La actitud defensiva de los blancos es un término para describir las respuestas defensivas de los blancos a las discusiones sobre discriminación social, racismo estructural y privilegio de los blancos . El término se ha aplicado para caracterizar las respuestas de los blancos a las representaciones de la trata de esclavos en el Atlántico y la colonización europea , o a los estudios sobre el legado de esos sistemas en la sociedad moderna. Académicos e historiadores han identificado múltiples formas de actitud defensiva de los blancos, incluida la negación de los blancos , la desviación de los blancos y la fragilidad de los blancos , la última de las cuales fue popularizada por el académico Robin DiAngelo . [1]
En la teoría se describe que los blancos muestran respuestas sustancialmente incómodas cuando se les pregunta sobre la dinámica racial (es decir, casos de posible racismo), lo que se dice que es una estrategia de autoprotección para ocultar el dolor, el trauma y el trauma intergeneracional. [2]
La actitud defensiva de los blancos describe algunas de las respuestas percibidas cuando los blancos se enfrentan a cuestiones relacionadas con la raza y el racismo. Los académicos han propuesto subtipos de actitud defensiva de los blancos, como la negación de los blancos, la diversión de los blancos y la fragilidad de los blancos. [3] [4] También hay variados contextos y descripciones de lo que puede causar la expresión de esta actitud defensiva teorizada. Por ejemplo, los politólogos Angie Maxwell y Todd Shields han propuesto que el examen del privilegio de los blancos "desencadena una actitud defensiva de los blancos". [5]
Académicos, como Robin DiAngelo , Julia Chinyere Oparah , George Yancy y Leah Gaskin Fitchue , tienen rangos detallados de lo que definen como respuestas defensivas blancas en sus trabajos. [6] [7] [8]
La negación blanca ha sido identificada como una respuesta defensiva por parte de los blancos, en la que se niegan o minimizan las realidades de desigualdad. [6] [9] Un ejemplo es la afirmación de que el racismo simplemente no existe. [10] Históricamente, también ha adoptado formas más extremas, como la sugerencia de que la esclavitud en los Estados Unidos era un sistema benigno o incluso tenía un efecto civilizador sobre los afroamericanos . [11] Respecto a la negación blanca, la teóloga Leah Gaskin Fitchue escribió en 2015: [7]
Por su propia naturaleza, la negación es un mecanismo de defensa, una distorsión de la realidad, una proyección delirante para remodelar la realidad de la manera que uno desea verla. El estudio de James Perkinson, White Theology , contrarresta la negación blanca al pedir una "teología blanca de la responsabilidad (de acuerdo con Cone ) de que un compromiso serio con la historia y la cultura debe estar en el corazón de cualquier proyección estadounidense de integridad"...
Mientras que la negación se vincula con prejuicios implícitos e inconscientes. La negación blanca también puede estar impulsada por la culpa blanca, lo que sugiere que el reconocimiento de la existencia de discriminación o racismo contra otro grupo puede ser una amenaza para la identidad de los miembros de los grupos dominantes y mayoritarios. [12] [13]
El filósofo George Yancy ha hablado de sus experiencias de negación blanca en el mundo académico y en las respuestas a sus obras, como su artículo de 2015 Dear White America . [14] En su investigación de 1998, la profesora Julia Chinyere Oparah propuso que cuando "las feministas blancas dejen de responder a los desafíos de las mujeres negras con contraataques y actitudes defensivas", los esfuerzos antirracismo pueden progresar "más allá de la negación blanca" al "reconocer que las mujeres blancas Las feministas, como individuos, a menudo silencian, ignoran o oprimen de alguna otra manera a las mujeres negras". [8]
Robin DiAngelo ha argumentado que la presión social sobre las personas de color para que "se confabulen con la fragilidad blanca" se adapta a otras formas de actitud defensiva de los blancos, en particular la "negación de los blancos". [9]
La desviación blanca es un término acuñado por el académico Max Harris para denotar un fenómeno en el que los blancos pueden obstruir el diálogo o el reconocimiento de la discriminación racial al redirigir o comparar el tema con otras cuestiones sociales. Esa forma propuesta de actitud defensiva de los blancos puede buscar reorientar la culpa hacia las personas de color y los pueblos indígenas , en lugar de abordar el papel de los blancos. [10] Harris, miembro de la Universidad de Oxford , sugiere que cuando "se plantea el racismo o la colonización, la conversación se descarrila". [15]
Max Harris es el autor del libro titulado "El Proyecto Nueva Zelanda". Reside en Nueva Zelanda, pero proviene del Reino Unido. Él cree que nombrar la blancura es nombrar la dominancia, ya que a menudo está relacionada con los orígenes. Él cree que hay cuatro tipos de actitud defensiva de los blancos y eso incluye la negación, la desviación, el centrado en el detrimento y la exigencia de seguir adelante. Estos términos se crearon debido a que Max fue testigo de cómo el pueblo maorí de Nueva Zelanda experimentaba hostilidad hacia ellos ya en la década de 1990. El término es similar al concepto de "racismo inverso", ya que a menudo se retrata negativamente al pueblo maorí cuando se plantea cualquier aspecto del racismo. [dieciséis]
Robin DiAngelo ha teorizado que como la percepción generalizada del racismo implica una "mezquindad" consciente, la definición de racismo es la causa de prácticamente todas las actitudes defensivas de los blancos. [17] [18] DiAngelo, quien acuñó el término "fragilidad blanca" a principios de la década de 2010 y luego publicó su libro White Fragility de 2018 , describe la "fragilidad blanca" como una variedad de respuestas defensivas de los blancos. [19] Según Robin DiAngelo , los blancos reaccionan al "estrés racial" con una "exhibición externa de emociones como ira, miedo y culpa, y comportamientos como argumentación, silencio y abandono de la situación que provoca estrés". DiAngelo teorizó que esta reacción sirvió para "restablecer el equilibrio racial blanco". [20]
Desde entonces, el término ha sido analizado en el mundo académico y descrito en los medios como una gama distinta de expresiones de muchos blancos en diversos escenarios históricos hasta los tiempos modernos. [21] El término suele estar vinculado a la idea de racismo estructural . [22] [23] El crítico del Washington Post Carlos Lozada respaldó el concepto pero encontró que el libro de DiAngelo era defectuoso. [24] El libro fue criticado por el lingüista estadounidense John McWhorter , quien argumentó que "infantilizaba abiertamente a los negros". [25]
El periodista Peter Baker sostiene que la "fragilidad blanca" puede expresarse mediante el silencio o el cierre; negación; acusaciones de racismo inverso ; o malestar, ira o rabia a nivel interpersonal. [1] [6] Sin embargo, esta última forma individualista de respuesta no debe confundirse con los términos "reacción blanca" o " ira blanca ", que se refieren a reacciones grupales excluyentes o violentas de algunos blancos ante el progreso social de las personas. de color . [26] [27]
Max Harris ha observado el fenómeno en la política de Nueva Zelanda . Al referirse a esta forma de actitud defensiva de los blancos como "desvío", algunos neozelandeses blancos desvían la atención hacia la era anterior a los colonos europeos antes de la colonización al atribuir una culpa o culpabilidad no relacionada al pueblo maorí . [15] [ se necesita fuente no primaria ]
En 1800, una rebelión fallida planeada por el esclavo Gabriel Prosser provocó una caída en el apoyo a las sociedades antiesclavistas , que habían estado haciendo peticiones contra el racismo estructural, y un aumento de la actitud defensiva de los blancos en el Alto Sur . [28] En los Estados Unidos posteriores a la esclavitud, históricamente ha habido frustración por parte de las comunidades afroamericanas por la actitud defensiva de los blancos y sus consecuencias que causan una falta de rendición de cuentas. [29]
Múltiples estudios han explorado cómo la actitud defensiva de los blancos, que se cruza con la blancura , opera en áreas de la sociedad, como la educación. [30] La investigación de Cynthia Levine-Rasky de 2011 mostró cómo una actitud defensiva blanca inconsciente a menudo está presente en los candidatos a docentes de mentalidad tradicional en una universidad canadiense. [31]
Cameron McCarthy sostiene que una forma de actitud defensiva puede ser la insistencia en una visión relativista de la historia en la que los blancos también son víctimas de la opresión y el racismo históricos. [32] A finales de la década de 1990, el profesor Paul Orlowski observó el surgimiento de una actitud defensiva de los blancos en las comunidades de clase trabajadora de Columbia Británica , Canadá , donde la investigación del racismo estructural en la provincia condujo a acusaciones de ser "anti-blancos". [33]
Algunos afirman que el uso de términos técnicos de la teoría crítica (como "privilegio blanco" y "fragilidad blanca") puede impedir un compromiso adecuado con los fenómenos sociales relacionados con el racismo estructural . En 2019, como informó la profesora Lauren Michele Jackson , la escritora Claudia Rankine abandonó los intentos de documentar conversaciones con hombres blancos , [34] debido a su percepción de que el uso de terminología precisa en realidad estaba proporcionando una especie de barrera para el progreso y permitiendo aún más a los blancos. actitud defensiva. [35]
En el sesgo explícito, la persona es plenamente consciente y comprende las ramificaciones de sus acciones e intenciones. Estas acciones pueden parecer diferentes, como actos deliberados de exclusión, acoso verbal o físico, o lenguaje despectivo o exclusivo, pero todas son procesadas conscientemente por el sujeto que actúa. [36]
El sesgo implícito proviene de fuera de la comprensión consciente que la persona tiene de sí misma y del mundo, y puede estar en conflicto directo con las opiniones y creencias expresadas. Aunque es posible que el sujeto actuante no lo comprenda completamente, este sesgo influye en la forma en que las personas procesan decisiones y emiten juicios, especialmente en los casos en que el sujeto actuante toma una decisión rápida o está bajo coacción. [37]
La mayoría de los estadounidenses encontrarán familiar el catálogo de DiAngelo de estos movimientos evasivos; De manera cansina para la gente de color y vergonzosa para los blancos. Incluso para los lectores relativamente conocedores de las formas defensivas de los blancos, resulta útil y reconfortante ver tantas maniobras alineadas juntas.
En otras palabras, la retórica de la disparidad puede enmascarar el privilegio de los blancos, perpetuando así su negación, o puede implicar a los blancos como "beneficiarios de la distribución desigual de los recursos sociales", lo que desencadena una actitud defensiva de los blancos.
Ringrose sugiere que uno de los principales desafíos de la pedagogía antirracista crítica proviene de la actitud defensiva de los blancos en los espacios y aulas feministas antirracistas. Pero, en este caso, la actitud defensiva habitual de los blancos (que incluye el cierre, el silencio, la ira, las lágrimas, la negación, la negación) quedó momentáneamente suspendida.
Quizás la forma más perniciosa de presión sobre las personas de color : la presión para confabularse con la fragilidad blanca minimizando sus experiencias raciales para dar cabida a la negación y la actitud defensiva de los blancos. En otras palabras, no comparten su dolor con nosotros porque no podemos soportarlo.
Max Harris advierte contra dejar que esta incomodidad nos lleve a una actitud defensiva de los blancos. Escribe sobre cuatro tipos de actitud defensiva: la negación de que existe el racismo; desviación, donde la atención se desvía del racismo hacia un defecto percibido en la sociedad maorí; centrarse en los perjuicios, donde nos centramos únicamente en los perjuicios de las comunidades maoríes e ignoramos el arduo trabajo de los maoríes (por ejemplo, para garantizar los derechos sobre la tierra o normalizar los modelos de salud centrados en los maoríes); y, por último, la exigencia de seguir adelante, de que los maoríes "lo superen".
White denial of black suffering is not a new phenomenon. For instance, the dominant white mindset during the antebellum era - which is still widely held by many today - was the slavery was a benign and civilizing apparatus for enslaved Africans.... This pattern of white denial will most likely persist whether or not African Americans are open about their problems or a black man resides in the White House.
I was the target of my colleague's white authoritarian denial of my epistemic integrity. This phenomenon is not uncommon. White people presume to know Black people better than Black people know themselves.
The second type of white defensiveness is Diversion. This is where, in instances in which facts about racism or colonisation are raised, the conversation is derailed through a claim that Māori themselves are guilty of some other wrong.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )La definición convencional de 'racismo' es cuando a un individuo conscientemente no le gustan las personas por motivos de raza y es intencionalmente malo con ellos", dijo el académico, entrenador de diversidad desde hace mucho tiempo y autor de
White Fragility
Robin DiAngelo
. "¿Quién va a ser dueño de la maldad intencional? ? Esa definición es la raíz de prácticamente toda actitud defensiva de los blancos.
Al no encontrarnos frecuentemente con estos desafíos, nos retiramos, defendemos, lloramos, discutimos, minimizamos, ignoramos y de otras maneras retrocedemos para recuperar nuestra posición y equilibrio racial. A ese retroceso lo llamo fragilidad blanca.
La repugnante toma se vuelve viral e inspira un debate en toda la red que es clásico en sus dimensiones, con ecos de cismas que se remontan a los días de las
sufragistas
: repulsión de los negros, actitud defensiva de los blancos y una conversación vertiginosa sobre los privilegios institucionales.
La tarde se centró en explorar las raíces de la actitud defensiva y
las microagresiones
de los blancos , así como formas de desafiar el racismo en las relaciones individuales, las aulas y las instituciones en general.
La sensibilidad y la actitud defensiva de los blancos que a menudo se presentan cuando la raza entra en la conversación (Fine, 1997; Jackson, 1999) puede dejar que los antirracistas blancos se enfrenten en privado a una cuestión que resulta abrumadora para cualquier individuo. Sin embargo, una característica esencial para que un grupo de lectura o discusión sea exitoso es la voluntad de los participantes de aprender sobre raza y racismo como miembros del grupo racial dominante.
Como resultado directo de la mayor actitud defensiva de los blancos, las sociedades antiesclavistas en el Alto Sur se disolvieron o declinaron. Mientras tanto, en el Norte, un nuevo racismo científico alentó a los residentes blancos a interpretar el estatus social en términos raciales.
Nada es más importante que escuchar durante estas conversaciones públicas. Escuché la actitud defensiva de los blancos que no querían que les dijeran que sus antepasados pudieron haber sido racistas; Escuché a afroamericanos frustrados por la falta de responsabilidad histórica.
Los candidatos a docentes tradicionales niegan o descartan cualquier relación entre el racismo y las instituciones sociales como la escuela, apoyan la asimilación de los grupos marginados y construir diferencias fundamentales entre ellos y los miembros de dichos grupos (p. 262); La actitud defensiva de los blancos es común entre los candidatos a docentes (McIntyre, 1997a; Sleeter 1995a, 1995b; O'Donnell, 1998; Smith, 1998; Clooney y Akintunde, 1999). Esta respuesta, que surge de una agenda política en la que el lenguaje de la marginación es apropiado por grupos socialmente dominantes (Roman, 1993), es más evidente entre los candidatos a docentes tradicionales en este estudio (p. 270).
La celebración actual de las "diferencias raciales" ubicuas o esenciales (permitidas por el discurso del multiculturalismo ) ya está en peligro de convertirse en una expresión de la actitud defensiva blanca rearticulada. Por actitud defensiva de los blancos me refiero a la afirmación relativista de que los blancos, al igual que la "gente de color", son los sujetos oprimidos del racismo en la historia.
Los hallazgos de mi investigación, corroborados por mis experiencias posteriores en el aula, explican en gran medida el reciente aumento de la "defensividad blanca" dentro de la clase trabajadora de la Columbia Británica. Esa actitud puede fácilmente resultar en un comportamiento desagradable... unos días después de que un diario de Vancouver publicara un artículo de una página sobre los hallazgos de mi tesis, un estudiante me informó que tanto él como su madre "estaban indignados" por mi postura anti-blanca. ideas.
En una edición reciente del New York Times Magazine, Claudia Rankine catalogó sus propios intentos fallidos de hablar con hombres blancos sobre los privilegios masculinos blancos.
"Sólo están a la defensiva", dijo. "Fragilidad blanca", añadió, riendo. Este hombre blanco que ha pasado los últimos 25 años en el mundo a mi lado cree que comprende y reconoce su propio privilegio . Ciertamente sabe cuál es la terminología correcta a utilizar, incluso cuando estos términos acordados nos impiden tropezar con momentos de reconocimiento real. Estas frases (fragilidad blanca, actitud defensiva de los blancos, apropiación de los blancos) tienen la costumbre de sustituir el complicado lío de una conversación verdadera.