Zindīq (pl. zanādiqa ) es un término peyorativo islámico que se aplica a individuos que se considera que tienen opiniones o siguen prácticas que son contrarias a los dogmas islámicos centrales. [1] Zandaqa es el sustantivo que describe estas opiniones. [2]
Zandaqa se traduce generalmente como " herejía " y se utiliza a menudo para subrayar la gravedad de las opiniones religiosas del individuo acusado y el rechazo de dichas opiniones por parte de la ortodoxia islámica. [3] Originalmente se refería a los seguidores del maniqueísmo , [3] pero luego pasó a aplicarse a aquellos que eran acusados de tener creencias heréticas y acciones consideradas amenazantes por las autoridades islámicas. [3] [4]
La palabra árabe zindīq es un préstamo del persa medio preislámico 𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪 zandik , un término zoroástrico de etimología y significado inciertos (para un análisis del término en un contexto preislámico, véase zandik ).
Zindīq (زنديق) o Zandik (𐭦𐭭𐭣𐭩𐭪) se usó inicialmente para denotar negativamente a los seguidores de la religión maniqueísta en el Imperio sasánida . [5] Sin embargo, en la época del califato abasí del siglo VIII , el significado de la palabra zindīq y el adjetivo zandaqa se habían ampliado y podían denotar vagamente muchas cosas: dualistas gnósticos , así como seguidores del maniqueísmo, agnósticos y ateos . [6] [7] Sin embargo, muchos de los perseguidos por zandaqa bajo los abasíes afirmaban ser musulmanes, y cuando se aplicaba a los musulmanes, la acusación era que los acusados albergaban secretamente creencias maniqueas. [7] “La prueba de tal acusación se buscaba, si acaso, en una indicación de algún tipo de dualismo, o si ese individuo burlaba abiertamente las creencias o prácticas islámicas”. [7] Como tal, ciertos poetas musulmanes de los primeros tiempos abasíes también podían ser acusados de zandaqa tanto como un verdadero maniqueo. [7]
El cargo de zandaqa era grave y podía costarle la vida al acusado. [7] [8] Una historia de la época afirma que el primer califa abasí Abu al-'Abbas As-Saffah dijo que "la tolerancia es loable, excepto en asuntos peligrosos para la creencia religiosa o para la dignidad del soberano". [9] El tercer califa abasí, Al-Mahdi , ordenó la composición de obras polémicas para refutar a los librepensadores y otros herejes, y durante años intentó exterminarlos absolutamente, persiguiéndolos y exterminando a los librepensadores en gran número, condenando a muerte a cualquiera por la mera sospecha de ser un zindiq . [9] Los sucesores de Al-Mahdi, los califas al-Hadi y Harun al-Rashid , continuaron los pogromos, aunque con una intensidad disminuida durante el reinado de este último y luego fueron abolidos por él. [7] [10] Esta política a su vez influyó en la política Mihna de al-Ma'mun , que apuntaba a aquellos eruditos y funcionarios religiosos musulmanes que se negaban a aceptar la doctrina de la naturaleza creada del Corán. [7]
No es fácil determinar las razones de estas persecuciones. [7] Zandaqa era considerada una amenaza para el Islam, para la sociedad musulmana y para el Estado. [7] En el siglo VIII, las normas islámicas todavía estaban en desarrollo y no habían cristalizado, y los musulmanes eran todavía una pequeña minoría en los vastos territorios gobernados por el califato, e incluso aquellos que se habían convertido eran percibidos como islamizados sólo "imperfectamente". Muchos de estos conversos habían sido previamente maniqueos, y el maniqueísmo, con sus ideales misioneros bien desarrollados, había experimentado un ligero resurgimiento durante el gobierno temprano del califato. Como tal, los maniqueos eran percibidos como una amenaza para la seguridad de la élite religiosa musulmana y para el Estado abasí. La amenaza se percibía como especialmente evidente en la manera cuasi científica en que los maniqueos planteaban preguntas inquietantes, su habilidad para crear una impresión favorable en el debate público y su capacidad para defender su propia visión del mundo intelectualmente atractiva. [7]
Con el tiempo, los teólogos musulmanes llegaron a aplicar el término zindiq al “disidente criminal, es decir, al musulmán profesante que tiene creencias o practica prácticas contrarias a las creencias centrales del Islam y, por lo tanto, debe ser considerado un apóstata y un infiel. Los juristas difieren en cuanto a la formulación teórica del punto de exclusión, pero, de hecho, suelen adoptar el criterio práctico de la rebelión abierta”. [1]
En la actualidad, el término zindiq se utiliza ocasionalmente para designar a miembros de religiones, sectas o cultos que se originaron en una sociedad musulmana pero que son considerados religiones heréticas o independientes por la mayoría musulmana. [11] En este sentido, se percibe a un zindiq como incorregiblemente desleal a los principios del Islam. [12]
[...] la palabra zindiq/zandik se aplicó inicialmente en el Imperio sasánida a los maniqueos como un epíteto peyorativo [...]
Aunque la palabra zindīq/zandik se aplicó inicialmente, en el Imperio sasánida, a los maniqueos como un epíteto peyorativo, en la época islámica su uso se había ampliado y se aplicaba vagamente a los dualistas gnósticos, agnósticos, ateos e incluso a los librepensadores y libertinos. Finalmente, en el período posterior, incluso hasta la actualidad, 'zindīq' llegó a ser sinónimo de 'irreligioso'.
