Keidō Fukushima (福島 慶道, Rōmaji : Fukushima Keidō, 1 de marzo de 1933 – 1 de marzo de 2011) fue un maestro zen rinzai japonés , abad principal de Tōfuku-ji (una de las principales ramas de la secta rinzai), con sede en Kioto , Japón . Debido a su apertura a la enseñanza a estudiantes occidentales , tuvo una influencia considerable en el desarrollo de la práctica del zen rinzai en Occidente.
Fukushima se convirtió en monje acólito a la edad de trece años bajo la tutela de su maestro original Kidō Okada, abad del monasterio Hōfuku-ji en Okayama, Japón. [1] Fukushima se graduó en el Departamento de Estudios Budistas de la Universidad de Otani en 1956, tras completar el curso de doctorado de Otani. En 1961 comenzó su formación monástica con Zenkei Shibayama en el monasterio Nanzen-ji en Kioto. [2] El maestro principal de Fukushima, Zenkei Shibayama, fue fundamental para ayudar a trasplantar el zen Rinzai a Occidente. Fue uno de los primeros maestros del zen Rinzai en realizar retiros en los Estados Unidos y en publicar libros en inglés: A Flower Does Not Talk , Ox-herding Pictures y Zen Comments on the Mumonkan / Gateless Barrier . Shibayama realizó visitas anuales a los Estados Unidos a fines de la década de 1960. En 1969, Fukushima (en aquel momento monje de mayor antigüedad en Nanzen-ji y conocido como Genshō) le acompañó. En 1973, Fukushima recibió una beca para estudiar inglés en el Claremont Colleges , donde dirigió seminarios sobre zen y dirigió la práctica del zazen . [3]
Reconocido como maestro zen en 1974, Fukushima fue nombrado viceabad residente de Hōfuku-ji, donde comenzó a formar a sus propios discípulos. En 1980, fue nombrado maestro del monasterio de formación Tōfuku-ji ( senmon dōjō専門道場) en Kioto. [4] Fue elegido abad principal ( kanchō管長) de Tōfuku-ji en 1991, supervisando 363 templos afiliados.
Tras ser nombrado maestro zen y recibir el nombre de Keidō, Fukushima se esforzó por llevar a cabo la intención de su maestro Shibayama de introducir el zen Rinzai en Occidente. [5] Aceptó a estudiantes occidentales como monjes, tanto en Hōfuku-ji como en Tōfuku-ji. En contra de la tradición, permitió que las mujeres participaran en retiros monásticos sesshin . Realizó giras anuales de conferencias en universidades estadounidenses, entre ellas Pomona College, Millsaps College, Hendrix College, Bard College, Columbia University, Bucknell University, Xavier University en Cincinnati, Harvard University, University of Pennsylvania, University of Kansas, University of Richmond, Middlebury College y University of Vermont. A partir de 1991, estas giras incluyeron algunos retiros sesshin . Tras décadas de contacto con el zen estadounidense, Fukushima revisó gradualmente sus puntos de vista al respecto. En octubre de 2007 escribió:
Aunque el zen americano ciertamente ha aprendido mucho del zen japonés, creo que ya es hora de que el zen americano se valga por sí mismo. A diferencia del "zen monástico" del Japón, el zen americano es esencialmente un "zen laico". [6]
Fukushima también trabajó para generar conciencia y recaudar fondos para revivir y reconstruir varios de los monasterios históricos más importantes de China, ayudando así a que el Chán surgiera de los efectos devastadores de la Revolución Cultural. [7] El monasterio de Jōshū en Zhao Zhou, ahora conocido como Bailin, fue el primero de estos esfuerzos en lograr el apoyo oficial del gobierno. En viajes posteriores, Fukushima y otros sacerdotes brindaron asistencia para la reconstrucción de Manjuji (萬寿寺) en el monte Kinzan (径山), de particular importancia para la tradición Tōfuku-ji desde que el fundador Enni Ben'en (también conocido como Shōichi Kokushi) se formó allí entre 1235 y 1241.
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Muy conocido por su caligrafía, [8] Fukushima era una autoridad en la lectura del chino clásico y del Kanbun (una escritura híbrida entre chino y japonés). Aunque muchos sacerdotes budistas producen arte de inspiración religiosa, rara vez crean sus obras frente a un público. Fukushima se dio cuenta de que el acto mismo de hacer caligrafía podía ejercer una influencia educativa e inspiradora sobre quienes lo presenciaban. De acuerdo con las convenciones japonesas, no dio demostraciones de caligrafía para audiencias japonesas, pero sí incorporó tales eventos entre sus actividades de enseñanza en el extranjero.
Alrededor del año 2000, Fukushima comenzó a mostrar síntomas de la aparición de la enfermedad de Parkinson y su salud fue deteriorándose de forma constante. Murió el día de su septuagésimo octavo cumpleaños (el 1 de marzo) en 2011.
A lo largo de su carrera docente, Fukushima fue claro acerca de lo que se requiere para capacitar a otros en el uso del kōan . Quienes hayan completado todo el programa de kōan mediante un entrenamiento riguroso durante muchos años y luego hayan madurado más por su cuenta pueden guiar a otros en este entrenamiento. Uno solo puede guiar a otra persona en el estudio del kōan cuando uno mismo lo ha recorrido hasta el final y ha resuelto el Gran Asunto. [9]
Fukushima autorizó a un heredero japonés del Dharma, Yūdō Harada (también conocido como Ji'en; actual maestro de formación en el Monasterio Tōfuku-ji) [10] y a un sucesor laico, Jeff Shore (discípulo laico de Fukushima desde 1982). [11]
Aunque Fukushima era estricto en cuanto a la preservación de las prácticas tradicionales del Rinzai Zen, estaba abierto a aceptar a personas de otras religiones y tradiciones como sus discípulos. Entre ellos se encontraban Phra Thana Kaokham (un monje tailandés de la Tradición del Bosque Tailandés ), Muho Noelke (actual abad del templo Sōtō Zen Antai-ji en Hyōgo, Japón) y Justin Lanier (sacerdote anglicano/episcopal estadounidense). Fukushima permitió a los occidentales vivir en el monasterio y entrenarse con él tanto en Hōfuku-ji como en Tōfuku-ji. Entre los discípulos mayores que han realizado un entrenamiento sostenido con Fukushima se incluyen Alex Taikei Vesey, Hap Tivey, Tayo Gabler, James Green, Tim Armacost , [12] Ron Sinnige, Alex Buijs y Sally Stein.
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