La Gymnopedia era un festival anual celebrado exclusivamente en la antigua Esparta , que ayudó a definir la identidad espartana. [1] [2] Presentaba generaciones de hombres espartanos desnudos que participaban en danzas de guerra y cantos corales, con un gran énfasis en los grupos de edad y generacionales. Se cree que la celebración de este festival comenzó en 668 a. C. para honrar una victoria espartana en Thyrea . [3] El festival probablemente evolucionó con el tiempo para celebrar otras victorias espartanas como la sobre los argivos en la Batalla de los Campeones . [4] La Gymnopedia era principalmente en honor a Apolo , pero también celebraba a Artemisa y Leto , que servían como representaciones de la infancia que pronto dejarían atrás los jóvenes participantes. [5] Aunque el festival era ritualista, no necesariamente debe interpretarse como religioso. [6] Pausanias describe la Gymnopedia como "un festival que los lacedemonios toman más en serio que cualquier otro" (Paus. 3.11.9). [7]
La palabra Gymnopaedia deriva del griego antiguo Γυμνοπαιδίαι , compuesto de las palabras γυμνός ( gymnos , "desnudo" o "desarmado") y παιδιά "paedia" de παῖς ( pais , "niño" o "joven"). [8]
La Gymnopedia se celebraba cada año aproximadamente en julio. Julio era el primer mes del año para los espartanos, ya que su calendario giraba en torno al solsticio de verano. [5] El festival era la primera reunión pública del nuevo año para los espartanos. La Gymnopedia celebraba a Apolo, un homenaje apropiado ya que también era el dios de las reuniones cívicas, como las reuniones, y esta era la primera gran reunión del año. [5] Hay relatos contradictorios sobre cuántos días duraba la Gymnopedia, pero se acepta que fueron al menos tres días. [5] Los espartanos habrían participado en el festival desde el anochecer hasta el amanecer cada uno de estos días. [2] El festival terminaba durante la luna llena que caía más cerca del amanecer helíaco de la estrella Sirio , que era visible en Esparta. [4] El festival se celebraba en la época más calurosa del año en Esparta, lo que significaba que la mayoría de las actividades se desarrollaban bajo un sol muy fuerte. [5]
El festival duraba varios días y se celebraba en múltiples áreas, ya que diferentes fuentes describen diferentes ubicaciones para las actividades de la Gymnopaedia. [5] Pausanias escribe sobre un área del ágora espartana conocida como choros o "campo de baile" debido al papel significativo que desempeñaba en la Gymnopaedia. El choros probablemente estaba ubicado al este del ágora donde se sabía que se realizaban las danzas del coro. [9] Pausanias afirma que cerca de esta área había estatuas de Apolo Piteo, Artemisa y Leto (Paus 3.11.9). [7] Heródoto (Hdt. 6.67.3), Jenofonte (Xen. Hell . 6.4.16) y Plutarco (Plut. Ages. 29.2), cada uno hace nota de multitudes reunidas en un "teatro" o "lugar de observación" para festivales en Esparta; este era probablemente un lugar donde el público se reunía en una pendiente para ver representaciones en un terreno llano debajo. [5] [10] [11] [12] Debido a lo poco que quedan de estructuras o puntos de referencia en la antigua Esparta, no podemos estar seguros de la ubicación exacta del ágora o de los posibles "teatros".
El principal elemento de celebración durante la Gymnopaedia eran las canciones y danzas interpretadas por coros de hombres desnudos como una forma de competición. El foco principal del festival eran los jóvenes que estaban a punto de entrar en la edad adulta. Debido a que las competiciones eran de naturaleza más simbólica que estrictamente atlética, pueden interpretarse como una parte ceremonial e iniciática de la agoge . [13]
Debido a que toda Esparta se reunía para participar o ver los eventos de la Gymnopaedia, esto ayudó a desarrollar una identidad comunitaria y un sentido de ser parte de un solo grupo. [14]
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Los grupos corales bailaban desnudos. Las canciones que cantaban los jóvenes llamaban la atención sobre la madurez física que estaban alcanzando. [5] La capacidad física era un aspecto importante para convertirse en ciudadano en muchas polis de la antigua Grecia , pero Esparta era la única polis que la celebraba de forma tan destacada. [5] Estas danzas de celebración se llevaban a cabo en un área específica del ágora.
Las prácticas de canto y danza no estaban reservadas sólo a los jóvenes. En una zona diferente de la ciudad, tres grupos de coros se reunían para interpretar juntos canciones tradicionales. Honraban a Apolo a través de canciones e interpretaban canciones que representaban las fases de la vida. [9] [5] Las canciones habrían sido escritas por famosos poetas espartanos. [15] Aunque no había exhibiciones de fuerza ni de armas en el festival, las canciones aún tenían una cualidad militarista. [5] Al interpretar canciones con esta cualidad, los espartanos podían conectar el festival con sus hazañas militares. [16] Cantaban canciones descritas como de tono "jactancioso", que estaban escritas en trímetro yámbico . Las mismas canciones se usaban cada año. [5]
Los coros se dividieron en tres grupos, uno para jóvenes o niños que llegaban a la madurez, otro para hombres en la flor de la vida y otro para ancianos. Hay poca evidencia sobreviviente de qué canciones y bailes se realizaban, pero Plutarco escribe que al menos un elemento de la actuación involucraba a los ancianos cantando: "Una vez hicimos hazañas de proeza y éramos jóvenes fuertes", a lo que los hombres en su mejor momento cantaban: "Lo somos ahora, y si quieres, contempla y ve", seguido por los niños cantando: "Algún día seremos hombres mucho más poderosos que ambos" (Plut. Lyc. 21.2). [17] Los tres grupos compitiendo e interactuando entre sí ayudaron a poner énfasis en los espartanos como un colectivo, en lugar de como competidores individuales. [2] Los académicos consideran que las acciones de la Gymnopaedia eran una parte crucial de la educación espartana y una prueba de resistencia para los niños que llegaban a la mayoría de edad. [18] Se consideraba como tal debido a las condiciones extremadamente calurosas y los movimientos de baile realizados con precisión. [14]
Este aspecto del festival era un espectáculo tal que los no espartanos visitaban Esparta durante la Gymnopaedia sólo para verlo. [6]
Los líderes de cada grupo coral llevaban un tocado conocido como "corona de plumas" o "corona tirética". [19] Estas coronas estaban hechas de hojas de palma y se las conocía como "coronas de plumas" debido a que las hojas se parecían a las plumas. Los espartanos también usaban estas coronas en otros festivales. [5]
El rey Leotíquides aprovechó la reunión de la Gymnopedia para insultar al recién depuesto rey Demarato , preguntándole por medio de un mensajero cómo se sentía uno al ocupar un cargo público después de haber sido rey. Respondió con calma que tenía experiencia en ambas cosas, a diferencia del propio Leotíquides, y añadió que esta pregunta sería el comienzo de una gran fortuna o de un gran mal para Esparta. Luego abandonó el festival e hizo un sacrificio a Zeus (Hdt. 6.67). [20]
La Gymnopedia era tan importante para los espartanos que evitaban abandonar la ciudad incluso si se les pedía que lo hicieran. Tucídides explica un caso de esto en Historia de la Guerra del Peloponeso (Thuc. 5.82). [21] Los demócratas argivos sabían lo importante que era el festival para los espartanos y esperaron hasta que comenzara para atacar a los oligarcas gobernantes que estaban aliados con Esparta. Los espartanos finalmente pospusieron la Gymnopedia, pero los oligarcas ya habían sido derrotados para entonces. [6]
La fiesta era de tal importancia para los espartanos que incluso el rey Agesilao participó a pesar de su cojera, pero estaba escondido en la parte de atrás del grupo para que nadie pudiera ver sus defectos físicos. [22] Jenofonte escribe que Agesilao era extremadamente devoto de la religión (Xen. Ages. 3.2), por lo que habría visto esta participación como un deber. [23]
La noticia de la derrota espartana en la batalla de Leuctra llegó a Esparta durante el último día de la Gymnopedia. [12] A pesar del gran efecto negativo que esta noticia tendría sobre el poder de Esparta, los éforos no permitieron que se cancelaran los bailes ni que se cambiaran las celebraciones. Cuando las familias de los soldados fallecidos recibieron la noticia, los éforos dieron por concluida la fiesta (Plut. Ages. 29. 2-3). [24] Jenofonte amplía esta información diciendo que los éforos ordenaron a las familias de los muertos que sufrieran su dolor en silencio para no perturbar la fiesta. Al día siguiente, todos los que habían perdido a familiares podían verse sonriendo y alegres en público. Aquellos que tenían familiares en la batalla que aún vivían estaban tristes y preocupados por sus seres queridos (Xen. Hell. 6.4). [25]
Plutarco dice que Licas, un espartano rico, ganó fama por entretener a muchos de los extranjeros en un "festival gimnástico para niños" (Plut. Cim. 10, 5) [26] Este festival fue interpretado por Jenofonte como la Gymnopaedia. [27]
Plutarco menciona que la ciudad estaba "llena de extranjeros" durante la Gymnopaidia, lo que sugiere que los no espartanos y potencialmente los perioikoi también asistirían al festival. (Plut. Ages . 29.2). [12]
Platón parece haber hecho una referencia alabando los efectos de los cantos y rituales de la gimnopedia en su obra Leyes (Plat. Leyes 633c) . [28] [29]
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )Para obtener más información sobre el estudio de la religión espartana antigua y los desafíos que implica estudiarla, consulte: Religión espartana de Sarah M. Norvell.
Se puede encontrar más información sobre la antigua Esparta en A Companion to Sparta editado por Anton Powell.
Se puede encontrar más información sobre la religión griega antigua en A Companion to Greek Religion editado por Daniel Ogden.
