Mundamala ( sánscrito : मुण्डमाला , IAST : Muṇḍamālā ), también llamada kapalamala o rundamala , es una guirnalda de cabezas y/o cráneos humanos cortados, en la iconografía hindú y en la iconografía budista tibetana . En el hinduismo, el mundamala es una característica de aspectos temibles de la Madre Divina hindú y del dios Shiva ; mientras que en el budismo lo usan las deidades iracundas del budismo tibetano.
El mundamala se encuentra a menudo en la iconografía de las Mahavidyas , un grupo de diez temibles diosas tántricas. [1] Kali , la Mahavidya más destacada, a menudo lleva una guirnalda de cabezas recién cortadas. La sangre de su guirnalda sangrante baña su cuerpo. El número de cabezas en el mundamala generalmente se describe como cincuenta. [2] Otros Mahavidyas como Tara , Chhinnamasta , Bhairavi , Dhumavati y Matangi están representados o al menos descritos vistiendo mundamalas; la diosa también puede sostener una cabeza o un cráneo cortado ( kapala ) en su mano. [3] [4] [5] [6] [7] En la descripción de Bhairavi, se dice que las cabezas están tan frescas que vomitan sangre sobre sus pechos. [8]
Otra diosa feroz representada a menudo vistiendo la mundamala es Chamunda . [9]
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El dios Shiva y sus feroces manifestaciones a menudo se representan vistiendo el mundamala; Shiva está cubierto de cenizas y lo adornan calaveras. [10] Las pinturas de Pahari a menudo representan a la familia de Shiva haciendo mundamalas. Kartikeya , el hijo de Shiva, lo ayuda a él o a su consorte Parvati a entregarles una cabeza, mientras este último las enhebra. Otra escena muestra a los padres haciendo el mundamala, mientras Kartikeya y su hermano Ganesha juegan cerca. [11] [12]
La feroz manifestación de Shiva, Bhairava ("El Terrible"), así como las diversas formas de Bhairava como Vatuk-Bhairava, se representan vistiendo el mundamala. [13] Otras formas feroces de Shiva que usan los mundamalas incluyen a Virabhadra , Gajasurasamhara ("Asesino del demonio elefante") y Aghoramurti de ocho brazos . [14] [15] [16]
Las cincuenta o cincuenta y dos cabezas o cráneos en el mundamala se describen para simbolizar las letras del alfabeto sánscrito en la iconografía de Kali, indicando así al portador Kali como sabda Brahman , la Realidad Última reconocida como Sonido y el sonido primordial de la sílaba sagrada Om . [17] Otra interpretación vincula el mundamala que simboliza las cabezas de enemigos y demonios asesinados por la diosa portadora en la batalla. [4] Se dice que el mundamala en el contexto de la iconografía de Chhinnamasta significa su victoria sobre el Tiempo y el miedo a la Muerte. [18]
En la iconografía de Shiva, el mundamala representa los continuos ciclos de creación y destrucción de la existencia humana. [10]
En el arte tibetano , varias deidades iracundas , entre ellas los dharmapalas , visten el mundamala, una corona de cinco calaveras y pieles humanas o animales. [19] Las manifestaciones de Akshobhya son generalmente temibles y se las representa vistiendo el mundamala, así como calaveras y serpientes. Estos incluyen Acala , Heruka , Chakrasamvara y Yamantaka . [20] Mahakala , quien fue adoptado del hindú Shiva, también usa el mundamala. [21] Hevajra y sus terribles emanaciones también adoran al mundamala. [22]
Diosas budistas iracundas como Marichi , Vajravarahi , Guhyeshvari y dakinis están representadas vistiendo la mundamala. [23] [24] [25]
La Kumari , una niña adorada como diosa en Nepal, es identificada con Vajravarahi por los budistas. Lleva un mundamala plateado que simboliza su identidad como Vajravarahi y su naturaleza feroz. [26]
Al igual que en la iconografía hindú, el mundamala simboliza el alfabeto sánscrito también en la iconografía budista. [27] En la iconografía de Chakrasamvara, simboliza el "abandono de las apariencias fenomenales", así como su unión con su consorte Vajravarahi (cuando se representa con él). [28]