Haydari y Ne'mati eran las dos facciones rivales en las que se dividían históricamente algunas ciudades y pueblos iraníes . [1] Desde la época safávida hasta mediados del siglo XX, [2] estas ciudades y pueblos se dividían en dos grupos de mahallas (barrios) adyacentes llamados Ḥaydari-kāneh y Ne'mati-kāneh , y sus residentes expresaban "desprecio y antagonismo mutuos" y ocasionalmente estallaban en "peleas públicas masivas". [1] La ubicación real de los barrios era irrelevante. [1] Aunque tuvieron su origen en las hostilidades entre suníes y chiítas en el período anterior a Safávida, las facciones Haydari y Ne'mati no correspondían a ninguna agrupación socioeconómica o religiosa; su rivalidad era algo separado. [1] Hasta mediados del siglo XX, la división Haydari-Ne'mati era "una de las características sociopolíticas más importantes de las ciudades iraníes". [2]
La rivalidad Haydari-Ne'mati parece haberse originado en Tabriz a principios del siglo XV, entre los seguidores de dos maestros sufíes diferentes: el sunita Shah Ne'matollah Vali de Kerman y el menos famoso chiita Mir Haydar Tuni de Tabriz. [1] El antagonismo original entre los dos se debió al conflicto entre sunitas y chiitas . [1] Esto adquirió dimensiones políticas a finales del siglo XV cuando el sunita Aq Qoyunlu llegó a gobernar Tabriz y apoyó abiertamente a los Ne'matis. [2] Aunque la orden Haydari parece haberse disipado antes de que los safávidas llegaran al poder, y los Ne'mat-Allahis más tarde se convirtieron en chiítas bajo el gobierno safávida (al igual que el resto de Irán), las dos facciones urbanas asociadas permanecieron. [1] A finales del siglo XVI, las facciones Heydari Ne'mati habían perdido cualquier dimensión religiosa restante. [2]
Los enfrentamientos entre los haydaris y los nematis eran habituales durante las principales festividades religiosas que implicaban grandes procesiones públicas. [1] Entre los ejemplos se incluían las procesiones de duelo o las representaciones ta'zieh durante la Ashura , o el shotor-qorbani (sacrificio ritual de un camello) en el Eid al-Adha . [1] Durante la época Qajar, un shotor-qorbani anual típico en Isfahán implicaba entre 30 y 40 personas heridas y 3 o 4 muertas. [1] Las mitades haydaris y nematis celebraban cada una sus propias procesiones de Muharram que se limitaban a sus propios cuarteles. [2] A menudo estallaban enfrentamientos entre los haydaris y los nematis cada vez que una procesión cruzaba al territorio del otro lado. [2]
Al mismo tiempo, las descripciones de los enfrentamientos en los tiempos modernos "revelan un nivel generalmente bajo de violencia personal, siendo reemplazados los daños corporales reales por insultos rituales, novatadas o un ' golpe de recuento ' simbólico ". [1] John Malcolm señaló que durante los enfrentamientos Haydari-Ne'mati en Muharram, "si obligan a sus oponentes a salir de sus casas, no entran ni las saquean, sino que hacen una marca en la puerta con un hacha, como símbolo de victoria". [1] Además, los dos grupos nunca buscaron venganza después de estas peleas - fueron vistas como eventos discretos - por lo que la rivalidad Haydari-Ne'mati técnicamente no fue una disputa . [1]
La vida social en las ciudades también se organizaba según la división Haydari-Ne'mati. [1] No se concertaban matrimonios entre familias Haydari y Ne'mati, y algunos Haydaris consideraban a los Ne'mati ritualmente impuros ( najes ) y evitaban usar los baños públicos de los barrios Ne'mati. [1] Los visitantes de una hosayniya en el barrio de la otra parte debían besar el kelak (una plataforma en medio del patio) para mostrar respeto. [1] Las dos divisiones también tenían estereotipos entre sí; por ejemplo, según Ne'matis, "uno podía reconocer a un niño Haydari por el hecho de que si lo levantaban mientras orinaba y lo alejaban unos pasos, involuntariamente regresaba al mismo lugar y continuaba". [1]
Aunque la rivalidad entre los haydar y los nematíes era "esencialmente un fenómeno plebeyo", también se aplicaba a los miembros de las clases altas. [1] Por ejemplo, cuando el príncipe Qajar Mirza Mas'ud Zell ol-Soltan fue nombrado gobernador de Isfahán en 1882, terminó residiendo en un barrio haydar. [1] Cuando se le informó de esto, exclamó: "Ya que voy a ser un haydar, ¡vamos a darles una paliza a los nematíes!" [1]
La división Haydari-Ne'mati no era exclusiva de las ciudades; también se aplicaba a las aldeas circundantes, cada una de las cuales era una aldea Haydari o una aldea Ne'mati. [2]
La división Haydari-Ne'mati estaba intrínsecamente ligada al sistema tradicional iraní de gobierno local (conocido como khan-khani ), que estaba dominado por familias de terratenientes ausentes que vivían en las principales ciudades y funcionaban esencialmente como gobernadores colectivos. [2] Estas familias de terratenientes siempre estaban involucradas en luchas de poder entre sí, y "hacían equipo" entre sí siguiendo las líneas Haydari-Ne'mati. [2] Como resultado, John Perry ha comparado Haydaris y Ne'matis con un sistema político bipartidista en los gobiernos democráticos, donde los dos partidos compiten entre sí por el poder. [2]
También se sabía que las figuras políticas explotaban la rivalidad Haydari-Ne'mati para sus propios fines. [1] Por ejemplo, a fines del siglo XIX, dos partidos externos incitaron disturbios Haydari-Ne'mati en Dezful : Shaikh Khaz'al ibn Jabir , que apoyaba a los Ne'matis, y los kanes Bakhtiari , que apoyaban a los Haydaris. [1] Durante la Revolución Constitucional Persa en 1906, el nombramiento de un Ne'mati para dirigir el anjoman (consejo) provisional en Ardabil impulsó a los Haydaris a establecer su propio anjoman; los dos lados terminaron trayendo aliados tribales de fuera de la ciudad y terminaron disparándose entre sí. [1] John Malcolm también señaló que la dinastía gobernante Qajar no intentó detener el conflicto entre las dos facciones, sino que lo utilizó como una forma de ejercer su autoridad sobre la población. [2] Anteriormente, a principios de 1700, Jean Chardin señaló que cuando el shah safávida estaba ausente de Isfahán, el alcalde de la ciudad ( kalantar ) no hizo ningún intento de detener las peleas entre ellos porque podía beneficiarse económicamente de ellas. [1]
Las siguientes ciudades presentaron una división en facciones Haydari y Ne'mati en algún momento: [1]
Algunas ciudades nunca tuvieron esta dinámica, en particular Teherán , Mashhad y Kerman . [1] Abbas I aparentemente intentó introducir un par de facciones similares en Kandahar cuando la conquistó, pero cayeron en desuso después de que el Imperio mogol retomó la ciudad. [1]
La vida urbana tradicional iraní comenzó a cambiar durante las décadas de 1930 y 1940 como parte de los programas de modernización de la dinastía Pahlavi . [2] En la década de 1950, las facciones Haydari y Ne'mati fueron abolidas y las rutas de la procesión de Muharram se cambiaron como una muestra de "amistad y reconciliación" entre las dos partes. [2]
El último brote conocido de violencia entre las facciones Haydari y Ne'mati de una ciudad fue en Ardakan, Fars, en 1975. [1]
Hoy en día, las divisiones entre los haydaris y los nematíes aún afectan la vida social en las ciudades iraníes. [2] La vida social suele estar localizada en barrios específicos y la interacción con personas de otras partes de la ciudad es menos común. [2] Los matrimonios siguen un patrón similar. [2] Esta división ha llevado a que diferentes partes de la misma ciudad a veces tengan acentos o dialectos distintos, incluso en ciudades relativamente pequeñas. [2]
Los grupos de la procesión de Muharram en las ciudades iraníes todavía se consideran "haydari" o "ne'mati" y se programan en diferentes horarios según esta afiliación. [2] Los nuevos barrios en las ciudades iraníes también se consideran haydari o ne'mati al extender la antigua línea divisoria hacia ellos. [2]