Abba Lvovich Gordin (1887–1964) fue un anarquista israelí y escritor y poeta yiddish.
Abba Gordin nació en 1887 en Smorgon (actualmente en Bielorrusia ), hijo del rabino Yehuda Leib Gordin de Łomża y Khaye Ester Sore Gordin (de soltera Miller). [1] Cuando era adolescente, organizó una huelga de aprendices de sastres en Ostrów , difundió propaganda radical en Kreslavka (Krāslava) y Dvinsk (Daugavpils) , y fue encarcelado brevemente después de participar en la revolución abortada de 1905-1906 , habiendo liderado a los manifestantes para asaltar la cárcel y liberar a los presos políticos en Vilkomir . [2] Él y su hermano Wolf (Ze'ev) , que en ese momento estaban afiliados al movimiento juvenil sionista-laboral Tseirei Tsion, rompieron con la religión de su padre después de la muerte de su madre en 1907. [3] [4]
En 1908, Abba y Wolf Gordin abrieron una escuela hebrea secular , “Ivria”, donde experimentaron con una forma única de pedagogía libertaria . Creían que para enseñar un hebreo moderno y secular se necesitaban métodos de enseñanza concretos y activos, que involucraran el cuerpo. [4] [3] Fundaron su propia editorial, “Novaya Pedagogika” (Nueva Pedagogía), para publicar su teoría y metodología.
Tras emigrar a Moscú con otros refugiados durante la Primera Guerra Mundial , [3] él y Wolf (bajo el nombre colectivo de "Brat'ya Gordinii", los Hermanos Gordin) se unieron al equipo editorial del influyente periódico Anarkhiia , publicado entre 1917 y 1918. [1] Allí publicaron una serie de obras que delineaban los principios del "Pan-Anarquismo", una forma de anarquismo destinada a abordar los problemas y aspiraciones distintivos de "los Cinco Oprimidos":
Los “cinco oprimidos” se referían a aquellas categorías de la humanidad que soportaban las mayores penurias bajo el yugo de la civilización occidental: “los trabajadores vagabundos”, las minorías nacionales, las mujeres, los jóvenes y la personalidad individual. Cinco instituciones básicas –el Estado, el capitalismo, el colonialismo, la escuela y la familia– eran consideradas responsables de sus sufrimientos. Los Gordin elaboraron una filosofía que llamaron “pananarquismo” y que prescribía cinco remedios para las cinco instituciones nefastas que atormentaban a los cinco elementos oprimidos de la sociedad moderna. Los remedios para el Estado y el capitalismo eran, sencillamente, la apatridia y el comunismo; sin embargo, para los tres opresores restantes, los antídotos eran bastante más novedosos: el “cosmismo” (la eliminación universal de la persecución nacional), el “gineantropismo” (la emancipación y humanización de las mujeres) y el “pedismo” (la liberación de los jóvenes del “torcedor de la educación esclavista”). [5]
A medida que aumentaban las tensiones entre los anarquistas rusos y los bolcheviques, Abba Gordin intentó hacer las paces con el gobierno bolchevique, fundando una tendencia " anarquista-universalista " entre los anarquistas que estaba dispuesta a posponer la abolición del Estado. Un memorando del Comité Central del Partido Comunista de 1921 señalaba que la Sección Panrusa de Anarquistas-Universalistas era "una de las más pacíficas del movimiento anarquista", ya que "reconoce el 'parlamentarismo obrero' representado por el gobierno soviético" y "considera necesario participar en el trabajo del aparato soviético, defender el Ejército Rojo, la guerra civil y la dictadura del proletariado como forma de transición hacia la anarquía". [6] No obstante, tanto Gordin como los anarquistas-universales se enfrentaron a una persecución gubernamental cada vez mayor. Los observadores atribuyeron esta persecución a la relativa popularidad de Gordin entre la clase obrera radical de Rusia. En Setenta días en Rusia: lo que vi (1924), Ángel Pestaña , al relatar su visita a Moscú en 1920, señala que Abba Gordin, el "portavoz más visible" entre aquellos anarquistas que estaban "inclinados a aceptar el centralismo y la dictadura del proletariado", había sido encarcelado durante tres meses en la tristemente célebre prisión de Butyrka "por el delito de haber sido elegido para el Soviet de Moscú por los obreros de la fábrica donde trabajaba":
Gordin era un obrero de una fábrica de municiones. Cuando se celebraron las elecciones para el Soviet del distrito al que pertenecía su fábrica, a pesar de que los comunistas siempre admitían en la lista electoral para el Soviet sólo a sus candidatos y no permitían que ninguno de ellos fuera derrotado, los obreros de la fábrica donde trabajaba Gordin lo eligieron a él en lugar del candidato comunista. Cuando se hizo el recuento de votos en la sede del Soviet y se descubrió que no se había elegido a ningún comunista y que en su lugar había sido elegido Gordin, el Soviet ejerció su derecho de veto y anuló la elección, pero sólo respecto de este delegado en particular, y no respecto de los comunistas que habían sido elegidos durante ese mismo procedimiento.
Después de que las elecciones se repitieran con el mismo resultado y posteriormente fueran anuladas tres veces, Gordin fue encarcelado y se le negó la representación a la fábrica de municiones. [7] Alexander Berkman informa que fue recién el 25 de mayo de 1920, después de que unos 1.500 prisioneros de Butyrka se negaran a comer, que Gordin fue liberado "por orden de la Checa , con la esperanza de romper la huelga de hambre". [8]
En 1925, mientras hablaba en un acto público, Abba Gordin fue fusilado y luego arrestado por la Cheka; sólo la intercesión personal de la esposa de Lenin consiguió su liberación. [9] Abba y su esposa, Voronina, huyeron a través de la frontera de Manchuria y se dirigieron a Shanghai. [10] [11]
Abba Gordin emigró a los Estados Unidos en 1927 [11] , donde escribió libros, ensayos y poemas en varios idiomas. Más tarde fundó la Sociedad Ética Judía. Gordin se convirtió en coeditor de la revista anarquista en idioma yiddish de Nueva York Freie Arbeiter Stimme y editor de su propia revista polémica, The Clarion . A principios de la década de 1930, Gordin había identificado el nacionalismo como un motor más destacado de la historia moderna que el conflicto de clases sociales . También criticó la doctrina marxista como un "híbrido... de cuasi-religión y pseudo-ciencia" que depondría a un rey por otro. [12]
Emigró a Israel alrededor de 1957, donde tradujo sus escritos en yiddish al hebreo. Gordin murió en Tel Aviv en 1964. Los servicios religiosos se celebraron el 23 de agosto. [1]
