Hiisi ( pronunciación finlandesa: [ˈhiːsi] ; plural hiidet [ˈhiːdet] ) es un término de las mitologías finesas , que originalmente denotaba localidades sagradas y más tarde varios tipos de entidades mitológicas.
En el folclore posterior, de influencia cristiana, se los representa como entidades demoníacas o embaucadoras , a menudo habitantes paganos autóctonos de la tierra, similares en este sentido a gigantes mitológicos . Se los encuentra cerca de promontorios salientes , grietas siniestras, grandes rocas, baches, bosques, colinas y otras características geográficas sobresalientes o terrenos accidentados.
Hiisi era originalmente un espíritu de los bosques de montaña (Abercromby 1898). En estonio, hiis (o his ) significa un bosque sagrado de árboles, generalmente en terreno elevado. En los hechizos ("canciones mágicas") de los finlandeses, el término Hiisi se usa a menudo en asociación con una colina o montaña, como un personaje que también se asocia con las colinas y las montañas, como el dueño o gobernante de las mismas. Su nombre también se asocia comúnmente con los bosques y algunos animales del bosque. [1]
Una especulación más reciente, de Mauno Koski y otros, asocia el finés "Hiisi" y el estonio "Hiis" principalmente con lugares de enterramiento, o áreas sagradas asociadas con lugares de enterramiento; con un significado secundario de hiisi aplicado a características geográficas dominantes, excepcionales o anómalas. Después de la cristianización de Finlandia y Estonia, estos significados pueden haberse perdido o volverse confusos, lo que puede haber llevado a la aplicación del antropomorfismo a los lugares hiisi , como "gigante...", o al surgimiento de Hiisi o Hiis como nombre propio , el nombre de una deidad o espíritu. [2]
Se ha supuesto que la naturaleza malvada de Hiisi se ha magnificado con el tiempo, comenzando con la cristianización de Finlandia en los siglos XII y XIII. En tiempos más recientes su naturaleza ha sido casi idéntica a la de un demonio cristiano, o incluso al Diablo. [3] En la lista de dioses paganos finlandeses del obispo Mikael Agricola se dice que Hiisi era un dios de la caza o de las pieles del bosque, compartiendo este atributo con un dios similar, Tapio . [4]
El folclore oral sobre los hiisi describe principalmente criaturas que habitaban en sitios de hiisi , generalmente trolls o gigantes . Muchas de las historias describen cómo las extrañas formaciones rocosas u otras características del paisaje fueron creadas por las acciones de estas criaturas. [5]
Gran parte del folclore registrado sobre el hiisi proviene del pueblo de Narva en Vesilahti , Finlandia. Hay historias de calderos de monedas que fueron atrapados por pescadores después de haber rodado por el acantilado en Hiidennokka, así como historias de cómo el cabo de Hiidennokka fue creado por gigantes que arrojaron piedras. Una de estas historias adquiere un elemento cristiano, ya que los gigantes arrojan piedras al mar para evitar que la gente vaya a la iglesia en bote. [6]
Más tarde, el aspecto original de la majestuosidad de la naturaleza inherente a los hiidet se vio disminuido, y pasaron al folclore como espíritus puramente malignos vagamente análogos a los trolls . Según esta visión posterior, los hiidet solían ser de tamaño pequeño, pero otros eran gigantescos. Los hiidet podían viajar en una procesión ruidosa y atacar a las personas que no les cedían el paso. Si alguien dejaba su puerta abierta, un hiisi podía entrar y robar algo. Si te perseguía un hiisi , debías buscar seguridad en una zona cultivada. En el folclore, eran las zonas cultivadas las que estaban bendecidas en contraste con la santidad pagana que residía en las características imponentes y prohibitivas de la naturaleza cruda, y un hiisi malvado no podía entrar en zonas santificadas por el cultivo. [ cita requerida ]
En 1933, un arqueólogo finlandés, Aarne Michaël Tallgren , identificó 15 o 16 posibles lugares de Hiisi, y en 1967 un lingüista, Mauno Koski, identificó 14 cementerios de la Edad de Hierro como sitios de Hiisi. Ambos basaron sus listas principalmente en la presencia de un elemento de la palabra hiisi en los nombres de lugares. Estos lugares incluyen piedras marcadas con copas , árboles sagrados y manantiales. El término hiisi aparece como un elemento compuesto en nombres de lugares como Hiisimäki [ colina de hiisi ]. [7]
El término finlandés para una tumba prehistórica en forma de túmulo es hiidenkiuas [estufa de sauna de hiisi]. La tetera de un gigante se llama hiidenkirnu [mantequera de hiisi].
El asentamiento de Hiitola toma su nombre del espíritu.
Lönnrot catalogó numerosas "Canciones mágicas" en 1880 en Suomen kansan muinaisia loitsurunoja , traducida al inglés por Abercromby; [8] estos contienen numerosas referencias a "Hiisi":
Hiisi se usaba a menudo como prefijo en expresiones figurativas que se referían a ciertas cosas de la vida finlandesa al lanzar hechizos ("canciones mágicas"); por ejemplo, para animales (en inglés): "las piernas arqueadas de Hiisi" : una liebre; [9] "trenza de cabello de la niña de Hiisi" , o "azote de Hiisi" : una serpiente; [10] "ojo de Hiisi" : un lagarto; [11] "pájaro de Hiisi" : un avispón;. [12] Lo mismo se usaba para enfermedades y aflicciones: "Sabueso de Hiisi" : principio causante de enfermedades; "hijo de Hiisi" , "gato de Hiisi" : dolor de muelas; "hongo venenoso de Hiisi" , "suciedad de Hiisi" : tumores o hinchazones, etc. - el término "Hiisi" solo también se usaba para dolencias, los nombres de Tempo y Juntas también se usaban en contextos similares. [13]
El nombre de Hiisi también se usaba en maldiciones, como una contra la envidia:
EspañolQuien mira con mirada envidiosa, sigue dando vueltas con ojos celosos, causa hechizo con su boca o impreca con 'palabras', que la escoria de Hiisi llene sus ojos, el hollín de Hiisi ensucie su rostro, que un tapón de fuego tape su boca, que la cerradura de Lempo cierre rápidamente sus mandíbulas, que su boca se cubra de musgo, la raíz de su lengua se rompa, que uno de sus ojos corra como miel, que el otro fluya como mantequilla al fuego furioso, al recipiente de brasas de Hiisi, que su cabeza se seque en piedra y que la piel crezca en la parte superior.
(Abercromby 1898a, pág. 71)
En tales encantamientos, el nombre de Hiisi a menudo tiene connotaciones negativas, ya que está asociado con el desperdicio, el dolor, el castigo, etc. [14]
Sin embargo, no todas las asociaciones eran negativas: Hiisi se asocia con buenos caballos; en una canción sobre viajes: "... buenos caballos viven en casa de Hiisi, en las montañas hay potros de primera clase. De Hiisi toma un caballo, de la tierra dura un caballo al trote, el jamelgo castaño de Hiisi con mechón de fuego..." . [15] También se suponía que Hiisi ayudaba a los cazadores del bosque a atrapar presas. [16] Una canción folclórica da a Hiisi como el origen (creador) del caballo, [17] aunque (Abercromby 1898) afirma que se trata de una sustitución y que originalmente estaba asociado con el alce, el reno o el buey. [18]
El nombre también se invoca en canciones que cuentan los orígenes de partes de otras criaturas, incluida la cola del gato y el cuello, el cuerpo, las patas y las tripas del cuervo, y uno de sus ojos. [19] Una canción cuenta la creación de la serpiente a partir de la saliva de una Hiisi dormida, que fue comida por Syöjätär - se quemó y ella la tosió - una vez seca Hiisi le dio vida. [20] [n 1] (Tempo y Hiisi aparecen en algunas formas de este texto de la creación) También se decía que el árbol Aspen provenía de Hiisi. [21]
El avispón (o avispa), estrechamente asociado con Hiisi (o Tempo) es un elemento clave en la creación mítica del acero a partir del hierro: su picadura, confundida con miel por el herrero Ilmarinen, se utilizó para endurecer el hierro y convertirlo en acero; este veneno se indicó como el origen del acero que se usaba como arma contra otras personas. [22] [n 2] Una versión del origen del mineral de cobre lo sitúa en la orina de Hilahatar (la niña de Hiisi), su anciana y su yegua (caballo). [23]
El nombre de Hiisi se usaba en acertijos finlandeses: "el alce de Hiisi" (o "... con cien cuernos" ) es un pino; y "el relincho del caballo de Hiisi en la tierra de Hiisi" se refiere al trueno. [24]
Hay muchas referencias a Hiisi en el Kalevala .
En Runo VI el arco de Joukahainen tiene un cordón hecho con el "alce de Hisi".
En Runo VII, un espíritu maligno o agente llamado Hiisi es culpado por la lesión que Väinämöinen se infligió con su hacha.
En Runo IX se menciona el "caldero de Hiisi" como un recipiente para crear encantamientos.
Lemminkäinen está asociado indirectamente con Hiisi. A veces pide la ayuda de Hiisi, o otros se refieren a la asociación como un insulto. El nombre de Hiisi es invocado por Lemminkäinen en hechizos. En Runo XI silencia a un perro guardián con las palabras "Detén la boca del ladrador, oh Hiisi", y en Runo XII, cuando canta un hechizo que llama a los guerreros de la tierra, el agua y los bosques para que lo ayuden, se refiere a los del agua como "Hiisi del Agua". En Runo XI, Lemminkäinen afirma tener una espada con una "hoja forjada por Hiisi" y en Runo XII se menciona que la misma espada fue afilada por Hiisi.
La búsqueda del "alce de Hiisi" por parte de Lemminkäinen es la misión principal de Runo XIII. La forma de este alce cumple una maldición hecha anteriormente (versos 55-58), y está construido por Hiisi con una cabeza de madera podrida, cuernos de sauce y otras partes de palos, juncos, etc.
En Runo XIV, a Lemminkäinen se le encomienda la tarea de ponerle bridas al "corcel que escupe fuego de Hiisi" .
En Runo XVII, el gigante Antero Vipunen se refiere a Väinämöinen, que ha entrado en su estómago y lo está molestando, como un Hiisi (líneas 169, 277) y como un "sabueso de Hiisi" (línea 245), mientras que Väinämöinen se refiere al estómago de Vipunen. como "el establo de Hiisi" (línea 117).
Se dice que en Runo XIX un campo de serpientes fue arado una vez por Hiisi.
Runo XXVI incluye el cuento de la creación de serpientes por Hiisi y Syöjätär .
En Runo XXVII, la Señora de Pohjola se refiere a Lemminkäinen como "bribón de Hiisi" (línea 263).
Tanto en Runo XXXIII como en Runo L una mujer es insultada llamándola "puta de Hiisi".
También existen expresiones figurativas como "Pájaro de Hiisi" para referirse a una avispa (Runo IX).
Hay algunas referencias menores que no encajan en el patrón de referencias a espíritus malignos. En Runo XVIII, por ejemplo, hay un verso que dice: "Ladró suavemente el Hiisi del castillo" , aunque el texto deja claro que se trata de un perro común y corriente (versos 476-550).
Hiitola es su hogar/tierra natal; Hippa su hija y Kipinatar su gato. [25]
A menudo, el inglés " goblin " se traduce como "hiisi" en finlandés, debido a las numerosas similitudes entre el goblin típico y el hiisi. En las traducciones finlandesas de las obras de J. R. R. Tolkien , donde la palabra "goblin" es sinónimo de " orco ", se utiliza hiisi como traducción de "goblin", mientras que "orco" se traduce como "örkki".
En finlandés moderno, hiisi y sus derivados hitto y hittolainen son blasfemias suaves .
En el videojuego Noita, una facción de NPC hostiles se denomina Los Hiisi.
En el drama fantástico sueco Border (2018), el troll Vore pone un huevo sin fertilizar al que llama "hiisit". Dice que es un polimorfo .