. La forma de vida en esta ciudad ha sido descrita como muy unida, un legado que continúa. El pueblo Igbuzo se refiere a sí mismo individualmente como "Onye-Igbuzo", "Nwa-Onye-Igbuzo-Isu" colectivamente como "Ndi-Igbuzo" y tradicionalmente agrega el prefijo "Nwa" antes de apellidos, clanes y barrios, según sea el caso. .
También está altamente prohibido que un nativo Igbuzo coma o se acerque a "Eyi" (Conejo), "Edi" (Hiena). Acercar los animales a un hombre o mujer Igbuzo también puede considerarse un desaire grave y un abuso de derechos. o un acto que lo perjudique particularmente. Algunos barrios de la ciudad, como Umuekea y Ogbeowele, también pueden prohibir el "Nmanya Nkwu" ( vino de palma ), tal vez porque está prohibido por el arroyo Oboshi .
Tras una declaración en una carta de ciertas personas que se identificaron como hacedores de reyes ante el gobierno del estado de Delta, solicitando que se aprobara y designara al profesor Louis Chelunor Nwaoboshi como Obuzor de Ibusa y se le entregara el personal del cargo, el estado de Delta El gobierno, en una carta fechada el 20 de junio de 1995, confirmó el nombramiento del Profesor Louis Nwaoboshi como Obuzor de Ibusa, pero pronto Obi (Profesor) Chike Onwuachi protestó contra esto y también inició un procedimiento de certiorari en el que pidió al tribunal que anulara la declaración. Pidió al gobierno estatal que convenciera a Nwoboshi para que dejara de presentarse como el Obuzor de Ibusa, alegando que se lo habían impuesto al pueblo. [9] La Corte Suprema en su sentencia sostuvo que existían tres Casas Gobernantes en la ciudad además de las siguientes con antigüedad: Otu Odogwu, Otu Uwolo y Otu Iyase. Sin embargo, el juez Samson Uwaifo en su sentencia principal declaró que el título de Obuzor de Igbuzo debería rotar en otros de antigüedad de las casas gobernantes.
Así, mediante Avisos Legales números 6,7,8 y 9 de 1995 publicados en el Estado del Delta de Nigeria, Gaceta Extraordinaria No.28 VoI. El 5 de junio de 1995, el Gobierno del Estado del Delta estableció el derecho consuetudinario que regula la sucesión del título de Obuzor de Igbuzo. En consecuencia, el nombramiento del profesor Nwaoboshi como gobernante tradicional de la ciudad de Igbuzo en el estado de Delta fue confirmado por el fallo de la Corte Suprema 5. Aunque esto ha llegado a dividir la ciudad, produciendo dos campos separados con casi dos diferencias culturales y creencias distintas, cada uno de los cuales intenta defender, validar y hacer imposición de su rumbo al otro. Los miembros de estos dos grupos distintos se llaman hoy "Otu Diokpa" (El Grupo Diokpa Mayor) y "Otu Obuzor" (El Grupo Obuzor). Los miembros de Otu Diokpa han sostenido constantemente que la noción que condujo a la concepción del título de Obuzor era simplemente ver a dicho candidato actuar como "Onu-Diokpa" (Mensajero del Diokpa Mayor). El Diokpa mayor fue hasta el nombramiento y confirmación de el Obuzor el jefe tradicional del pueblo. Esta controversia no se ha abordado hasta el día de hoy y ambas partes no quieren cambiar de terreno.
En Estados Unidos, en 2008, Nonyelum Nvene Ogbodo, que representó a Delta State como Miss Nigeria , anunció su intención de participar en la adopción de la ciudad de Ibusa. Señaló el legado de extremo orgullo por la importancia de la familia por parte de la gente de Igbuzo, el evento local anual que se lleva a cabo en la ciudad, como el "Festival Iwu", como sus razones para hacerlo. Sin embargo, describió a Igbuzo como una ciudad subdesarrollada, sin presencia administrativa, energía mecánica o buenas carreteras que pudieran contener vehículos de varios números para el tráfico entrante y saliente. Ella parece decidida a adoptar Ibusa para ayudar debido al gran potencial que se puede ver en lo que respecta al avance del desarrollo y también ayudar a llevar el Festival Iwu de la ciudad a la atención del mundo. Finalmente, afirmó que "a medida que la tecnología avance y el tiempo avance, será cuestión de tiempo hasta que el pueblo de Ibusa alcance un buen nivel de su potencial. Un día podría ser una atracción importante de una zona mayor de Asaba, tal vez incluso un pueblo capital"
En un artículo de This Day titulado "Ibusa: el paraíso de los millonarios", del 25 de octubre de 2008, Igbuzo fue juzgado así:
"El paraíso de los millonarios por excelencia. Esto se refleja en la elección de las mansiones en la comunidad rústica. Esparcidas por su paisaje rústico hay mansiones palaciegas construidas por indígenas ricos que se ganan la vida fuera de la ciudad. En Ibusa, las obras maestras arquitectónicas modernas se destacan contrastan con las casas de barro cocido por el sol adornadas con techos de zinc oxidado de parientes menos dotados". [10]
La combinación de interpiezas antiguas y modernas en la ciudad también ha sido comparada con las imágenes conmovedoras del poema "Ibadan" de Wole Soyinka .
Ogbogu Okonji, Agility Okonji, Nwanze Nwabuwa (también conocido como Nwanze Nwagbodi) y Uche Nwalama son cuatro de los más grandes músicos de extracción Ibusa. Sin embargo, Ogbogu Okonji sigue siendo, con diferencia, el más destacado de todos.
La comunidad que se encuentra bajo las áreas de franquicia de la Compañía de Distribución de Electricidad de Benin (BEDC) ha estado experimentando una sequía de electricidad durante aproximadamente siete años, que culminó con el desarrollo de varias teorías de conspiración sobre el motivo del corte. Con el tiempo, los residentes de Ibusa han denunciado el corte de energía, lamentando constantemente sus efectos negativos en su estilo de vida.
El corte de energía se atribuyó al hecho de que la ciudad no pudo cumplir con el objetivo de ingresos de la compañía eléctrica (entonces NEPA), lo que les llevó a concentrar el suministro de energía en la capital del estado y otras ciudades importantes.
En diciembre de 2015, el gobierno estatal adjudicó un contrato a Kainene Olisa Services para la rehabilitación de la red eléctrica de la ciudad de Ibusa. Después de lo cual se restableció la electricidad, solo para volver a quedar sumidos en la oscuridad después de dos meses. Esto sucedió, como era de esperar, porque los residentes no podían pagar sus facturas de electricidad. Según las fuentes, a los consumidores que estaban conectados legalmente se les facturó enormemente el coste de numerosos consumidores conectados ilegalmente. Esta historia fue cubierta en Sparkonline.com.ng el 27 de febrero de 2017.
El Club Deportivo Ibusa es el organismo encargado de la organización del evento Anual de Fútbol Ibusa en la localidad y fue fundado en 1985 con este fin. Esta competición de fútbol crea una sana rivalidad entre los diez Ogbes (Cuartos) de la ciudad destinados a luchar por la competición. Este torneo está altamente estandarizado con el uso de árbitros graduados, árbitros asistentes, jueces de línea, comisionados de partido y un equipo de tres comentaristas de la Federación Nigeriana de Fútbol. El torneo produce grandes talentos de la ciudad y está "organizado por el siempre infatigable y muy patriótico Emmanuel Kwasa Amatokwu, que tiene un perfecto conocimiento de la relación con los jóvenes". La edición de 2008 de "Ibusa 2008", que se jugó en la escuela primaria de Umejei, fue ganada por el Ekea Lions Fc de Umuekea, que derrotó al Odafe Bombers FC de Umuodafe por 1-0. Sin embargo, los organizadores de la competición prohibieron al equipo de Ogboli por hacer campaña violenta contra la decisión de un árbitro en un partido que presentaban. El equipo de Umuodafe ganó la edición de 2009 de la competición.
El equipo de Umuekea saldría victorioso con una racha invicta, ganando todos sus partidos sin encajar un solo gol, estableciendo así un récord que puede perdurar durante mucho tiempo, considerando la sana rivalidad que suele deparar el torneo entre los competidores. La edición de 2007 del torneo fue ganada por el equipo Umueze patrocinado por Bank PHB, que ganó la competencia por primera vez desde la existencia del torneo. En la edición de 2008, el equipo de Umueze no logró clasificarse más allá de la fase de grupos, perdiendo ante Umuekea y Umuodafe, dos equipos superiores que llegarían a la final del torneo. El equipo Ogbeowele ganó la competición cinco veces, 1985, 1989, 1991, 1992 y 1994. Umuekea cinco veces, primero en 1987, 1997, 1998, 2008 y 2010, y Anyalaobum cuatro veces, en 1988, 1990, 1993 y 1996. ha levantado la medalla de plata un total de cinco veces, 1995, 2001, 2004, 2006 y 2009.
Ibusa ha producido futbolistas destacados, muchos de los cuales han jugado para Nigeria. Algunos de estos jugadores son Kingsley Obiekwe, medallista de oro olímpico en fútbol de Atlanta en 1996; El élder Lawrence Okonji de Green Eagles ahora Super Eagles 1962-1973; el fallecido Peter Anieke de los Green Eagles; Emmanuel Olisadebe, quien se naturalizó y jugó con Polonia en las ediciones de 2002 y 2006 de la Copa Mundial de la FIFA.
6°11′N 6°38′E / 6.183°N 6.633°E / 6.183; 6.633