La nacionalización de la historia es el término utilizado en historiografía para describir el proceso de separación de la historia "propia" de la historia universal común , a través de la percepción, comprensión y tratamiento del pasado que da lugar a la construcción de la historia como historia de una nación. [1] Si el etiquetado nacional del pasado no se trata con mucho cuidado, puede dar lugar a la nacionalización retrospectiva de la historia [2] e incluso a la asignación de atributos nacionales inexistentes o exagerados a hechos y personas históricas. La nacionalización de la historia, que comenzó después de un período de globalización de la historia, no fue sólo una de las causas, sino también el resultado del proceso de establecimiento de las naciones modernas ( renacimiento nacional ). [3]
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La historia universal , resultado de una interpretación universal y cosmopolita de los acontecimientos históricos y de la humanidad como una unidad coherente y global, precedió a la nacionalización de la historia. En el mundo occidental , esta motivación para imaginar una historia universal se hizo influyente en el siglo XVIII, cuando numerosos filósofos promovieron nuevas ideologías cosmopolitas, [4] después de los conflictos etno-religiosos del siglo anterior y la posterior consolidación de estados que intentaron imponerse por encima de los particularismos religiosos. La experiencia colonial (muchos países europeos tenían colonias) expuso a la sociedad en Europa a numerosas culturas y civilizaciones diferentes. También es muy importante tener en cuenta que el siglo XVIII fue la Era de las Luces, cuando las actividades de las personas, tanto a nivel individual como social, estaban determinadas por el deseo de seguir el juicio científico racional al tiempo que cambiaba la sociedad, lo que las liberaba de las restricciones de las costumbres y las autoridades arbitrarias basadas en la fe , la superstición o la revelación y respaldadas por la religión o la tradición . [5] Todas estas circunstancias proporcionaron un entorno adecuado para el desarrollo de perspectivas globales universalistas, liberales y racionales en los estudios de la sociedad y su pasado y en la escritura de textos históricos.
En su Ensayo sobre las costumbres (1756), Voltaire estudió el desarrollo de la civilización en el mundo desde una perspectiva universalista, rechazando la tradición, los marcos cristianos y nacionales. Fue influenciado significativamente por Jacques-Bénigne Bossuet y su obra Discurso sobre la historia universal (1682), cuando fue el primero en intentar seriamente escribir una historia del mundo, sin límites impuestos por la nación o la religión, enfatizando la historia económica, cultural y política. Imanuel Kant desarrolló ideas sobre imperativos morales de aplicación universal en su obra Paz perpetua (1795) y diseñó un plan para establecer un orden liberal cosmopolita que daría como resultado la paz perpetua . El universalismo del siglo XVIII creó una ideología que hoy podría identificarse como la sociedad civil moderna .
El surgimiento de la historiografía moderna está relacionado con las universidades alemanas del siglo XIX y con la importante influencia de Leopold von Ranke , quien insistió en la objetividad y el uso sistemático de documentos históricos en forma de fuentes primarias auténticas; su credo era realizar una reconstrucción del pasado "tal como fue". [6] Sin embargo, los preceptos universales de Ranke en prácticamente todas sus obras se aplicaron casi exclusivamente a la historia de los estados y las naciones. [7]
Aunque la nacionalización de la historia probablemente se puede rastrear desde las primeras fases de creación de obras históricas, fue en el período posterior a la Revolución Francesa cuando la creación de obras históricas comenzó a verse fuertemente influenciada por perspectivas nacionales, y esa perspectiva gradualmente se convirtió en dominante a nivel mundial con su culminación durante el siglo XIX y principios del XX. El nacionalismo se consideró como la perspectiva adecuada hasta tal punto que la nacionalización de la historia pasó desapercibida hasta hace poco (décadas de 1980 y 1990) y no se estudió en la historiografía en una escala que correspondiera a su importancia.
Muchas razones diferentes, dependiendo de las circunstancias, provocaron la nacionalización de la historia. Probablemente la más importante sea el renacimiento nacional , cuyo elemento importante fue la historia nacionalizada [8] , que dio lugar al surgimiento de las naciones modernas y los estados-nación , principalmente durante el siglo XIX. Con el surgimiento de los estados-nación, un enfoque universal global para escribir la historia perdió terreno ante el estado-nación y fue capturado en gran medida por este, incluso en una parte significativa del siglo XX [9] . La profesionalización e institucionalización de la historia que tuvo lugar en las instituciones de los estados-nación durante el siglo XIX y la primera mitad del siglo XX estuvo estrechamente relacionada con el proceso de creciente nacionalización de la historia [10] . La nacionalización de la historia se afianzó además con el desarrollo de planes de estudio nacionales en las escuelas basados en series "monumentales y prestigiosas" de historias nacionales "autorizadas", a menudo escritas en un estilo insular y de manera justificativa [11] .
Después de la Primera Guerra Mundial , en algunos casos, durante el establecimiento de nuevas fronteras, se tuvo en cuenta el principio de autodeterminación nacional durante la demarcación de las mismas . Por lo tanto, fue necesario establecer el carácter histórico nacional de ciertos territorios y asentamientos, como en el caso entre Alemania y Polonia y el tratado de Versalles, cuando numerosos historiadores prepararon estudios breves en un intento de apoyar las demandas territoriales basadas en Alemania o Polonia. [12]
Después de la Segunda Guerra Mundial y el proceso de descolonización , el proceso de creación de nuevos países condujo a una nacionalización adicionalmente estimulada de la historia porque "nuevas banderas exigían nuevas historias". [13] Incluso cuando los ciudadanos de los países recién creados ya tenían su identidad nacional construida, la nacionalización de la historia tenía como objetivo crear una nueva identidad nacional basada en la ciudadanía. Canadá es un ejemplo de un intento de nacionalización de la historia para crear una identidad compartida, históricamente arraigada para los canadienses ingleses y franceses. [14] Las causas de la nacionalización de la historia en los antiguos regímenes comunistas, sobre todo a finales del siglo XX, también se pueden encontrar en la reacción a la sumisión a largo plazo a las interpretaciones históricas comunistas y el desprecio forzado por el pasado nacionalista burgués. [15] En los casos en que uno de los resultados de las revoluciones de colores (es decir, Georgia , Ucrania , ...) fue el deseo de ganar distancia simbólica de un pasado soviético , la nacionalización de la historia fue una herramienta para externalizar el pasado comunista y redescubrir la identidad nacional europea de la nación. [16]
Si la primera fase de nacionalización de la historia fue reprimida por la fuerza por una ideología nacional ( comunismo ) o por la pérdida traumática de guerras ( Japón , Alemania , ...), puede haber una segunda fase, la renacionalización de la historia, sobre una base y una perspectiva del nacionalismo generalmente cambiadas.
La nacionalización de la historia en Ucrania tuvo dos fases distintas: [17]
La primera fase coincidió cronológicamente con el proceso de "redescubrimiento de la tradición" y el resurgimiento nacional que se apoderó de toda Europa, mientras que la segunda fase tiene lugar en un período de globalización, desaparición de las fronteras culturales y formas internacionales agresivas de cultura de masas . [19]
Una de las consecuencias más importantes de los textos impresos de la historia nacionalizada fue que proporcionaron una base para los resurgimientos nacionales en el proceso de creación de las naciones modernas. [20] Los proyectos de despertares nacionales capturaron la historia nacionalizada y la convirtieron en un arma de popularización de los mitos nacionales en el período de establecimiento de la historia como una disciplina científica social. Un atajo para la producción de mitologías nacionales que prueban los orígenes antiguos de las naciones modernas, proporcionándoles un pasado respetable, fue la falsificación de documentos históricos, literatura y obras históricas que se perdieron durante algún tiempo, y luego repentinamente redescubiertos con la aprobación de un público asombrado y agradecido . Los autores de tales tesoros redescubiertos que buscaban el éxito y la gloria no sospechaban que, de hecho, eran constructores de naciones modernas aún inexistentes . [21] Incluso cuando era obvio que ciertos textos eran básicamente mitos nacionales inventados, muchos grupos sociales, e incluso intelectuales, querían creer que eran auténticas epopeyas nacionales, como el Kalevala en Finlandia . [22]
La nacionalización de la historia, que tuvo su origen más en la epopeya y la oratoria tendenciosa que en la filosofía , hizo surgir en ocasiones la idea de un esprit des peuples o espíritu nacional y, más tarde, la idea de que cada nación tenía una «misión». Tales ideas no evolucionaron hasta convertirse en grupos de individuos asociados, sino en espíritus universales de los que se dice que son capaces de destruir a los individuos y a las naciones. [23]
La nacionalización de la historia fue un elemento importante del renacimiento nacional y de la creación de nuevos Estados nacionales en el siglo XIX y principios del XX. Los nuevos Estados nacionales y sus instituciones desempeñaron el papel más importante en el proceso social de profesionalización e institucionalización de la historia , que además apoyó el proceso de nacionalización de la historia. La consecuencia final fue que la historia nacional consideró al Estado nacional como la unidad primaria de análisis histórico. [ cita requerida ]
La nacionalización de la historia afecta a todos los aspectos de la vida, desde las relaciones con otras nacionalidades hasta la arquitectura . Esto es resultado del hecho de que la nacionalización de la historia se corresponde con la nacionalización de la naturaleza y del hecho de que las reservas y hostilidades hacia otras naciones acompañaron al nacionalismo desde el principio. [24] A finales del siglo XX, hubo interpretaciones nacionalistas extremas de la historia de los Balcanes y el Cáucaso , que se convirtieron en armas poderosas en los conflictos etnoterritoriales y aceleraron la desintegración de estados multinacionales como Yugoslavia y la Unión Soviética. [25]
Después de la desintegración de estados multinacionales como Yugoslavia y la Unión Soviética, además del proceso de renacionalización de la historia, a veces también hay una nacionalización retroactiva de las víctimas o tragedias de las personas que en el pasado vivieron en esos estados. Según las nuevas narrativas históricas nacionales , la razón por la que algunas personas fueron víctimas de ciertas tragedias fue porque eran de cierta nacionalidad, por ejemplo, los ucranianos de la Unión Soviética. [26] El discurso nacionalista en Croacia presenta las repatriaciones de Bleiburg como un evento en el que solo los croatas sufrieron y murieron solo porque eran croatas, pero elude el hecho de que muchas de las víctimas eran serbios , montenegrinos o eslovenos , y muchos croatas habían muerto luchando como colaboradores contra los partisanos yugoslavos . [27]
La nacionalización de la historia ha sido cada vez más cuestionada, [28] y una de sus consecuencias es el surgimiento de procesos de desnacionalización de la historia, que es el resultado de una intención de cambiar la perspectiva de creación de obras sobre la historia mediante la promoción del pluralismo y los estándares internacionales en las ciencias sociales . [29] En Europa Central y Oriental hay tensiones entre la nacionalización de la historia y el proceso de integración europea. [30] Esa es una de las razones para las actividades organizadas dirigidas a la desnacionalización de la historia.
Si la historia ha sido reinterpretada y filtrada por los medios de comunicación y la ortodoxia oficial, se produce una situación en la que la nacionalización de la historia conduce a su negación. [31]
Este ensayo trata de lo que llamo "historia nacionalizada", es decir, una forma de percibir, comprender y tratar el pasado que exige separar la historia "propia" de la historia "común" y su construcción como historia de una nación.
Si se quiere evitar una etnización o nacionalización retrospectiva de la historia, cualquier etiqueta nacional debe tratarse con sumo cuidado.
En el caso del mundo occidental, el impulso de producir una historia universal ganó distinción e influencia en el siglo XVIII, cuando los filósofos promovieron una nueva ideología cosmopolita.
La Ilustración fue un deseo de que los asuntos humanos se guiaran por la racionalidad en lugar de por la fe, la superstición o la revelación; una creencia en el poder de la razón humana para cambiar la sociedad y liberar al individuo de las restricciones de la costumbre o la autoridad arbitraria; todo ello respaldado por una visión del mundo cada vez más validada por la ciencia en lugar de por la religión o la tradición.
Se analiza la institucionalización y profesionalización de la escritura histórica en el contexto de la creciente nacionalización de la historia a lo largo del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX.
.... Durante la Conferencia de Versalles, cuyo objetivo era resolver la frontera polaco-alemana, ambas partes presentaron argumentos históricos en apoyo de sus demandas en pugna. Los historiadores, geógrafos y sociólogos profesionales polacos y alemanes emitieron breves declaraciones en inglés o francés para lograrlo.
Revista internacional de estudios canadienses, .....es uno de los textos de historia canadiense más populares jamás producidos. Informó y educó a generaciones de canadienses ingleses con su emocionante historia de héroes y víctimas, triunfos y tragedias, y de la colonia que se convirtió en nación. Sin embargo, fue más que un texto histórico. Fue el intento de RM Lowers de unir a los canadienses ingleses y franceses en una identidad compartida, históricamente arraigada.
del Este, la nacionalización continua de la historia puede explicarse en gran medida como una reacción contra la sumisión a largo plazo a las fórmulas e interpretaciones históricas comunistas soviéticas y contra el correspondiente desprecio forzado por el pasado nacionalista o nacionalista burgués.
En Ucrania y Georgia, los dos países postsoviéticos de la "nueva" Europa del Este que experimentaron revoluciones de colores, hay diferentes razones para la creciente preocupación por la memoria histórica... Se distancian simbólicamente del antiguo imperio al externalizar el pasado comunista y nacionalizar la memoria histórica...
...Anderson coloca al capitalismo impreso en el centro mismo de su teoría, afirmando que fue el capitalismo impreso el que permitió el desarrollo de estas nuevas culturas nacionales y creó las formaciones específicas que las nuevas naciones finalmente adoptarían.
La escritura histórica fue asumida con éxito por proyectos nacionales y se convirtió en un vehículo para la popularización de mitologías nacionales en un momento en que la historia apenas comenzaba a establecerse como una disciplina académica. Un atajo para la producción de mitologías elaboradas que "probaban" los orígenes antiguos de las naciones modernas y les proporcionaban un pasado respetable era la falsificación de documentos antiguos y obras literarias e históricas supuestamente perdidas en algún momento y ahora "redescubiertas" para el asombro y la aprobación de un público agradecido. La mayoría de las veces, los autores de esos tesoros "redescubiertos" buscaban el éxito literario y/o el dinero. No sospechaban que estaban satisfaciendo una demanda social, sirviendo como agentes de la historia o actuando como constructores de naciones modernas aún inexistentes.
El problema era que, aunque los folcloristas sabían muy bien que el Kalevala no era folclore normal,... el pueblo finlandés, incluidos muchos intelectuales, prefería creer que el Kalevala era una auténtica epopeya popular.
La nacionalización de la historia tuvo su origen en el carácter épico....... Más tarde surgió una mala filosofía que inventó la idea de un esprit des peuples o 'espíritu nacional', y, más tarde aún, la idea de la 'misión' de cada nacionalidad..... El hecho es que lo que realmente evoluciona no es un individuo o un grupo de individuos asociados, sino el espíritu universal que por su función espontánea, levanta y destruye individuos y naciones para su propio propósito.
La nacionalización de la historia se correspondió con una nacionalización de la naturaleza. La naturaleza pasó a definirse en términos nacionales... Las reservas o incluso la hostilidad hacia otros pueblos fueron elementos inherentes al nacionalismo desde el principio.
Bleiburg, por ejemplo, es un lugar de sufrimiento exclusivamente croata en la narrativa construida a través de las conmemoraciones celebradas allí, aunque entre los muertos por partisanos vengativos había serbios, eslovenos, montenegrinos e incluso rusos. Sin embargo, el discurso nacionalista describe una versión del pasado en la que las víctimas murieron solo porque eran croatas, ocultando el hecho de que muchas de ellas habían muerto en batalla como parte de las fuerzas armadas colaboracionistas.
{{cite web}}: Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )Cada vez más, esta nacionalización de la historia ha sido puesta en tela de juicio y un historiador como Christopher Alan Bayly sostiene que todas las historias locales, nacionales o regionales deben, en muchos aspectos importantes, ser historias globales.
El último panel "Rewriting National Histories—The
De-Nationalization of History
" (Reescritura de las historias nacionales: la desnacionalización de la historia) ofreció varios modelos de diversificación de la escritura de la historia.
Como resultado de este doble desarrollo, podemos identificar una tensión subyacente entre la "renacionalización" de la historia en Europa central y sudoriental y el proceso de integración europea.
Porque a medida que la historia del país fue reinterpretada y filtrada por los medios de comunicación y la ortodoxia oficial,... Hubo un ejemplo perfecto del efecto perverso analizado por Raymond Boudon, en el que la nacionalización de la historia conduce a su negación.