En el contexto de la escatología cristiana , el idealismo (también llamado enfoque espiritual , enfoque alegórico , enfoque no literal y muchos otros nombres) implica una interpretación del Libro de Apocalipsis que ve toda o la mayor parte de las imágenes del libro como simbólicas . El idealismo es común entre los teólogos reformados y está asociado con el amilenialismo . [1] [2] Existen grados de idealismo, la forma más radical lo ve como enteramente simbólico, mientras que una visión más moderada puede permitir cierto cumplimiento histórico de los eventos. [3]
El idealismo era común entre los escritores medievales y todavía lo enseñan algunos teólogos modernos. [4]
FD Maurice (1805-1872) interpretó el Reino de los Cielos de manera idealista como un símbolo que representa la mejora general de la sociedad, en lugar de como un reino físico y político. Karl Barth (1886-1968) interpretó la escatología como la representación de verdades existenciales que traen esperanza al individuo, en lugar de como historia o como historia futura. [5] Las ideas de Barth proporcionaron combustible para la filosofía del Evangelio Social en Estados Unidos , que veía el cambio social no como la realización de buenas obras "obligatorias" , sino porque los individuos involucrados sentían que los cristianos no podían simplemente ignorar los problemas de la sociedad con los sueños futuros. [6]
Diferentes autores han sugerido que la Bestia del Apocalipsis representa diversas injusticias sociales, como la explotación de los trabajadores , [7] la riqueza, la élite, el comercio , [8] el materialismo y el imperialismo . [9] Varios anarquistas cristianos , como Jacques Ellul (1912-1994), han identificado al Estado y al poder político como la Bestia. [10]
El idealismo escatológico cristiano se distingue del preterismo , el futurismo y el historicismo en que no considera que ninguna de las profecías (excepto en algunos casos la Segunda Venida y el Juicio Final ) se haya cumplido en un sentido literal, físico y terrenal en el pasado, el presente o el futuro. [11] Considera que la interpretación de las partes escatológicas de la Biblia de una manera histórica o histórico-futura es una comprensión errónea. [12]
Revelación