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Hombre de mimbre

Ilustración del siglo XVIII de un hombre de mimbre. Grabado de Un viaje por Gales escrito por Thomas Pennant .

Un hombre de mimbre era supuestamente una gran estatua de mimbre en la que los druidas (sacerdotes del paganismo celta ) sacrificaban humanos y animales quemándolos. La principal evidencia de esta práctica es una frase del general romano Julio César en su Comentario sobre la Guerra de las Galias (siglo I a. C.), [1] que los estudiosos modernos han vinculado a un escritor griego anterior, Posidonio . [2] [3]

Existe cierta evidencia arqueológica de sacrificios humanos entre los pueblos celtas , aunque es poco común. [4] Las antiguas fuentes grecorromanas son vistas ahora con cierto escepticismo, considerando que es probable que "estuvieran ansiosos por transmitir cualquier información extraña y negativa" sobre los celtas, ya que les beneficiaba hacerlo. [5] [6]

La película de terror británica The Wicker Man (1973) introdujo al hombre de mimbre en la cultura popular contemporánea . En la segunda mitad del siglo XX y principios del XXI, se ha quemado un hombre de mimbre (sin sacrificios humanos ni animales) en algunas ceremonias neopaganas y festivales como Burning Man . [7] También se ha hecho referencia a él en la música y el arte.

Relatos antiguos

Ilustración de sacrificios humanos en la Galia de Mitos y leyendas; la raza celta (1910) de TW Rolleston

Aunque otros escritores romanos de la época describieron los sacrificios humanos y animales entre los celtas , solo el general romano Julio César y el geógrafo griego Estrabón mencionan al hombre de mimbre como una de las muchas formas en que los druidas de la Galia realizaban sacrificios. A mediados del siglo I a. C., César escribió en su Comentario sobre la Guerra de las Galias que una gran figura de mimbre con miembros fue llenada con hombres vivos y prendida fuego. [3] Dice que los criminales eran las víctimas preferidas, pero que también se podía quemar a personas inocentes si no había criminales. [8] Escribiendo un poco más tarde, Estrabón dice en su Geographica que se quemaban hombres y animales en una gran figura de madera y paja, aunque no aclara si las víctimas eran quemadas vivas. Añade que se creía que las cenizas ayudaban a que crecieran los cultivos. [3]

También en el siglo I a. C., el historiador griego Diodoro Sículo escribió en la Bibliotheca historica que los celtas sacrificaban cautivos humanos y animales quemándolos en enormes piras junto con las primicias . [9] Se ha sugerido que tanto Diodoro [9] como Estrabón [3] obtuvieron su información del historiador griego anterior Posidonio , cuyo trabajo no ha sobrevivido. [9]

En el siglo I d. C., el escritor romano Lucano mencionó sacrificios humanos a los dioses galos Esus , Toutatis y Taranis . En un comentario sobre Lucano (el Commenta Bernensia, que data del siglo IV y posteriores), un autor anónimo agregó que los sacrificios a Taranis se quemaban en un recipiente de madera. [10] [11]

Existe cierta evidencia arqueológica de sacrificios humanos entre los pueblos celtas , aunque es poco frecuente. [4] También hay evidencia de sacrificios celtas de animales, a veces mediante la quema. [12] Algunos historiadores y arqueólogos modernos subrayan que los antiguos relatos grecorromanos deben verse con cautela, ya que los griegos y los romanos "tenían buenas razones para desagradar a un enemigo de largo plazo" y puede haberles beneficiado "transmitir cualquier información extraña y negativa" sobre los celtas. Su deseo de representar a los pueblos celtas como " bárbaros " puede haber "conducido a exageraciones o incluso invenciones". [9]

Moderno

Existen relatos de grandes figuras de mimbre que se quemaban en Francia durante los siglos XVIII y XIX. Wilhelm Mannhardt registró que un gigante de mimbre se quemaba cada víspera del solsticio de verano en Brie . [13] Hasta 1743, una gran figura de mimbre de un soldado o guerrero se quemaba cada 3 de julio en la Rue aux Ours de París, mientras la multitud cantaba " Salve Regina ". [13] En Luchon , en los Pirineos , se quemaban serpientes vivas en una alta columna de mimbre adornada con hojas y flores en la víspera del solsticio de verano. Jóvenes con antorchas bailaban alrededor de la columna en llamas, y los habitantes del pueblo y el clero cantaban himnos. [13] Un inglés que presenció la ceremonia en 1890 dijo que la figura tenía "forma de momia " y medía unos 20 pies de alto. [14]

La película de terror británica The Wicker Man (1973) trajo al hombre de mimbre a la cultura popular moderna . [7] En tiempos recientes, un hombre de mimbre (sin sacrificios humanos o animales) ha sido quemado en algunas ceremonias neopaganas , festivales folclóricos, así como festivales como Burning Man en los Estados Unidos [7] y el antiguo Festival Wickerman en Escocia. [15]

En el norte de Portugal , la tradicional Fiesta de los Caretos finaliza con la quema de una gigantesca efigie humana con cuernos mientras los jóvenes corren a su alrededor. [16]

En Badalona ( Cataluña ), y en el marco de las Fiestas Mayores de mayo (Festes de Maig), cada año se quema una gran figura de madera que representa a un diablo. La decoración de cada estatua está tematizada en función de los principales temas políticos y sociales de actualidad de ese año, y se elige por votación popular a través de un concurso público. Documentada al menos desde el siglo XVIII, la versión moderna de esta antigua tradición comenzó justo después de la Guerra Civil Española, en 1940. [17] [ referencia circular ]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Otros tienen figuras de gran tamaño, cuyos miembros formados por mimbres llenan de hombres vivos, que al ser prendidos al fuego, los hombres perecen envueltos en las llamas". César, Julio (1915). Comentarios de César (De Bello Gallico, 6.16). Traducido por Macdevitt, W. A. ​​. Consultado el 6 de julio de 2020 .
  2. ^ Ellis, Peter Berresford (1998). El mundo antiguo de los celtas. Barnes & Noble. Págs. 64, 184, 187. ISBN. 0-7607-1716-8.
  3. ^ abcd Davidson, Hilda Ellis (1988). Mitos y símbolos en la Europa pagana: religiones escandinavas y celtas tempranas . Syracuse University Press. pág. 60.
  4. ^ ab Koch, John (2012). Los celtas: historia, vida y cultura . ABC-CLIO. págs. 687–690. ISBN 978-1598849646.
  5. ^ Wells, Peter S. (1999). Los bárbaros hablan: cómo los pueblos conquistados moldearon la Europa romana. Princeton University Press. págs. 59-60. ISBN 0-691-08978-7.
  6. ^ "¿Los celtas quemaban sacrificios humanos en un enorme 'hombre de mimbre'?". The Straight Dope . 1998.
  7. ^ abc Jordan, Mark (2003). "El cuerpo". En Gary Laderman (ed.). Religión y culturas estadounidenses . ABC-CLIO. pág. 341.
  8. ^ De Bello Gallico 6.16
  9. ^ abcd Voigt, Mary (2013). "Las formas violentas de Galatian Gordion". En Sarah Ralph (ed.). La arqueología de la violencia: enfoques interdisciplinarios . SUNY Press . págs. 220–221.
  10. ^ Maier, Bernhard (1997). Diccionario de religión y cultura celta . Boydell & Brewer. pág. 36.
  11. ^ Mircea Eliade, Una historia de las ideas religiosas , vol. 2. University of Chicago Press (1982). § 171.
  12. ^ Green, Miranda (2002). Animales en la vida y el mito celta . Routledge. págs. 94–96.
  13. ^ abc Frazer, James (1922). Capítulo 64. La quema de seres humanos en los fuegos, Sección 2. La quema de hombres y animales en los fuegos. La rama dorada . Archivo de textos sagrados de Internet .
  14. ^ Davidson, Hilda Ellis (1988). Mitos y símbolos en la Europa pagana: religiones escandinavas y celtas tempranas . Syracuse University Press. pág. 60.
  15. ^ Galería Archivado el 29 de octubre de 2012 en Wayback Machine , Thewickermanfestival.co.uk
  16. ^ "Caretos de Podence". www.caretosdepodence.pt (en portugués europeo) . Consultado el 11 de abril de 2017 .
  17. ^ "Cremada del dimoni". ca.wikipedia.org/wiki/Wicker_man/Cremada_del_Dimoni (en catalán) . Consultado el 2 de junio de 2024 .


Enlaces externos

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