En Japón, honne y tatemae son términos japoneses relacionados con los sentimientos y comportamientos externos de una persona. [1] Honne se refiere a los verdaderos sentimientos y deseos de una persona (本音, hon'ne , "sonido verdadero") , y tatemae se refiere en contraste al comportamiento y opiniones que uno muestra en público (建前, tatemae , "construido al frente", "fachada") . Esta distinción comenzó a hacerse en la era de la posguerra . [2] : 35
Los honne de una persona pueden ser contrarios a lo que la sociedad espera o lo que se requiere de acuerdo con la posición y las circunstancias de uno, y a menudo se mantienen ocultos, excepto con los amigos más cercanos. Tatemae es lo que la sociedad espera y lo que se requiere de acuerdo con la posición y las circunstancias de uno, y estos pueden o no coincidir con los honne de uno . En muchos casos, tatemae lleva a decir mentiras descaradamente para evitar exponer los verdaderos sentimientos internos. En los países de habla inglesa, se dicen "mentiras piadosas".
En la cultura japonesa, el fracaso público y la desaprobación de los demás se consideran fuentes particulares de vergüenza [3] : 153 y de una posición social reducida, [4] : 53 [5] : 122, 127, 133 [6] : 284 por lo que es común evitar la confrontación directa o el desacuerdo en la mayoría de los contextos sociales. [3] : 153, 154, 164 Tradicionalmente, las normas sociales dictan que uno debe intentar minimizar la discordia; no hacerlo puede verse como insultante o agresivo. [3] : 218 Por esta razón, los japoneses tienden a hacer todo lo posible para evitar el conflicto, especialmente en el contexto de grupos grandes. [ cita requerida ] Al defender esta norma social, [3] : 52, 86 uno está socialmente protegido de tales transgresiones por parte de los demás. [7] : 192
El conflicto entre honne y giri (obligaciones sociales) es uno de los temas principales del drama japonés a lo largo de los siglos. [3] : 205–207, 315 Por ejemplo, el protagonista tendría que elegir entre cumplir con sus obligaciones para con su familia/ señor feudal o seguir una relación amorosa clandestina. [ cita requerida ]
Fenómenos contemporáneos como el aislamiento de los hikikomori y los solteros parásitos se consideran ejemplos del creciente problema de la cultura japonesa tardía de la nueva generación que crece sin poder lidiar con las complejidades de los honne-tatemae [ cita requerida ] y la presión de una sociedad cada vez más consumista. [ cita requerida ]
Aunque tatemae y honne no son un fenómeno exclusivo de Japón, algunos japoneses creen que es exclusivo de Japón, especialmente aquellos que creen que su cultura es única en cuanto a los conceptos de "mente privada" y "mente pública". Aunque puede que no haya traducciones directas de una sola palabra para honne y tatemae en algunos idiomas, [ cita requerida ] sí tienen descripciones de dos palabras; por ejemplo, en inglés, "mente privada" y "mente pública".
Una discordancia similar entre el verdadero sentimiento y la apariencia pública se observa en yase- gaman , [5] : 230 una frase cuyo significado se traduce literalmente como "morirse de hambre hasta los huesos", refiriéndose a estar contento o pretender estarlo. Hoy en día, la frase se utiliza con dos significados diferentes, expresando la virtud samurái de la autodisciplina, [3] : 63, 218, 228 el heroísmo moral silencioso, [7] : 226, 246, 250, 252 o ridiculizando la terquedad, el querer salvar las apariencias. [6] : 284
Muchos académicos afirman que honne-tatemae es un concepto fundamental para comprender la cultura japonesa, como el profesor Takeo Doi , quien consideró que la división honne-tatemae era de suma importancia en la cultura japonesa [4], así como otros investigadores como Ozaki, quien utilizó el concepto para estudiar las percepciones japonesas de clase y estatus. [8] A pesar de esto, siguen existiendo críticas con respecto a la singularidad del concepto en Japón, ya que muchos argumentan que el concepto está muy extendido en lugar de ser específico de Japón.
Las investigaciones han demostrado que muchos japoneses consideran que el concepto es único y culturalmente significativo. Un estudio concluyó que, si bien las percepciones de los estudiantes extranjeros con respecto a los ejemplos de honne-tatemae eran bastante matizadas, los estudiantes japoneses solían limitar las perspectivas y reforzar los estereotipos de acuerdo con prescripciones culturales más rígidas del concepto. [9]
Algunos investigadores [10] sugieren que la necesidad de palabras explícitas para tatemae y honne en la cultura japonesa es evidencia de que el concepto es relativamente nuevo en Japón, mientras que la comprensión tácita en muchas otras culturas indica una internalización más profunda de los conceptos. En cualquier caso, todas las culturas tienen convenciones que ayudan a determinar la comunicación y el comportamiento apropiados en diversos contextos sociales, que se entienden implícitamente sin un nombre explícito para las costumbres sociales en las que se basan las convenciones.
Por ello, otros investigadores han sostenido que este tipo de dualismo, la separación de los verdaderos sentimientos y lo que presentan exteriormente, no es culturalmente específico, [11] un erudito incluso sugiere que los conceptos honne y tatemae pueden haberse originado originalmente de los conceptos chinos de "Yang" y "Yin". [11] Evidentemente, se han observado conceptos similares de " cara " (como en "salvar las apariencias") en varias sociedades y culturas diferentes.