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Kiranmala (cuento popular bengalí)

Kiranmala ( bengalí : কিরণমালা) es un cuento popular bengalí recopilado por el autor Dakshinaranjan Mitra Majumder y publicado en la compilación Thakurmar Jhuli ( bengalí : ঠাকুরমার ঝুলি ; La bolsa de la abuela [de cuentos] ), una colección de cuentos populares y cuentos de hadas bengalíes .

El cuento está clasificado en el Índice Aarne-Thompson-Uther como cuento tipo ATU 707, " Los tres niños de oro ", un ciclo de historias en el que una mujer le promete a un rey que tendrá un hijo o hijos con atributos maravillosos, pero sus parientes celosos o las esposas del rey conspiran contra los bebés y su madre. [1]

Traducciones

El cuento ha sido publicado como Kirunmala, o la corona de luz , del autor Francis Bradley Bradley-Birt ; [2] como La historia de Kiranmala de Geeta Majumdar; [3] y como Kiranmala por Sayantani DasGupta . [4]

Resumen

El rey recorre las calles de noche para escuchar la opinión que sus súbditos tienen de él y se detiene en una casa donde tres hermanas conversan entre sí: la primera quiere casarse con el cuidador de los caballos del rey, la segunda con el cocinero real y la tercera con el propio rey. El rey las lleva a todas ante su presencia al día siguiente y se casa con la más joven.

Pasa el tiempo y la joven reina está lista para dar a luz, pero pide que sus hermanas mayores la cuiden en lugar de una desconocida. Sin que ella lo sepa, sus hermanas han comenzado a sentir envidia por el afortunado matrimonio de su cadete y aprovechan la oportunidad para hacerle daño. La primera vez, la reina da a luz a un niño, al que la hermana mayor reemplaza por un perro y lo arroja al río en una olla de barro. La segunda vez, la reina da a luz a otro niño, que es reemplazado por un gatito, y al año siguiente nace una niña, pero se coloca una muñeca en su lugar. Pensando que su esposa es una mujer malvada, el rey la destierra del palacio para que se siente a horcajadas sobre un burro.

En cuanto a los niños, los dos hermanos comparten el destino del mayor y son abandonados en el río en una olla de barro. Sin embargo, cada vez que un brahmán, que estaba haciendo sus devociones cerca del río, encuentra cada olla y los rescata, luego los cría como si fueran suyos. El brahmán nombra a los niños Arun y Barun (Varun) y a la niña Kirunmala. Después de que él muere, los hermanos se encuentran con el rey después de una fuerte tormenta en el camino y deciden construir un palacio. Un día, un faquir pasa por su palacio, elogia su hermosa morada, pero sugiere a la niña que envíe a sus hermanos a buscar "un árbol de plata con flores de oro, un árbol de diamantes con pájaros de oro posados ​​en él; y un dosel de una red hecha de perlas". En este cuento, el agua solo se usa para desencantar a los hermanos petrificados de Kirunmala, y uno de los pájaros de oro los convence de invitar al rey a un banquete. [5] [6] [7]

Análisis

Tipo de cuento

El cuento está clasificado en el Índice internacional Aarne-Thompson-Uther como ATU 707, "Los tres niños de oro". [8] [9] [10]

Según el índice de cuentos indios de Stith Thompson y Jonas Balys, el tipo de cuento ATU 707 muestra 44 variantes en las fuentes indias. [11] Además, la investigadora Noriko Mayeda y el indólogo W. Norman Brown dividieron las variantes indias del tipo 707 en cinco grupos: (1) búsqueda de objetos maravillosos; (2) reencarnación en flores; (3) uso de caballos de madera; (4) niños cantando una canción; (5) varios. [12]

Motivos

Según Giuseppe Flora, Kiran significa 'rayo, haz (de luz)'. En cuanto a los nombres de sus hermanos, Arun deriva de Aruṇa , una deidad hindú asociada con el amanecer y cuyo nombre significa 'la rojiza'. [13] Además, en el original, el árbol de plata se llama rūpār gācha , el árbol de diamantes es hīrār gācha y el pájaro de oro es sonār pākhī . [14]

Variantes

La autora Alice Elizabeth Dracott recopiló un cuento de Simla con el título El pájaro encantado, la música y el arroyo . En este cuento, a un príncipe le gusta disfrazarse de hombre pobre y mezclarse con sus súbditos. Un día, mientras camina por un barranco, escucha a tres hermanas hablando: la mayor quiere casarse con el sirviente de un príncipe, la del medio con el cocinero del príncipe y la más joven con el propio príncipe. Al día siguiente, el príncipe manda a buscar a las tres hermanas y cumple sus deseos matrimoniales. Algún tiempo después, la hermana menor, ahora esposa del príncipe, da a luz a un hijo. La hermana mayor, celosa del afortunado matrimonio de su cadete, reemplaza al niño por un cachorro y lo arroja al arroyo en una caja. El jardinero del príncipe encuentra al niño y lo cría como si fuera su propio hijo. En los años siguientes, la princesa da a luz a otros dos hijos (un niño que es reemplazado por un gatito y una niña que es reemplazada por una rata), que también son arrojados al río, pero son salvados por el jardinero. El príncipe, enfurecido con su esposa, la destierra del palacio. En cuanto a los hermanos, el jardinero le pide al príncipe una porción de tierra para vivir y se lleva a los niños con él: los niños van de caza mientras la niña se queda en casa. Un día, una anciana visita a los hermanos y les dice que en su casa faltan un pájaro, música y un arroyo de agua. La niña les dice a sus hermanos mayores que quiere las tres cosas y se lanzan a buscarlas. El hermano mayor fracasa en su búsqueda y se convierte en piedra, al igual que el hermano del medio. La niña se aventura sola a subir a una montaña y captura un pájaro parlante en una jaula. El pájaro entonces le dice que rompa una rama de un árbol cercano y la plante en el suelo, ya que producirá música cuando la brisa sople a través de ella; y que tome un poco de agua de un arroyo. También rocía el agua sobre una piedra y devuelve la vida a sus hermanos. Al final del cuento, los tres hermanos invitan al príncipe a su casa y preparan una comida de kheer con un plato de perlas. El príncipe comenta que no puede comer las perlas, y el pájaro le responde que creía que su esposa, la princesa, daba a luz animales. [15]

El autor indio MN Venkataswami publicó un cuento indio titulado Los dos príncipes y su hermana : una mujer pobre tiene tres hijas. Un día, un hada, disfrazada de anciana, es recibida en su casa por la tercera hermana más joven y amable. El hada bendice la casa y se va. Una noche, las tres hermanas hablan entre sí: la mayor promete que puede tejer una gran vela para un barco si se casa con un capitán; la del medio promete dar a luz a un niño si se casa con un rey; y la más joven promete dar a luz a gemelos, un niño con una cadena de oro en el cuello y una niña con dos estrellas en el frente si se casa con un príncipe. Casualmente, un capitán de barco, un rey y un príncipe pasan por la casa en el momento exacto y escuchan su conversación. Los hombres toman a cada una de las hermanas como sus respectivas esposas. Celosa de la suerte de los más jóvenes, la hermana mayor engaña a sus cuñados sustituyendo al hijo del rey por un bloque y a los hijos del príncipe por animales, y arrojando a los bebés al agua. Los bebés son salvados por un comerciante del pueblo y cuidados por el hada que visitó a sus madres biológicas hace años. Cuando son mayores, su tía, la esposa del capitán del barco, los envía en busca del agua danzante, la manzana cantora y el pájaro cantor que canta canciones de "todos los climas y nacionalidades". [16] Según el prefacio de Venkataswami, el cuento fue proporcionado por un herbolario tamil llamado RJ Samuel, quien lo escuchó de un pandit tamil a principios de la década de 1870. [17]

Noriko Mayeda y W. Norman Brown recopilaron un relato de Jammu de un informante llamado Des Raj Chopra. En este relato, titulado La reina calumniada , el califa Haroun-al-Rashid deambula por las calles de la ciudad por la noche y espía a tres hermanas que hablan: la mayor quiere casarse con el cocinero del rey; la del medio, con el mayordomo del rey; y la más joven, con el propio rey, y darle dos hijos y una hija "de hermosa tez". El rey los lleva a su corte a la mañana siguiente y cumple sus deseos matrimoniales. Celosas de la buena fortuna de su hermana, las hermanas de la reina reemplazan a los niños reales (dos niños y una niña de cabello dorado, nacidos en años consecutivos) por animales y los arrojan al agua. Los niños son salvados por el jardinero del rey y, años después, son enviados a buscar un pájaro parlante que conoce el futuro, el agua de color dorado y un árbol que produce melodías cuando el viento agita sus hojas. [18]

En otro cuento de Jammu, también recopilado por Mayeda y Brown como una variante de La reina calumniada , un rey tiene tres esposas y todavía no tiene ningún hijo. Un día, la coesposa mayor anuncia que está embarazada, para los celos de las otras dos, que conspiran para tomar al niño y al hijo cuando nacen y arrojarlos al agua. Los dos hermanos del niño, que nacerán en los años siguientes, también son arrojados al agua. Los tres son salvados por un hombre que estaba pescando y son criados por un hombre sabio. Años después, viven en una casa cómoda con un hermoso jardín. Un día, el rey pasa por su jardín y lo felicita, pero dice que le falta el agua dorada y el pájaro celestial. Los dos hermanos van en busca de estos dos elementos, pero fallan y se convierten en estatuas de mármol; su hermana termina la búsqueda, los salva y trae los objetos a casa. [19]

Mayeda y Brown resumieron un cuento recopilado por Jit Kour: un rey tiene siete esposas y ningún hijo aún. Decide viajar hasta que se detiene en una casa donde las doncellas están hablando entre sí, y la más hermosa de ellas afirma que un astrólogo predijo su futuro: ella va a tener "dos hermosos niños" y "una hermosa hija". El rey la toma como su octava esposa, para disgusto de las otras siete esposas, que conspiran para degradarla: tan pronto como nacen los niños (en tres embarazos consecutivos), las reinas toman a los niños y los arrojan al río, reemplazándolos por monos. Los niños son salvados y criados por un pescador. Años después, una anciana visita la casa de los hermanos y les dice que busquen un gorrión que pueda hablar. Los hermanos fracasan, pero su hermana toma el pájaro y rocía agua bendita para devolverles la vida. El gorrión luego revela la verdad al rey durante un banquete. [20]

Adaptaciones

La película india en lengua bengalí de 1979 Arun Barun O Kiranmala también se basó en este cuento popular.

Referencias

  1. ^ Espinosa, Aurelio M. “Notas comparativas sobre cuentos populares españoles de Nuevo México y México”. En: The Journal of American Folklore 27, núm. 104 (1914): 230. https://doi.org/10.2307/534598.
  2. Bradley-Birt, Francis Bradley; y Abanindranath Tagore . Bengal Fairy Tales . Londres: John Lane, 1920. págs. 162–167.
  3. ^ Majumdar, Geeta. Cuentos populares de Bengala . Nueva Delhi: Sterling Publishers, 1960. págs. 35-51.
  4. ^ DasGupta, Sayantani (1995). Los cazadores de demonios y otras historias: cuentos populares bengalíes. Interlink Books . págs. 62–74. ISBN 978-1-56656-156-3.
  5. Bradley-Birt, Francis Bradley; y Abanindranath Tagore . Bengal Fairy Tales . Londres: John Lane, 1920. págs. 162–167.
  6. ^ Basu, Subrata. “Kiranmala”. En: Literatura india 51, no. 6 (242) (2007): 111-17. http://www.jstor.org/stable/23347645.
  7. ^ Flora, Giuseppe. "Sobre los cuentos de hadas, los intelectuales y el nacionalismo en Bengala (1880-1920)". En: Rivista Degli Studi Orientali 75 (2002): 65–69. http://www.jstor.org/stable/41913063.
  8. ^ Thompson, Stith; Roberts, Warren Everett (1960). Tipos de cuentos orales índicos: India, Pakistán y Ceilán . Helsinki: Suomalainen Tiedeakatemia. págs. 95–96.
  9. ^ Aarne, Antti; Thompson, Stith. Los tipos de cuento popular: una clasificación y bibliografía . Folklore Fellows Communications FFC no. 184. Helsinki: Academia Scientiarum Fennica, 1961. págs. 242–243.
  10. ^ Uther, Hans-Jörg (2004). Los tipos de cuentos populares internacionales: una clasificación y bibliografía basada en el sistema de Antti Aarne y Stith Thompson . Suomalainen Tiedeakatemia, Academia Scientiarum Fennica. págs. 381–382. ISBN 978-951-41-0963-8.
  11. ^ Crowley, Daniel J. "Haring's Herring: Theoretical Implications of the "Malagasy Tale Index"." En: Journal of Folklore Research 23, no. 1 (1986): 46, 48. Consultado el 19 de mayo de 2023. http://www.jstor.org/stable/3814480.
  12. ^ Mayeda, Noriko; Brown, W. Norman. Cuentos de Tawi; Cuentos populares de Jammu . Sociedad Oriental Americana, New Haven, Connecticut, 1974. págs. 543-544.
  13. ^ Flora, Giuseppe. "Sobre los cuentos de hadas, los intelectuales y el nacionalismo en Bengala (1880-1920)". En: Rivista Degli Studi Orientali 75 (2002): 66 (nota al pie n.° 208). http://www.jstor.org/stable/41913063.
  14. ^ Flora, Giuseppe. "Sobre los cuentos de hadas, los intelectuales y el nacionalismo en Bengala (1880-1920)". En: Rivista Degli Studi Orientali 75 (2002): 67. http://www.jstor.org/stable/41913063.
  15. ^ Dracott, Alice Elizabeth. Simla Village Tales, or Folk Tales from the Himalayas (Cuentos de la aldea de Simla o cuentos populares del Himalaya) . Inglaterra, Londres: John Murray. 1906. págs. 200–213.
  16. ^ Venkataswami, MN (1927). Cuentos populares de la tierra de la India . Madrás: Methodist Publishing House. págs. 98-135 (Cuento n.° 5).
  17. ^ Venkataswami, MN (1927). Cuentos populares de la tierra de la India . Madrás: Methodist Publishing House. pág. xviii.
  18. ^ Mayeda, Noriko; Brown, W. Norman. Cuentos de Tawi; Cuentos populares de Jammu . Sociedad Oriental Americana, New Haven, Connecticut, 1974. págs. 233-238, 544.
  19. ^ Mayeda, Noriko; Brown, W. Norman. Cuentos de Tawi; Cuentos populares de Jammu . American Oriental Society New Haven, Connecticut, 1974. págs. 239-241, 550-551.
  20. ^ Mayeda, Noriko; Brown, W. Norman. Cuentos de Tawi; Cuentos populares de Jammu . Sociedad Oriental Americana, New Haven, Connecticut, 1974. págs. 547-550.