La identidad blanca es el estado objetivo o subjetivo de percibirse a uno mismo como una persona blanca y como alguien relacionado con el hecho de ser blanco. La identidad blanca ha sido objeto de investigación a través de datos y encuestas, tanto históricamente como en las ciencias sociales. Sin embargo, existen posiciones polarizadas en los medios de comunicación y en el mundo académico en cuanto a si una identidad racial blanca positiva que no menoscabe a otros grupos raciales es plausible o alcanzable en el clima político del mundo occidental . [ cita requerida ]
El historiador David Roediger ha descrito cómo, a partir de la década de 1980, las obras de autores como James Baldwin y Toni Morrison comenzaron a discutir explícitamente "las complejidades y los costos de la identidad blanca". [1] En 1999, Charles A. Gallagher de la Universidad La Salle propuso que las percepciones de un doble estándar racial estaban creando una "base para una identidad blanca basada en la creencia de que los blancos ahora están bajo asedio". [2] Dos décadas después, la activista política Leah Greenberg se refirió a un "movimiento de quejas por la identidad blanca". [3]
Un artículo del New York Times de 2016 , que describía "una crisis de identidad blanca", analizaba algunos de los complejos factores políticos, económicos y culturales interconectados que intervienen en ella:
La lucha por la identidad blanca no es sólo un problema político; tiene que ver con la "historia profunda" de sentirse estancado mientras otros avanzan. No es probable que haya un retorno a la blancura del dominio social y la identidad nacional exclusiva. La inmigración no se puede detener sin dañar las economías de las naciones occidentales ; los inmigrantes que ya han llegado no pueden ser expulsados en masa sin causar daño social y moral. Y los otros grupos que parecen estar "colarse en la cola" de hecho están teniendo una oportunidad de progreso que se les negó durante mucho tiempo. [4]
En abril de 2019, AP cubrió la sugerencia del activista Rashad Robinson de que los candidatos del Partido Demócrata de 2020 necesitaban hacer más que abordar la identidad blanca, transformando el privilegio en acciones que abordaran la desigualdad. [5] La actitud defensiva, o la fragilidad blanca , se han descrito como una forma de construir una "identidad blanca libre de culpa". [6]
En 2020, Julia Ebner , investigadora sobre terrorismo y extremismo, describió cómo la desaparición de las identidades alternativas en los individuos puede provocar que la identidad blanca se convierta en un medio centralizado y "omnipresente" para la interacción en el mundo. [7]
El estudio de la identidad blanca comenzó en serio cuando el campo de los estudios de la blancura moderna se estableció en las universidades y dentro de la investigación académica a mediados de la década de 1990. El trabajo de Ruth Frankenberg , entre otros conceptos significativos, consideró la relación entre la blancura y la identidad blanca e intentó "desenredar intelectualmente una de la otra". [8] En 2001, el sociólogo Howard Winant propuso cómo la metodología deconstruccionista, en oposición a la abolicionista, podría ayudar a reexaminar la identidad blanca y su asociación con la blancura. [9]
Desde mediados de la década de 2010, algunos sectores de los medios de comunicación de Estados Unidos han asociado cada vez más la identidad blanca con el surgimiento de la presidencia de Donald Trump . [10] [11] The Guardian informó sobre el nombramiento en 2016 de Steve Bannon en la administración Trump, en el contexto de que su sitio web está vinculado con el objetivo de preservar una identidad blanca. [12]
En un análisis específico del partido, Jamil Smith , escribiendo en Rolling Stone , ha sugerido que bajo el liderazgo de Trump, " el republicanismo es ahora inseparable de esta noción corrosiva de identidad blanca". [13] En 2019, la historiadora Nell Painter afirmó que el Partido Republicano había estado comprometido con la identidad blanca durante décadas, y desde su estrategia sureña . [14]
En marzo de 2019, el tirador del ataque terrorista de Christchurch en Nueva Zelanda había calificado la elección del presidente estadounidense Donald Trump en 2016 como "un símbolo de identidad blanca renovada y propósito común". [15] [16]
En junio de 2019, CNN informó cómo los llamados del movimiento identitario a celebrar la identidad blanca, a menudo iban acompañados de la incitación a la violencia contra las personas no blancas. [17] Brian Levin, profesor de la Universidad Estatal de California, San Bernardino , ha descrito la promoción de la identidad blanca y la postura antiinmigratoria como un reempaquetado de la supremacía blanca . [18] El académico Eddie Glaude ha propuesto de manera similar que cualquier expresión de identidad blanca es una forma de supremacismo racial. [19]
El estudio White Identity Development de la profesora Rita Hardiman, de 1982, se llevó a cabo en la Universidad de Massachusetts Amherst . Descrito como un "modelo orientado a procesos para describir la conciencia racial de los estadounidenses blancos ", fue un precursor de los modelos posteriores basados en procesos y datos. [20]
En 1990, Janet E. Helms publicó el libro White Racial Identity Development, en el que se exploró la percepción y la autoidentificación de las personas blancas . [21] Se le atribuye a Helms el desarrollo de uno de los primeros modelos que describe una progresión no racista hacia la identidad blanca. [22] En 1996, los psicólogos James Jones y Robert T. Carter también investigaron y elaboraron una guía sobre los pasos psicológicos necesarios para lograr "una identidad blanca auténticamente no racista". [23]
Las encuestas realizadas por Democracy Fund en 2016, 2017 y 2018 encontraron que el 9 por ciento de los votantes de Donald Trump que asisten a la iglesia describieron su identidad blanca como "extremadamente importante para ellos", mientras que hasta el 26 por ciento, que no asistía a la iglesia en absoluto, informó lo mismo. [24] La investigación de la politóloga Ashley Jardina ha revelado que alrededor del 40 por ciento de los blancos en Estados Unidos reconocen algún grado de identidad blanca. [19]
En 2019, el politólogo de la Universidad de Indiana Christopher D. DeSante desarrolló el modelo How Racial Empathy Moderates White Identity and Racial Resentment (Cómo la empatía racial modera la identidad blanca y el resentimiento racial ). El modelo, que fue analizado por Thomas B. Edsall , está diseñado para medir la identidad blanca en los contextos de resentimiento y empatía hacia los no blancos. [25]
"La percepción de que existe un doble estándar racial en el campus es algo común... [y] proporciona la base para una identidad blanca basada en la creencia de que los blancos ahora están bajo asedio".
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La defensa es más complicada e interesante.
Los estadounidenses blancos
de todas las clases, géneros y regiones intentan definirse a sí mismos fuera de la clase opresora, para construir una identidad blanca intachable.
A medida que se borran otras capas de su identidad, su identidad blanca se vuelve omnipresente y sirve como el único punto de conexión más importante con otras personas.
demuestran de manera efectiva la conexión entre las identidades blancas y la blancura como una construcción social, pero no revelan cómo podemos desenredar una de la otra... El deslizamiento entre la identidad blanca y la blancura que ocurre en el texto de Frankenberg es generalizado, particularmente dentro de los textos fundacionales dentro del campo de los estudios sobre la blancura.
deconstruir la blancura significa repensar y cambiar las ideas sobre la identidad blanca y reorientar las prácticas consecuentes con estas ideas.
Por eso seguiremos escuchando propuestas como las que Trump hizo en su discurso sobre el Estado de la Unión. Pero también parece probable que siga recordando a los votantes, de todo tipo, cuánto de su movimiento político se basa explícitamente en la identidad blanca.
Desde el ascenso de Trump, la derecha estadounidense se ha visto obligada a elegir entre los ideales democráticos en los que siempre ha afirmado creer y el etnonacionalismo sectario del presidente, que privilegia la identidad blanca y el cristianismo de derecha por sobre todas las cosas.
En 2016, Trump nombró a Steve Bannon, ex presidente ejecutivo de Breitbart News, como estratega jefe de la Casa Blanca, a pesar de que el sitio web de Bannon estaba asociado con los esfuerzos por preservar la identidad blanca y defender los valores occidentales.
Incluso antes de Trump, el Partido Republicano llevaba más de medio siglo aplicando una estrategia sureña, cada vez más firmemente comprometida con su identidad blanca.
En sitios web, redes sociales y, a veces, volantes, los llamados a apoyar la identidad blanca suelen ir seguidos de mensajes que instan a atacar a cualquiera que no sea blanco.
Brian Levin, director del Centro para el Estudio del Odio y el Extremismo de la Universidad Estatal de California, San Bernardino, describió el movimiento identitario de raíces europeas como una supremacía blanca reenvasada que se oponía a la inmigración y promovía la identidad blanca.
Eddie Glaude, profesor de religión de la Universidad de Princeton que escribe sobre raza y política, es menos generoso; considera que cualquier nivel de identidad blanca es racismo con otro nombre.
se han desarrollado varios modelos que trazan la identidad blanca como un proceso de desarrollo (por ejemplo, Hardiman, 1982; Helms , 1990b).
en los Estados Unidos está estrechamente entrelazado con el desarrollo y el progreso del racismo en este país.)
Helms se refiere al estatus de la identidad racial blanca. Sus tres primeros estatus describen cómo un individuo blanco se aleja de un marco racista antes de pasar a los tres siguientes, en los que descubre una identidad blanca no racista.
James M. Jones
se asocia con Robert T. Carter para actualizar la definición de los tres niveles de racismo... revisando nuevas teorías e investigaciones sobre la identidad blanca y describiendo las etapas psicológicas por las que uno pasa para lograr una identidad blanca auténticamente no racista.