Diyari ( / ˈd iː j ɑː r i / ) o dieri ( / ˈd ɪər i / ) [ 4] es una lengua aborigen australiana hablada por el pueblo diyari en el extremo norte de Australia del Sur , al este del lago Eyre . Fue estudiada por misioneros luteranos alemanes que tradujeron obras cristianas al idioma a fines del siglo XIX y principios del XX, de modo que desarrolló una forma escrita extensa. Solo quedaban unos pocos hablantes fluidos de diyari a principios del siglo XXI, pero el lingüista Peter K. Austin produjo un diccionario y una gramática del idioma , y hay un proyecto en marcha para enseñarlo en las escuelas.
Los diyari tenían un lenguaje de signos muy desarrollado . Alfred William Howitt fue el primero en advertirlo en 1891, al confundirlos con gestos desafiantes o de mando, hasta que se dio cuenta de que formaban parte de un sistema integral de signos manuales, del que registró 65. Una de sus funciones era permitir a las mujeres comunicarse durante el duelo, cuando prevalecía un tabú del habla. [5]
El dhirari (extinto a fines del siglo XX) era un dialecto del diyari. Austin identificó dos variantes del dhirari, la del sur y la del norte, que solo se diferenciaban en el vocabulario. [6] [7] [8]
El pilatapa (extinto en la década de 1960) también puede haber sido un dialecto; los datos son escasos. [9]
El diyari era una lengua hablada tradicionalmente por el pueblo diyari (o dieri) en el extremo norte de Australia del Sur , al este del lago Eyre. El arroyo Cooper, mayormente seco , y la ruta Birdsville atraviesan esta región muy árida. Toda la zona estaba ocupada por los diyari y todavía existen muchos topónimos y sitios mitológicos. [10]
Los hablantes actuales de dieri viven en Marree , Port Augusta , Broken Hill y Adelaide . [11]
En 1867 [12] los pastores luteranos alemanes establecieron una estación misionera cristiana y una estación de ovejas en el lago Killalpaninna en Cooper Creek, conocida como Misión Killalpaninna o Misión Bethesda, que fue cerrada por el gobierno de Australia del Sur en 1914. Los misioneros estudiaron el idioma y lo usaron, incluso predicando en dieri y enseñándolo en la escuela de la misión desde 1868. Los primeros registros escritos del idioma datan de 1870, por los primeros misioneros Koch y Homann. [12] Johann Georg Reuther y Carl Strehlow crearon diccionarios y otras ayudas didácticas en diyari entre 1895 y 1906, y tradujeron una gran cantidad de obras cristianas al idioma. [13] [14] Reuther tradujo el Nuevo Testamento al diyari, además de compilar un extenso manuscrito sobre el idioma, la cultura, la mitología y la historia del pueblo diyari, incluido un diccionario de 4 volúmenes. Al pueblo diyari se le enseñó a leer y escribir en la escuela de la misión, y los registros escritos muestran que el idioma se utilizó en cartas desde aproximadamente 1900 hasta aproximadamente 1960. [10] Por lo tanto, el dieri es un idioma relativamente "alfabetizado", con una ortografía consistente . [11] Durante este período, el diyari se convirtió en una lengua franca , ampliamente utilizada por los misioneros y ayudantes, así como por los aborígenes. [12]
Después del cierre de la misión en 1914, la mayoría de los diyari se trasladaron a ciudades y estaciones, fuera del territorio tradicional, lo que provocó la pérdida del idioma, ya que vivían entre personas que hablaban inglés y otras lenguas aborígenes, aunque siguió utilizándose como lengua escrita. [12]
Las primeras investigaciones realizadas por lingüistas profesionales comenzaron con la grabación de un texto breve por parte del lingüista estadounidense Kenneth L. Hale en 1960 de un hablante nativo llamado Johannes, que vivía en ese momento en Alice Springs . [12] La investigación sobre el idioma comenzó en serio en la década de 1970, utilizando grabaciones en cinta y notas, por Luise Hercus , el fonetista David Trefry y, en particular, Peter K. Austin. Austin escribió su tesis doctoral sobre Diyari en 1978, [15] utilizando cintas grabadas por Hercus, de las cuales se publicó una versión revisada como gramática del idioma en 1981. [12] El manuscrito de Reuther fue traducido del alemán al inglés por el reverendo P. Scherer en 1981. [10]
Austin continuó su investigación sobre el diyari basándose en el trabajo de campo que había realizado en la década de 1970, publicando textos traducidos, notas sobre alfabetización, clasificación de la lengua y vocabulario. En 1980, la lengua todavía se utilizaba en un pequeño número de familias, pero la mayoría de las personas menores de 50 años habían aprendido inglés como primera lengua. En la década de 1990, la mayoría de sus consultores sobre la lengua habían muerto, y Austin supuso que la lengua estaba cerca de extinguirse. Sin embargo, las actividades sociales y políticas entre los aborígenes en la década de 1990 relacionadas con las reclamaciones en virtud de la Ley de Títulos Nativos de 1993 tuvieron un gran impacto en la lengua. La incorporación de un grupo de personas diyari que presentó una reclamación de tierras, la Dieri Aboriginal Corporation (DAC), en 2001, tenía 600 miembros identificados, muchos de ellos en el área de Marree . En 2012, el Tribunal Federal de Australia otorgó oficialmente un área de tierra centrada en la región de Cooper Creek a la DAC, y poco después se reconoció otra reclamación. [12]
En 2008, Greg Wilson comenzó a trabajar con el Dieri Resources Development Group, con sede en Port Augusta , para preparar materiales para la enseñanza del idioma en la escuela, con el apoyo del ILS (programa de apoyo a las lenguas indígenas). [10] [16] Una serie de talleres dieron como resultado la producción de un CD-ROM llamado Dieri Yawarra y un recurso impreso, "para la revitalización del idioma de la comunidad y la escuela y el aprendizaje de una segunda lengua". A esto le siguió un segundo proyecto, más ambicioso, en 2009, llamado Ngayana Dieri Yawarra Yathayilha! ("¡Hablemos todos el idioma dieri ahora!") para desarrollar lecciones de idioma para escuelas de todos los niveles (aún un trabajo en progreso en 2015 [actualizar]). [12]
A principios de 2013, Austin pasó algunos meses en Australia y viajó a Port Augusta para realizar talleres de revitalización lingüística con Wilson y el Grupo DAC. [12] Ese mismo año, publicó un borrador de diccionario en 2013, [17] y revisó su gramática de 1981, poniéndola a disposición en línea de forma gratuita. La escuela primaria Willsden de Port Augusta introdujo un programa de lengua diyari, en el que participaron miembros de la familia Warren (que habían colaborado con Austin durante mucho tiempo). Se inició un blog en línea que ha demostrado ser un recurso popular. [10] Los proyectos de revitalización lingüística continúan, con algunas aportaciones de la Red para la Diversidad Lingüística (RNLD) con sede en Melbourne . [12] [10]
En 2015, Austin escribió que la afirmación de Ethnologue en su 16ª edición de que Diyari estaba extinto era incorrecta y, por el contrario, [12]
... hoy en día, en Australia del Sur y en el oeste de Nueva Gales del Sur viven numerosas personas que crecieron hablando diari como lengua materna y cuyos conocimientos y capacidades lingüísticas van desde hablantes nativos fluidos hasta hablantes semiparciales. Hay cientos de personas que conocen al menos algunas palabras y expresiones en diari... y un gran grupo de jóvenes que se identifican como dieri y están interesados en aprender sobre el idioma y su cultura, historia y herencia.
En su última edición (22.ª) de 2019, Ethnologue muestra que la población de hablantes es de 5 (censo de 2016), la población étnica de 600 y el estatus es "8b (casi extinto)". Además, señala que el DAC comenzó a preparar material en lengua dieri para escuelas en 2009 y que el Equipo Móvil de Lenguas (MLT) trabajó con el DAC para completar una guía para estudiantes de lengua dieri en 2017. [18] [11]
Varias de las nasales y laterales están pretapadas alofónicamente . [19]
La oclusiva alveolar sonora [d] puede tener una liberación trémula [dʳ] según el dialecto. Peter Austin (1988) sugiere que esto se debe a la influencia de Yandruwanhdha .
La oclusiva retrofleja sonora /ɖ/ a menudo se convierte en una pulsación [ɽ] entre vocales.
La oclusiva [d]~[dʳ] se distribuye de manera complementaria con el trino [r] y el flap [ɾ] . Austin (1981) analizó el trino [r] como el alófono intervocálico de /d/~/dʳ/ , y el flap /ɾ/ es un fonema separado . RMW Dixon (2002) sugiere que [ɾ] podría considerarse el alófono intervocálico de /d/~/dʳ/ , por lo que /r/ sería un fonema separado. Tener /d/ realizado como [ɾ] sería paralelo a la realización de /ɖ/ como [ɽ] , y tener /r/ en lugar de /ɾ/ como fonema coincide con la mayoría de las demás lenguas australianas.
Diyari tiene tres alineaciones morfosintácticas diferentes :
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