Los azande son un grupo étnico de África Central que habla las lenguas azande (cuya clasificación es incierta). Viven en la parte sureste de la República Centroafricana , la parte noreste de la República Democrática del Congo y las partes centro-sur y suroeste de Sudán del Sur . [2] [3] Los azande congoleños viven en la provincia Oriental a lo largo del río Uele ; Isiro , Dungu , Kisangani y Duruma. [ cita requerida ] Los azande centroafricanos viven en los distritos de Rafaï , Bangasu y Obo . [ cita necesaria ] Los azande de Sudán del Sur viven en los estados central , occidental de Equatoria y occidental de Bahr al-Ghazal , Yei, Maridi, Yambio, Tombura, Deim Zubeir , Wau Town y Momoi. [ cita necesaria ]
Se creía que los azande se formaron a partir de una conquista militar durante la primera mitad del siglo XVIII. Estuvieron dirigidos por dos dinastías que diferían en origen y estrategia política. El clan Vungara creó la mayor parte de las partes políticas, lingüísticas y culturales. Una dinastía no Zande, los Bandia, se expandió hacia el norte de Zaire y adoptó algunas de las costumbres Zande. [4] A principios del siglo XIX, el pueblo Bandia gobernaba a los Vungara y los dos grupos se convirtieron en el pueblo Azande. Vivían en las sabanas de lo que hoy es la parte sureste de la República Centroafricana . Después de la muerte de un rey, los hijos del rey luchaban por la sucesión. El hijo perdedor a menudo establecía reinos en regiones vecinas, lo que hacía que el Reino Azande se extendiera hacia el este y el norte. Las incursiones sudanesas detuvieron parte de la expansión hacia el norte a finales del siglo XIX. Como consecuencia del colonialismo europeo en el siglo XIX, el territorio habitado por los azande fue dividido por Bélgica , Francia y el Sudán angloegipcio . [5]
Durante sus viajes a finales de la década de 1870, el fotógrafo austriaco Richard Buchta tomó fotografías de Azande que se utilizaron en publicaciones europeas sobre África Central y constituyen una importante fuente de documentación histórica. [6]
Se considera que los azande son uno de los últimos grupos étnicos en trasladarse a la región y fueron el único grupo que no se dedicó a un estilo de vida agropastoral . [7] Los azande eran considerados trabajadores metalúrgicos calificados en el Sudán precolonial. Aunque los azande no se originaron en Sudán del Sur, muchos otros grupos étnicos de la región también emigraron a la región, aunque la llegada tardía de los azande los ha convertido en blanco de cierta animosidad interétnica.
En 2015, el conflicto entre los grupos étnicos azande y dinka en la ciudad de Yambio , en el estado de Equatoria Occidental , llevó al jefe del SPLA, Paul Malong Awan, a ordenar a los soldados que abrieran fuego contra cualquiera que se insubordinara a sus directivas. [8] Awan implementó planes para calmar la situación en la región a medida que estallaban las tensiones étnicas.
Amnistía Internacional documentó pruebas de crímenes de guerra en 2021 cuando facciones en conflicto de los grupos étnicos más grandes dinka y nuer atacaron a los grupos étnicos azande y balanda bviri de la región de Ecuatoria Occidental. [9] También estalló un conflicto adicional entre las facciones Azande y Balanda.
En 1938, el Gobernador de Sudán ordenó al Dr. JD Tothill, quien anteriormente supervisó la agricultura en la Uganda británica , un estudio de las áreas del actual Sudán del Sur , para evaluar el potencial de producción agrícola de la región. [10] La región de Azande fue seleccionada para la experimentación agrícola porque fue designada como segura desde el punto de vista alimentario. Los británicos consiguieron que los líderes tribales e indígenas apoyaran el plan e intentaron llevar a cabo una campaña de propaganda para instar a la comunidad local a cumplir con el Plan Azande. El Plan se organizó para reducir la dependencia de las importaciones y promover la autosuficiencia. Enfatizó el crecimiento y el procesamiento de productos valiosos para uso local y exportación. Se suponía que las exportaciones pagarían las importaciones necesarias. Originalmente aclamado como un éxito por muchos académicos, [11] el programa fracasó en gran medida, en parte debido al relativo aislamiento de los azande de los puertos comerciales y la falta de infraestructura suficiente para traer la maquinaria necesaria para construir un sector de acabado y manufactura en una zona tan rural. . Además, las carreteras no eran de la calidad adecuada para las exportaciones y el gobierno británico consideró que los precios eran demasiado elevados para justificarlos. El proyecto requería una gran inversión en capital humano y monetario que, según el gobierno británico, era demasiado sustancial. Debido a este aislamiento, muchos azande se han trasladado a pueblos más cercanos a las carreteras principales. [12]
Aunque el plan hacía hincapié en el algodón, se promovieron cultivos que mantuvieran la salud del suelo y se asignaron tierras específicamente para la producción de aceite de palma para garantizar un rendimiento y una calidad sustanciales. [10] El plan incluía la cría de ganado que los británicos identificaron como deficiente antes del Plan Zande. [11] Se introdujo la agricultura experimental para eventualmente reducir el algodón como cultivo principal de la región. Junto con el desarrollo agrícola, los británicos construyeron infraestructura industrial más al norte, cerca de Jartum, para procesar el algodón y exportarlo. Aunque el plan finalmente fracasó, sus ambiciones eran convertir a Sudán en un estado rico para la década de 1970 e inicialmente se consideró que estaba en camino de alcanzar o superar el objetivo. [11]
Los fracasos del plan se atribuyeron no sólo a la falta de recursos sino también a la incapacidad de capacitar adecuadamente a la población para abandonar los métodos agrícolas más antiguos. [13] Una retrospectiva inmediata del fracaso del plan señaló la falta de supervisión burocrática en la aplicación de los principios del plan, lo que llevó a una mala gestión de las propiedades. Cuando los métodos agrícolas arraigados resultaron cada vez más difíciles de disuadir, las técnicas agrícolas experimentales requirieron inversiones adicionales para compensar las ineficiencias. Estos costos adicionales contribuyeron a que los británicos abandonaran el proyecto.
La palabra Azande significa "el pueblo que posee mucha tierra", y se refiere a su historia como guerreros conquistadores. [ cita necesaria ] Las variantes ortográficas incluyen Zande, Azande, Azandeh, Azende, Bazende, [2] Zandeh, A-Zandeh y Sandeh. [ cita necesaria ] Otro nombre es Adio. [ cita necesaria ]
El nombre onomatopéyico Niam-Niam sugiere canibalismo y a veces se usaba para el pueblo azande. [14] Posiblemente circuló intencionalmente para crear miedo entre los grupos étnicos en el período de conquista regional de los Azande. [14] El nombre aparece en mapas del sur de Sudán del siglo XIX y ahora se considera peyorativo . [14] Utilizado por primera vez por otras tribus en el sur de Sudán, luego fue adoptado por los occidentales, [ cita necesaria ] quienes lo usaron con frecuencia para referirse a los Azande en el siglo XVIII y principios del XIX. [ cita necesaria ] El sitio web del Museo Británico indica como variantes ortográficas Niam niam, Niam-niam, Nyam nyam, Nyam-nyam, Neam Nam, Neam Neam, Neam-Nam y Neam-Neam. [2] La palabra turca para caníbal es "yamyam", que deriva de este nombre.
La especie de planta Impatiens niamniamensis lleva el nombre del pueblo Azande.
La población azande se distribuye en tres países centroafricanos: Sudán del Sur , República Democrática del Congo y República Centroafricana . El Reino Azande se extiende desde los límites de la cuenca superior centro-sur y suroeste de Sudán del Sur hasta las selvas tropicales semitropicales del Congo y la República Centroafricana.
Las estimaciones de hablantes de azande reportadas en SIL Ethnologue son 730.000 en la República Democrática del Congo, 62.000 en la República Centroafricana y 350.000 en Sudán del Sur. [15]
Los tipos de casas que construían los azande estaban hechas de barro y pasto, que enmarcaban alrededor de postes de madera y techaban con pasto. Cada casa se construyó alrededor de un patio para que pudieran reunirse y conversar entre sí. Junto a estos patios había huertos destinados a plantas que no requerían cultivo a gran escala, como piñas y mangos. [dieciséis]
Para implementar el Plan Zande, los británicos buscaron establecer nuevos asentamientos en la región, centrados en desmotadoras de algodón . [10] Con el fin de mejorar el acceso en toda la región para fomentar los desplazamientos entre los asentamientos de la región, los británicos contrataron trabajadores azande para modernizar 100 millas de carreteras y construir puentes para atravesar ríos. Los británicos también construyeron instalaciones de formación agrícola y granjas experimentales en Yambio e impulsaron planes de urbanización en la región.
Los británicos reubicaron a 60.000 azande en asentamientos recién construidos por 50 familias llamadas gbarias . [11] Estos asentamientos ayudaron a los británicos a facilitar la supervisión de la implementación de su plan, así como el desarrollo de instituciones académicas y médicas. Las familias recibieron entre 25 y 40 acres de tierra y respondieron ante un jefe gbaria .
Los azande estaban organizados en cacicazgos que también pueden denominarse reinos . Los Avongara eran la nobleza y la transmitieron a través de su linaje. Los jefes tenían muchas funciones dentro de las jefaturas, como ser líderes militares , económicos y políticos . Todos los hombres solteros eran trabajadores y guerreros. [dieciséis]
Dentro de las jefaturas, la afiliación al clan no se destacó como importante a nivel local. Tenían "grupos locales" que eran similares a " organizaciones políticas ". [dieciséis]
Los registros coloniales describían a los azande como "individualistas" que, antes de la aldeización bajo el plan Zande, vivían juntos en grupos familiares en granjas con mujeres que realizaban tareas agrícolas. [13]
La enfermedad del sueño provocó migraciones internas y reorganización social entre el pueblo Zande, lo que los llevó a unirse en torno a rutas de viaje, lo que significó que agotaron los nutrientes del suelo cerca de las vías de comunicación. [13]
Los azande son principalmente agricultores de pequeña escala. Los cultivos incluyen maíz , arroz, maní (también conocido como maní), sésamo, yuca y batatas. Las frutas que se cultivan en la zona incluyen mangos, naranjas, plátanos, piñas y también caña de azúcar. Zandeland también está llena de aceite de palma y sésamo. De 1998 a 2001, la agricultura azande se vio impulsada desde que World Vision International compró productos agrícolas. [ cita necesaria ]
La autoridad colonial británica señaló en 1948 que la importación de mangos a la región de Azande desde el Congo se produjo a principios del siglo XX. [10] En los años siguientes, los mangos adquirieron importancia y se plantaron en todo el territorio Zande con "avenidas" de árboles que rodeaban muchas de las carreteras de la región a mediados del siglo XX. [10]
Desde entonces, los azande han cazado y cultivado mijo , sorgo y maíz. Los principales cultivos comerciales incluyen la yuca y el maní. [5]
La región en la que viven los azande tiene dos estaciones. Durante la temporada de lluvias, tanto las mujeres como los hombres ayudan a conseguir alimentos del río. Las mujeres ayudan con la pesca en arroyos represados y estanques poco profundos recolectando peces, serpientes y crustáceos . Los hombres fabrican y colocan trampas en el río para ayudar con la recolección de alimentos. Otro alimento que los azande recolectan y comen son las termitas , que son sus favoritas. [dieciséis]
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Los azande hablan zande , al que llaman pa-zande, que se estima que tiene 1,1 millones de hablantes. [15] Zande también se utiliza para referirse a lenguas relacionadas además del propio azande, incluidos Adio, Barambu, Apambia, Geme, Kpatiri y Nzakara. La literatura zande registrada es principalmente oral , parte publicada por misioneros a principios del siglo XX y parte traducida en la década de 1960. [17]
Como en otras sociedades africanas, las artes aplicadas , los artefactos , la música y la literatura oral son elementos clave de la cultura Zande. Son más famosos por sus cuchillos arrojadizos , llamados "shongo". Estos muestran la habilidad de los trabajadores del metal Zande con sus características curvas y de múltiples hojas. Su arte visual incluye esculturas hechas de madera o arcilla. Muchos de estos representan animales o ancestros importantes. Los zande también han creado tambores y pianos de pulgar , llamados sansa, que a veces parecían personas, animales y figuras abstractas. Estos instrumentos se utilizaban en celebraciones como matrimonios y bailes comunitarios. [18]
La mayoría de los azande practicaban antiguamente una religión africana tradicional , pero ésta ha sido suplantada en gran medida por el cristianismo . [ cita necesaria ] Su religión tradicional implica la creencia en Mbori, un dios omnipotente. [18] Practican magia, oráculos y brujería para resolver sus problemas cotidianos. [19] Sin embargo, finales del siglo XIX marcó el comienzo de la conversión de muchos Zande al cristianismo. El 85 por ciento de los azande se consideran cristianos, mientras que el 15 por ciento sigue su religión tradicional. Más de la mitad de los azande se identifican como católicos romanos . [18]
A los primeros misioneros entre los azande les resultó difícil hacer comparaciones entre las creencias cristianas y la creencia espiritual en los "Mbori", quienes crearon el universo aunque no desempeñaban el papel de Dios en el cristianismo. [20] Las historias populares sobre "tramposos" han ayudado a establecer una base para la conducta social y las consecuencias de violar las expectativas sociales. El embaucador azande, Ture, es representativo de malas decisiones y acciones precipitadas y sirve como elemento disuasivo contra acciones similares en la comunidad.
Los azande utilizan oráculos en sus tradiciones religiosas, con muchos oráculos diferentes que cumplen propósitos únicos y tienen distintos niveles de reputación dentro de la comunidad en general. [20] El oráculo del veneno en particular tenía la reputación de ser un oráculo importante para los azande, ya que ese oráculo, reservado exclusivamente para los hombres, mantenía vivas las tradiciones e historias orales.
Otras creencias tradicionales incluyen la magia y la brujería . Entre los azande, se cree que la brujería o mangu es un fluido negro heredado en el vientre que lleva una existencia bastante autónoma y tiene el poder de realizar magia mala sobre los enemigos. Como creían que la brujería se hereda, una autopsia de una bruja acusada también demostraría que una persona viva en particular, relacionada con el fallecido, era o no una bruja. Se cree que el mangu se transmite de padres a hijos del mismo sexo: de padre a hijo o de madre a hija. Por lo tanto, si se demostrara que un hombre posee sustancia de brujería, esta conclusión se extendería al padre, hijos, hermanos, etc. de ese hombre.
Los azande rara vez tienen un interés teórico por la brujería. Lo importante es si una persona en un momento particular está actuando como una bruja hacia una persona específica. [21] Las brujas a veces pueden desconocer sus poderes y pueden golpear accidentalmente a personas a quienes la bruja no desea ningún mal. En términos de muerte, el príncipe determinaba la venganza que se imponía a la bruja o al asesino. Esto podría hacerse mediante el asesinato físico de la bruja, una compensación o magia letal. [22]
Debido a que se cree que la brujería siempre está presente, existen varios rituales relacionados con la protección y la cancelación de la brujería que se realizan casi a diario. Cuando a un individuo le ocurre algo fuera de lo común, generalmente algo desafortunado, los azande pueden culpar a la brujería, del mismo modo que los no zande pueden culpar a la "mala suerte".
Aunque la brujería está contenida dentro del cuerpo físico, su acción es psíquica. El aspecto psíquico del mangu es el alma de la brujería. Por lo general, pero no siempre, sale del cuerpo físico de la bruja por la noche, cuando la víctima está dormida, y la bruja lo dirige hacia el cuerpo de la víctima. Mientras se mueve, brilla con una luz brillante que cualquiera puede ver durante la noche. Sin embargo, durante el día sólo puede ser visto por especialistas religiosos. [21]
Los oráculos son una forma de determinar el origen de la sospecha de brujería y fueron durante mucho tiempo la máxima autoridad legal y el principal factor determinante de cómo se respondería a las amenazas. Los azande utilizan tres tipos diferentes de oráculos. El oráculo más poderoso es el oráculo del veneno "benge", que es utilizado únicamente por hombres. Las decisiones del oráculo siempre son aceptadas y nadie lo cuestiona. El menos prestigioso pero más disponible es el oráculo de las termitas. A mujeres, hombres y niños se les permite consultar este oráculo. El oráculo más barato, pero también el menos fiable, es el oráculo de la tabla de frotar. El oráculo de la tabla de frotar se describe en Culture Sketches como "un dispositivo parecido a una tabla Ouija , hecho de dos pequeños trozos de madera que se transportan fácilmente para consultarlos en cualquier lugar y en cualquier momento". [23]
También existía una institución social similar a la pederastia en la Antigua Grecia . Como registró el antropólogo EE Evans-Pritchard en el norte del Congo, debido a la escasez de mujeres en la región, los guerreros azande varones de entre 20 y 30 años de edad habitualmente se enfrentaban a jóvenes amantes varones de entre doce y veinte años, que participaban en sexo intercrural y anal con sus parejas mayores mientras realizan tareas domésticas. Una vez que se consideró que el socio más joven tenía la edad suficiente para convertirse en un guerrero, recibió armas y la relación terminó, y el socio mayor tomó una esposa femenina en lugar del "niño esposa". [24] La práctica desapareció en gran medida a mediados del siglo XIX debido a la creciente influencia colonial europea en la región, pero los ancianos con los que habló Evans-Pritchard todavía eran lo suficientemente conscientes de ella como para dar una descripción bastante detallada. [25]
Durante la década de 1930, Evans-Pritchard registró información sobre las relaciones sexuales entre mujeres, basándose en informes de hombres azande. [26] : 55 Según los hombres azande, las mujeres tomaban amantes para buscar placer y las parejas se penetraban entre sí usando plátanos o un alimento tallado en forma de falo. [26] : 55 También informaron que a la hija de un gobernante se le puede dar una esclava como pareja sexual. [26] : 55 Evans-Pritchard también registró que los varones azande tenían miedo de que las mujeres aceptaran amantes femeninas, ya que podrían considerar a los hombres como innecesarios. [26] : 55–56
Evans-Pritchard concluye que las numerosas descripciones de canibalismo atribuidas a los azande no son del todo infundadas, aunque no todas son fiables. Habló con varios azande ancianos, quienes estuvieron de acuerdo (aunque a veces con "vergüenza") en que el canibalismo se había practicado en tiempos pasados. Según su testimonio, las víctimas solían ser enemigos asesinados o capturados y criminales ejecutados, aunque ocasionalmente miembros de pueblos vecinos sometidos eran asesinados para consumirse, al ser considerados fuera de "la ley" y sin derechos. A excepción de los criminales, los miembros del clan nunca eran comidos excepto en tiempos de hambre severa, cuando a veces se sacrificaba a las niñas para asegurar la supervivencia de los demás, y las familias intercambiaban a sus hijas para que nadie tuviera que comerse a su propia hija. [27]
A Evans-Pritchard le resultó imposible determinar cuán comunes habían sido las costumbres caníbales en épocas anteriores, pero señala que parecen haber sido bastante raras durante la vida de sus informantes: varios hombres mayores habían visto casos, pero ninguno lo describió como una práctica general. , ni siquiera durante las campañas de guerra. [28] También señala que las costumbres diferían y que no todos los clanes azande practicaban el canibalismo. El clan gobernante Avongara rechazó claramente la práctica, pero muchos otros grupos que estuvieron bajo su influencia inicialmente parecen haber sido caníbales, y Evans-Pritchard considera creíble que algunos de ellos continuaron esta costumbre bajo el gobierno de Avongara, aunque la desaprobación de este último puede haber causado que se vuelva más raro. [29]
Según Evans-Pritchard, no hay evidencia creíble de que el canibalismo se practicara para adquirir las propiedades de un enemigo admirado o por cualquier otra razón "ritual" o "mágica". Como las únicas razones que escuchó de los azande para comer carne humana fueron "el hambre o, más a menudo, el gusto por ella", concluye, de acuerdo con la mayoría de los otros informes sobre la práctica, que "se comía simplemente como carne". [30]
Hacia 1980, el misionero italiano F. Gero, que había pasado casi 40 años entre los azande, [31] publicó un libro sobre su antiguo canibalismo. [32] Él también señala que sólo algunos clanes azande habían comido personas, especialmente en la guerra o para castigar a los criminales. [33] Sus informantes le dijeron que se había comido la carne de los enemigos no sólo para celebrar la victoria sobre ellos, sino también porque a menudo era difícil conseguir otras provisiones durante las campañas de guerra y porque dejar que la carne humana se pudriera se consideraba un desperdicio innecesario. . [34] Los cautivos eran comidos inmediatamente o mantenidos como esclavos, pero estos últimos aún podían ser masacrados y consumidos como castigo, o cuando las provisiones escaseaban durante las hambrunas. [35]
Entre algunos clanes también era habitual matar y consumir a individuos solitarios de grupos vecinos no relacionados (incluidos otros clanes azande) si surgía la oportunidad de hacerlo. La mayoría de las víctimas eran mujeres y niños, porque eran más fáciles de someter y porque su carne se consideraba más sabrosa que la de los hombres. [36] Según Gero, aunque los Avongara no practicaban el canibalismo y desaprobaban la costumbre entre otros clanes azande, castigaban a los criminales vendiéndolos a pueblos caníbales vecinos que luego los mataban y se comían. [37]
azande
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