El programa del partido polaco Ley y Justicia ( PiS ) tiene capítulos sobre la "identidad" ( tożsamość ) y la " política histórica " ( polityka historyczna , que a veces se ha traducido "literalmente" como "política de la historia"). [2] La implementación de la política histórica del PiS consiste en promover, en Polonia y a nivel internacional, una versión de la historia basada en una política de la memoria que se centra en proteger el "buen nombre" de la nación polaca. [3] [4]
En opinión de los críticos, esta política produce una narrativa según la cual los polacos fueron víctimas y héroes durante la Segunda Guerra Mundial y la era comunista , y víctimas de crímenes comparables al Holocausto contra los judíos. [1] [4] [5] [6] [7] [8] [9] La discusión de eventos que no encajan en esta narrativa (como el antisemitismo en Polonia ) se etiqueta como "pedagogía de la vergüenza". [10] La "pedagogía de la vergüenza", argumentan, tiene como objetivo dividir/polarizar y, por lo tanto, debilitar a la nación. También se argumenta que en esencia es un esfuerzo por lograr extraer dinero de Polonia (víctima de la Alemania nazi), por parte del pueblo judío y/o del Estado de Israel, lo que se etiqueta como una propuesta absurda. Según el partido PiS , esto debería reemplazarse por una "pedagogía del orgullo" que se centre en los aspectos positivos de la historia polaca. [11] La política histórica del partido ha dividido a los historiadores: algunos trabajan con el PiS para establecer una política histórica, considerándola importante para construir una identidad positiva compartida y la verdad y la justicia histórica, mientras que otros la ven como una politización de la historia y una distorsión de los hechos históricos. [4] [12] [13]
En 2010, Jo Harper escribió que “la agenda del PiS ha sido clara: Polonia se defenderá, analizará y planteará argumentos sobre las cosas que afectan a los polacos, pero se defenderá de cualquier crítica a los polacos en relación con los judíos (polacos), los ucranianos y otras minorías... Un tema colectivo central en esta versión de la narrativa nacional –que el PiS intenta explotar– es nuevamente el de una nación moralmente limpia que presenció el horror pero no fue un colaborador activo en él. Persiste un gran remanente en la sociedad polaca y una serie de divisiones crudas, ambas definidas por el apego... a la narrativa histórica de la limpieza. Es precisamente a lo largo de estas divisiones y para (y para) este remanente que el PiS busca funcionar, obligando a los indecisos a elegir entre un partido patriótico (PiS) y, por implicación, uno no patriótico (PO)”. [14]
Adam Leszczyński afirma que, "según el PiS, la fuente de la profunda división en la política polaca es histórica y se remonta al menos al nacimiento de la oposición democrática en la década de 1970. Su elemento más importante, el Comité de Defensa de los Trabajadores, surgió de raíces de izquierda y (en menor medida) liberales... [El WDC] supuestamente formó una alianza con parte de las autoridades comunistas en 1989... [supuestamente] enseñaron a los polacos a avergonzarse de su propia historia, por ejemplo exponiendo eventos como la masacre en Jedwabne... Esta 'educación avergonzándola' sirvió para fortalecer su control sobre las mentes del pueblo polaco, enseñándoles a despreciar su propia herencia... El PiS tiene la misión de revertir la situación, y un componente vital es restaurar la verdad sobre el pasado, para dar a la gente una dignidad genuina y orgullo por su propia historia gloriosa. El movimiento es, por lo tanto, revolucionario, conservador y emancipador, todo al mismo tiempo..." Aclara que, si bien "Los adversarios del PiS ven esta visión de la historia como una prueba de que el partido está obsesionado con las conspiraciones... Esta versión de la historia es la norma para el partido en el poder... y sirve como base para sus actividades políticas en relación con la historia." [15]
Parte de la plataforma de Ley y Justicia fue su política histórica [16] para promover el punto de vista polaco a nivel nacional e internacional, siendo su instrumento importante el Instituto de la Memoria Nacional (INR). Después de la victoria electoral de Ley y Justicia, el INR se centró en los crímenes contra la nación polaca. [17] Nikolay Koposov, en su crítica de la política histórica en la Rusia moderna, señala que en la década de 2000 varios países del bloque post-soviético , incluida Polonia, comenzaron a desarrollar nuevas narrativas en las historias nacionales como parte de su búsqueda de identidad nacional, siendo un aspecto importante su victimización en la historia. [18]
La cuestión de la política histórica se planteó aún más cuando en 2015 se anunció que se había iniciado la elaboración de la "Estrategia de política histórica polaca" ("Strategia Polskiej Polityki Historycznej"). [19] El presidente Andrzej Duda declaró que "llevar a cabo la política histórica es una de las actividades más importantes del presidente". [20]
Waldemar Brenda del INR afirmó que la política histórica no debe consistir en la manipulación de los hechos , sino en su interpretación, que, sin desviarse de la verdad histórica, sirva a la "construcción de bases prosociales". [21] Varios académicos han criticado al INR por haber virado en los últimos años, de la investigación histórica objetiva al revisionismo histórico . [17] [22] [23]
[ ¿importante? ]
Cualquier evento que no respalde la "visión nacionalista de la historia, la educación y la crianza", como el antisemitismo en Polonia , se considera parte de una "pedagogía de la vergüenza" o "pedagogía de la desgracia" ( en polaco : pedagogika wstydu ) que debe reinterpretarse o ignorarse. Según los nacionalistas polacos, la "pedagogía de la vergüenza" es promovida por la Unión Europea, Gazeta Wyborcza y el liberalismo. [10] [24] En 2018, el Sindicato de Profesores Polacos declaró que el término "pedagogía de la vergüenza" no tiene base académica y no debe usarse, ya que "justifica la negación de partes del conocimiento histórico". [25] En el centro de la "pedagogía de la vergüenza" está el pogromo de Jedwabne ; [4] las conclusiones de la investigación de que el pogromo fue llevado a cabo por polacos se consideran un ataque a la "polaca, los valores y tradiciones polacos y la identidad polaca". [1] El partido pretende sustituir la "pedagogía de la vergüenza" por una "pedagogía del orgullo", definida por Jolanta Ambrosewicz-Jacobs como "que enfatiza el heroísmo polaco, el rescate de los judíos y el comportamiento noble durante la Segunda Guerra Mundial en general". Ella escribe que ambos conceptos "son retórica de derecha y no reflejan ningún concepto pedagógico establecido"; [17] en cambio, reflejan "la percepción de los polacos como una nación exclusivamente positiva, no lo suficientemente reconocida en el mundo por sus acciones justas y valientes". [17] [11]
Los miembros del partido gobernante han utilizado la expresión. En 2012, después de que el presidente estadounidense Barack Obama mencionara " los campos de exterminio polacos " en un discurso, Jarosław Kaczyński declaró: "Tenemos que dejar claro hoy [...] el fin de la pedagogía de la vergüenza, el fin de esta constante expiación de nuestra nación, por la razón que sea, la autoinculpación, porque esto es lo que nos facilita e incluso nos anima a hacer este tipo de actividad, que nos causa terribles pérdidas". [26] Obama se disculpó más tarde por usar la expresión, diciendo que se había expresado mal. [27] En 2016, los miembros del PiS pidieron que se reexaminaran los pogromos de Jedwabne y Kielce , afirmando que la comprensión actual subestimaba el papel de los perpetradores nazis y comunistas respectivamente. [17] La ministra de Educación Anna Zalewska , durante una entrevista televisiva se negó a decir directamente quién era responsable del pogromo de Kielce, aunque afirmó que alrededor de Jedwabne hubo muchos malentendidos, evitando nombrar directamente a los perpetradores; posteriormente declaró que reconoce que los ciudadanos polacos fueron corresponsables de Jedwabne, pero que esto debería ponerse en el contexto de la ocupación alemana, y otros eventos como la clandestinidad polaca condenando a personas por asesinar judíos también deberían tenerse en cuenta al recordar las relaciones polaco-judías. [28]
[ ¿importante? ]
El gobierno ha cambiado el currículo escolar y la conmemoración del Día del Recuerdo del Holocausto para que estén dominados por debates sobre los Justos entre las Naciones polacos en lugar de las víctimas judías del Holocausto o las reacciones de otros polacos que no se comportaron como héroes. [25] Según Piotr Żuk , los cambios en el currículo "en efecto reducen la educación al proceso de internalización de los principales mitos nacionales y transfieren una visión simplificada de la realidad". [10]
Un elemento notable de la política histórica del partido fue la Enmienda de 2018 a la Ley del Instituto de la Memoria Nacional (coloquialmente conocida como la Ley del Holocausto), que prohíbe el discurso público que atribuya la responsabilidad del Holocausto a Polonia o la nación polaca. [4] [29] La ley fue recibida con críticas internacionales generalizadas, ya que se considera una violación de la libertad de expresión , la libertad académica y una barrera para la discusión abierta sobre el colaboracionismo polaco . [4] [30] [11]
[ ¿importante? ]
Según la periodista polaca Agata Pyzik , el partido ha intentado "utilizar como arma" los museos desde la apertura del Museo del Levantamiento de Varsovia en 2004. [31] Los académicos Irmgard Zündorf y Andreas Etges escriben que, desde 2015, "el paisaje museístico polaco se ha convertido en un campo de batalla entre políticos e historiadores". [32] El partido ha despedido o intentado despedir a varios directores y juntas de museos que no se ajustan a la línea del partido sobre la historia. [25] [33] Por ejemplo, el Museo de la Segunda Guerra Mundial tuvo a su director y junta original, incluidos Norman Davies y Timothy Snyder , destituidos. [34] La nueva administración cambió las exhibiciones del museo para poner un gran énfasis en la victimización de los polacos étnicos durante la guerra. Las nuevas exhibiciones causaron un escándalo al retratar a Romuald Rajs como un héroe y atrajeron críticas del Comité de Derechos Humanos de las Naciones Unidas . [35] El gobierno también presionó a Dariusz Stola , director del Museo POLIN de Historia de los Judíos Polacos , para que dejara su puesto después de que ganara el concurso público para el puesto. [36] El partido criticó especialmente la exposición "Alejados. Marzo del 68 y sus secuelas", que incluye un muro de citas antisemitas de 1968 a 2018. Aunque no están atribuidas, dos de ellas son de simpatizantes del partido. [37]
La creación del Museo de la Familia Markowa Ulma de los Polacos que Salvaron a Judíos en la Segunda Guerra Mundial desempeña un papel importante en los intentos del PiS de re-narrar el Holocausto en el que el PiS presenta a polacos y judíos como víctimas iguales. [38]
Joanna Michlic afirma que "según la política histórica del PiS, el historiador sólo puede ser un servidor del Estado que rehace y remodela la historia según las órdenes del Estado". [39]
Jörg Hackmann concluye que "un interés principal de la actual política histórica del gobierno dirigido por el partido PiS es poner a los polacos y a los judíos en un nivel de victimización igual... En la política interna... el objetivo principal es que el PiS tome el control de las instituciones... y margine a los oponentes [al] dar forma a una visión monolítica de la nación étnica polaca, que [llega a] aparecer... como la primera víctima del régimen nazi y soviético... Desde esa perspectiva, el impacto del debate de Jedwabne... tiene que ser [opuesto]... porque ha sido motivado por una aspiración a la "desgracia"... En una perspectiva similar, la noción de patriotismo crítico... fue descartada como políticamente ingenua y dañina. Además, se ha asumido que las políticas de memoria [e historia] del gobierno sirven como medios auxiliares para asegurar mayorías [e]n otros campos de la política...". Hackmann concluye además que "la polarización interna e internacional es una fuerza impulsora importante detrás de la actual política oficial de memoria polaca... parece que el objetivo general detrás de esta política histórica no es tanto [hacer] girar... la rueda del tiempo hacia atrás y revivir un discurso antisemita... [como] establecer una nueva visión nacional que equipare el Holocausto con el genocidio de los polacos, o [en] otras palabras, que apunte a “desjudaizar el Holocausto”. [40]
Según Jörg Hackmann, "la evaluación académica internacional de la política histórica del PiS es ampliamente negativa..." [40] Timothy Snyder ve una "alianza implícita" con las formas rusas de revisionismo histórico. [41] En 2017, Norman Davies afirmó que "el PiS quiere politizar la historia en un grado nunca visto en los últimos 25 años". [34] Jan Grabowski se refirió a la "distorsión del Holocausto" en Polonia, afirmando que "su principal argumento de venta es que transmite el mensaje que la gente quiere oír: el Holocausto ocurrió, pero mi nación, grupo, tribu, no tuvo nada que ver con él". [42] El presidente del capítulo polaco de PEN Internacional , Adam Pomorski , afirmó que "por primera vez desde el totalitarismo, los gobernantes quieren cambiar la conciencia de la gente". [36] La periodista polaca Agata Pyzik describe la política histórica del PiS como "un complejo de mártir inflado centrado en teorías de conspiración". [31] El relator especial de la ONU sobre derechos civiles y políticos declaró que la presión sobre los directores de museos para que siguieran la línea del partido era "inaceptable". [35] Según David Cadier y Kacper Szulecki, "el discurso histórico del gobierno del PiS es un reflejo de la dependencia del partido del populismo como modo político de articulación en la medida en que busca promover una redefinición maniquea, dicotómica y totalizadora de las categorías de víctima, héroe y perpetrador". [43]
{{cite journal}}: Requiere citar revista |journal=( ayuda )La "política de la historia" polaca ha llamado la atención política internacional en enero de 2018, cuando se presentó un proyecto de ley revisado, al que en los medios fuera de Polonia se hace referencia principalmente como "ley del Holocausto". Aunque este no es el término oficial -la ley define las tareas del Instituto de la Memoria Nacional (IPN2)- hay una semilla de verdad en tal atajo, como se mostrará a continuación. Esta ley, que fue duramente criticada a nivel internacional, fue revisada nuevamente a finales de junio de 2018. Estas revisiones forman parte de una estrategia más amplia del actual gobierno nacional-conservador encabezado por el partido Ley y Justicia (PiS), que pretende imponer a nivel nacional e internacional una visión específica de cómo debe presentarse y conmemorarse públicamente la historia de Polonia, en primer lugar en lo que respecta a la Segunda Guerra Mundial y el período socialista. Esta política histórica o mnemotécnica ha sido colocada en un lugar destacado de la agenda política después de que el PiS ganara las elecciones presidenciales y parlamentarias en 2015, pero vista en un contexto más amplio, la política de la historia ha sido objeto de un intenso y amplio debate en Polonia ya desde principios del milenio.
La expresión "la pedagogía de la vergüenza" surgió porque en Polonia ha tenido una carrera política asombrosa durante los últimos cinco años [desde 2015]. El partido populista gobernante [PiS] utilizó esta expresión durante la batalla por el electorado, sugiriendo que los regímenes anteriores habían enseñado a sus ciudadanos solo la vergüenza en relación con Occidente.