Las Guerras Tong fueron una serie de disputas violentas que comenzaron a fines del siglo XIX entre facciones rivales de Tong chinos centradas en los barrios chinos de varias ciudades estadounidenses, en particular San Francisco . Las guerras Tong podían desencadenarse por una variedad de agravios entre pandillas , desde la mancha pública del honor de otro Tong, hasta la falta de pago total por una "esclava", o el asesinato de un miembro rival de Tong. Cada Tong tenía soldados asalariados, conocidos como boo how doy , que luchaban en los callejones y calles de Chinatown por el control del opio, la prostitución, el juego y el territorio . [1]
En el distrito de Chinatown de San Francisco , las Guerras Tong duraron hasta 1921, con varios Tongs criminales estimados entre diecinueve y treinta en el pico del conflicto, aunque el número real es incierto, con frecuentes escisiones y fusiones entre los diversos Tongs. [2] Si bien una alianza flexible, compuesta por la policía de Chinatown, Donaldina Cameron , los tribunales y la propia comunidad china trató de detener la marea de los Tong combatientes, fue el terremoto de San Francisco de 1906 y los incendios posteriores causados por el terremoto lo que fue la sentencia de muerte para los Tongs en San Francisco, ya que destruyó los burdeles, las casas de juego y las casas de opio que las organizaciones criminales habían utilizado para la mayoría de sus ingresos. La recuperación fue lenta para la mayoría de los Tongs, por lo que abandonaron el antiguo Chinatown.
Aunque eran diversas, las tongs tenían algunas similitudes. La mayoría de las tongs no requerían que los nuevos miembros fueran de un clan, lugar de nacimiento o estatus económico específico, ya que los miembros de las tongs parecen provenir de todos los aspectos diferentes de la sociedad. [1] Además, aunque la mayoría de los miembros de las tongs eran chinos, la membresía no estaba limitada en función de la nacionalidad. Se sabía que japoneses, filipinos e incluso caucásicos se unían a una organización tong, aunque rara vez. Todas las tongs tenían nombres inofensivos y de sonoridad pacífica, como la Sociedad de Espíritus Puros y Rectos y la Sociedad de Paz y Benevolencia, [3] posiblemente porque las intenciones y objetivos originales de muchas de estas organizaciones eran buenos. Muchas de las tongs "tradicionales" se formaron para proteger a sus compatriotas de la discriminación de otros, así como de los criminales en general. [4]
Los elementos criminales de las tongs finalmente encontraron más rentable participar en actividades ilícitas, o los elementos criminales de las tongs le arrebataron el poder. Las tongs intentaron acaparar el mercado de actividades delictivas, especialmente cualquier cosa que les reportara un buen beneficio, como la prostitución , el opio , el juego y obligar a los comerciantes chinos a pagar tasas de protección . Un aspecto interesante de las tongs era que cada organización tenía dos o tres hablantes fluidos de inglés, que cumplían una variedad de funciones para la tong, como hojear los periódicos locales en busca de menciones a su grupo, para poder informar a sus compañeros. También trataban con los abogados "extranjeros" y los estadounidenses si surgía la necesidad. El número de miembros variaba desde tan solo 50 hasta 1.500 miembros en 1887. [5] Era común que una tong se dividiera cuando acumulaba demasiados miembros. Un problema que fue común durante todo el período y que ayudaría al estallido de guerras entre las tongs era que algunos miembros podían ser miembros de seis tongs en un momento dado, de modo que si ese miembro era asesinado por otra tong en una guerra, una de las otras tongs de las que era miembro buscaba, y a veces lo hacía, venganza declarando la guerra.
Se sabe que sólo los Hip Sing Tong establecieron su tong en la costa este, lo que los convierte en los únicos tong bicosteros conocidos. Un aspecto único de los Chee Kung Tong era que sus miembros usaban muchos eufemismos para dirigirse a sus miembros, por ejemplo: ordenar matar a alguien era "lavar su cuerpo" (es decir, en su propia sangre); a un rifle se le llamaba "perro"; y a una pistola se le apodaba apropiadamente "cachorro", mientras que a las balas y municiones se les llamaba "alimento para perros". [6] Cuando el líder deseaba que sus hombres dispararan, gritaba "¡que ladren los perros!". Por lo general, un tong se especializaba en una actividad ilegal específica, como el juego, aunque algunos incluso tenían negocios legítimos, y algunos tenían ambas cosas, como el Bo Sin Seer Tong, que regentaba muchos garitos de juego pero también tenía tiendas de comestibles bajo su propiedad. Se decía que el Wah Ting San Fong Tong y el On Yick Tong se especializaban en los burdeles, mientras que el Kwong Duck Tong y el On Leong Tong se especializaban en el tráfico sexual de mujeres. Los juegos de azar se dejaron en manos de los Hip Sing Tong. La mayoría de las ceremonias de iniciación no eran tan elaboradas como las de las primeras organizaciones tong conocidas, ya que los Chee Kung Tong eran bastante tradicionales en este aspecto, y hay relatos que afirman que el grupo todavía utilizaba muchos símbolos y signos de la Tríada . Si bien no se sabe con certeza si otros tongs también se adhirieron a esta característica, la sede del Chee Kung Tong no observaba ninguna festividad tradicional china y solo izaba su bandera a todo lo ancho cuando era una festividad tong o cuando se avecinaba una guerra.
Los hombres del hacha, también conocidos por los forasteros del Barrio Chino como highbinders (llamados así porque se ataban la coleta en la parte superior de la cabeza para evitar que un oponente los agarrara), eran los soldados asalariados de las tongs. Estos soldados probablemente pertenecían a las clases bajas chinas, ya que muchos no tenían educación y estaban menos "motivados" para convertirse en ciudadanos respetuosos de la ley de cualquier país. [ cita requerida ] Supuestamente, se decía que el 20% de cada uno de los miembros de la tong eran soldados profesionales. [7] Conocidos por los chinos como los boo how doy , estos hombres formaban los matones profesionales de la tong y, por lo general, llevaban a cabo sus misiones con precisión y valentía. Se dice que muchos hombres del hacha, justo antes de una misión de asesinato o una batalla con una tong rival, consumían carne de gato montés, con la esperanza de adquirir temporalmente los reflejos y la vista del animal. [7]
Los boo how doy usaban una variedad de armas para llevar a cabo sus sangrientas hazañas, que iban desde pequeños cuchillos hasta hachas (de lejos su arma cuerpo a cuerpo favorita) en el departamento de espacios reducidos, y parecen haber tomado un cariño particular por el revólver Colt .45 para sus necesidades de mayor alcance. El hacha que usaban los highbinders era algo modificado de lo que uno suele pensar de un hacha, ya que cortaban gran parte del mango lo suficiente para tener un buen agarre y le hacían un agujero. [8] También se sabía que los hombres del hacha usaban muchos materiales diferentes como armadura corporal , con éxito variable.
El barrio chino de San Francisco antes de las guerras Tong de la década de 1880 era relativamente pacífico. Los límites del barrio chino iban desde las calles Broadway, California, Kearny y Stockton, con una docena de manzanas que formaban el Barrio Chino. [9] A principios de la década de 1850, el estado de California probablemente nunca tuvo una población de más de 25.000 chinos en un día determinado. La mayoría de los chinos sostenían que su estancia en Estados Unidos era temporal, únicamente para adquirir dinero. Se les denominaba peregrinos, ya que la mayoría de los que hacían el viaje eran varones, ya sea con una familia en el país de origen esperando su regreso, o jóvenes chinos que buscaban hacer fortuna y retirarse con tranquilidad en casa. [10]
En la década de 1850 y la siguiente, la clase criminal en Chinatown era muy pequeña, y prácticamente no se cometían delitos graves como asesinatos, violaciones, robos a mano armada o asaltos. Los delitos menores eran frecuentes en el barrio chino y podían dividirse en cuatro categorías: loterías y juegos de azar , consumo de opio, prostitución y hurtos menores. [11] El comercio de esclavas no era un "gran negocio" en esa época, pero estaba presente. El opio llegó a San Francisco en el velero Ocean Pearl en 1861, y el consumo de este depresor aumentó gradualmente; se estima que entre el 16% y el 40% de la población china total eran consumidores de opio, y entre el 10% y el 20% de la población china total eran considerados "adictos en estado extremo". [12]
El sentimiento antiasiático comenzó a principios de la década de 1860 y duró hasta fines de la década de 1870. [ cita requerida ] Antes de esto, los chinos eran generalmente tolerados dentro de la sociedad, e incluso se formaron algunos grupos para protegerlos. Uno de esos grupos se llamaba Sociedad Protectora China, un grupo que protegía a los asiáticos de los matones, y en su primer y único año de funcionamiento, gastó alrededor de seis mil dólares en cumplir con su deber. [13] Pero muchos chinos no estaban seguros y eran cautelosos, y solo donaron lo que equivaldría a aproximadamente una décima parte de sus costos de operación del primer año, y rápidamente se vio obligado a disolverse debido a la falta de fondos. Pero durante el movimiento antiasiático en California durante los años 60 y 70, gran parte de esta tolerancia anterior se desechó y los chinos se encontraron como chivos expiatorios. Los primeros incendios reales fueron encendidos por grupos como los Caballeros del Trabajo , que creían que los chinos estaban siendo utilizados como mano de obra alternativa barata, y comenzaron a marchar para exigir la expulsión de los chinos del suelo estadounidense.
La depresión de 1873 intensificó el sentimiento antiasiático con varios grupos de matones que destrozaban las instalaciones dirigidas por chinos, y 1873 también fue el año de la Ordenanza de la Cola , donde si alguien era arrestado por cualquier delito, las autoridades cortaban la cola del infractor . [14] Esto no afectó a la población china tanto como lo hizo la Ordenanza de Exhumación. Esta ordenanza impuso una fuerte multa por enviar los restos de los muertos de regreso a China, de entre $ 100 y $ 150 por infracción. No fueron solo los partidos y grupos de matones merodeadores los que se aprovecharon de los chinos vulnerables, ya que incluso muchos políticos, para aumentar su audiencia pública, se unieron. También ocurrieron dos sustos en la década de 1870 relacionados con Chinatown, ambos relacionados con el falso rumor de epidemias de lepra y luego viruela que estallaron dentro del bloque. En este período, comenzaron a surgir partidos antiasiáticos, como la Alianza Protectora del Pueblo, el Partido Reformista del Pueblo y el Partido Antichino. [15] A las personas con tendencias antiasiáticas también les gustaba señalar el aumento de la prostitución en Chinatown. El problema era que la proporción de hombres chinos en relación con las mujeres chinas durante este período era enormemente desproporcionada; incluso estimaciones moderadas de la población indicaban que nueve de cada diez personas en el barrio eran hombres. Los tongs usarían este dilema social para ganar una inmensa cantidad de dinero mediante la prostitución.
Las Seis Compañías, que representaban prácticamente a todos los chinos de California, intentaron trabajar con los gobiernos locales para intentar sofocar los movimientos contra los asiáticos. Las Seis Compañías se formaron para ayudar a los chinos a venir y regresar a China, para cuidar de los enfermos y los hambrientos y para devolver los cadáveres a China para su entierro. Más tarde, intentaron proteger a su gente de los abusos que sufrían los chinos de San Francisco a manos de matones racistas. Estaban dirigidas por los inmigrantes más ricos y mejor educados, de la manera paternalista típica de la sociedad china del siglo XIX. [16] Mientras las Seis Compañías estaban preocupadas por los movimientos antiasiáticos que se les estaban imponiendo, las tongs combativas crecían rápidamente. Con las Seis Compañías ocupadas luchando contra los grupos que deseaban que su gente fuera expulsada del país, el escuadrón de policía de Chinatown, después de muchos años de poca o ninguna violencia, se había vuelto bastante laxo, lo que los había llevado a no actuar ante la creación de las tongs y su posterior ascenso.
El primer tong del que se tiene conocimiento fue el Chee Kung Tong, cuyo fundador fue Low Yet, un líder cantonés de la Rebelión de los Turbantes Rojos (1854-1856) que tuvo que huir de China antes de que la rebelión fuera aplastada, y que luego creó los Chee Kungs. [17] Rápidamente, el Chee Kung Tong había cosechado los frutos de sus actividades, tanto que pudo eliminar a los sectores descontentos de su base de miembros. Muchos de los miembros que se marcharon vinieron a formar los tongs que rivalizarían con el anterior. Una de las razones que se había teorizado anteriormente sobre por qué las Guerras Tong no comenzaron antes fue que en las décadas de 1850 y 1860 no había suficientes soldados para que lucharan y dirigieran el tong como lo fue en los años posteriores, y porque la mayoría de las bandas chinas fundadas en los Estados Unidos eran ABC (chinos nacidos en Estados Unidos) de pleno derecho. [1] Un dato interesante para el Chee Kung Tong fue que en junio de 1885 recibieron en su sede a un chino de dieciocho años durante su estancia de tres meses en los Estados Unidos. Este hombre, llamado Sun Tai Cheon, más conocido como Sun Yat-Sen (Sun Zhongshan (孫中山)), el fundador de la República China, conoció el sistema democrático estadounidense y aceptó la primera parte del “¡Abajo los manchúes!” del Chee Kung Tong y se dispuso a llevar estos ideales a China. [5]
En 1854, tres tongs habían comenzado a florecer en el área de San Francisco: el Chee Kung, el Hip Yee y el Kwong Duck. Se informó que los tongs Hip Yee y Kwong Duck tenían una organización moralmente decente y buena, y que el tong Hip Yee comenzó a proteger a las esclavas de las actividades delictivas (aunque se decía que los hipyees habían comenzado la importación organizada de esclavas en 1852 también), y la creación del tong Kwong Duck fue motivada por hombres originalmente buenos para luchar contra las actividades ilegales del tong Hip Yee. [18] De todos modos, ambos tongs y, en realidad, todos los tong creados durante este período eventualmente se volcaron a actividades delictivas. Los principales mercados que provocaron un aumento tan rápido de los tongs fueron, como se mencionó anteriormente, las salas de juego y loterías fan-tan, los fumaderos de opio y, lo más importante para los tongs, las casas de esclavas (prostitución). Se decía que las tongs recaudaban un impuesto de cuarenta centavos por prostituta al importarlas al país y dos centavos por semana por cada esclava después de eso. [19] Es bastante comprensible cómo el negocio de la prostitución fue tan rentable con solo una visión general de la población china durante el período, con 30.360 hombres y solo 1.385 mujeres (quizás hasta el 50% de las mujeres eran prostitutas) en Chinatown en 1884. [20] También había pequeños mercados en efectivo en forma de dinero de protección de los diversos comerciantes, dueños de tiendas y tenderos chinos en el Barrio Chino.
Las Seis Compañías intentaron luchar contra el creciente poder de los tongs con poco éxito general, pero los mantuvieron bajo control hasta la década de 1880. Un incidente en el que las Seis Compañías tuvieron éxito ocurrió en 1862. Lucharon contra la prostitución ilegal e hicieron esfuerzos para enviar a las esclavas abandonadas de regreso a su país de origen. Su éxito fue notado y elogiado por la legislatura estatal. Pero los intentos de enviar de regreso a estas niñas fueron frustrados a veces por empresarios estadounidenses con intereses creados en el Barrio Rojo de Chinatown. En tal fracaso, intentaron en numerosas ocasiones que Estados Unidos y China trabajaran en un tratado de extradición que enviaría a muchos de los delincuentes de regreso a China después de un delito penal, lo que habría hecho que las actividades ilegales en el Barrio Rojo cayeran, pero Estados Unidos se negó. [21] Muchos políticos en California veían a las Seis Compañías con insatisfacción, creyendo que tenían poderes despóticos que no tenían, y que usurpaban algunos de los poderes del gobierno local, como la creencia de que las Seis Compañías celebraban sus propios juicios, tenían control en algunas de las actividades menos criminales como el juego, así como también afectaban sus propios castigos contra aquellos que sus tribunales consideraban culpables.
Las Seis Compañías lucharon contra los tongs durante cincuenta años y, aunque tuvieron un éxito moderado entre 1850 y 1870, los elementos criminales comenzaron a crecer exponencialmente alrededor de 1880. Las Seis Compañías eran una orden paternalista que establecía las reglas y regulaciones de su sociedad sin consentir la voluntad de su pueblo, a cambio de seguridad y protección. [1] Se agruparon para poder formar un solo grupo cohesionado para luchar contra los casos de intolerancia, violencia o decretos que consideraban que infringían sus derechos. Las Seis Compañías fueron conocidas al principio como la Compañía Kong Chow. [22] Las seis eran: la Compañía Sam Yup, la Compañía See Yup, la Compañía Ning Yuen, la Compañía Yeung Wo, la Compañía Hop Wo y la Compañía Hip Kat. [1] Las Seis Compañías también podrían dividirse en dos grupos según los dialectos. Los Sam Yup hablaban el dialecto cantonés; los See Yup, más numerosos, hablaban la lengua más común, el mandarín. [23]
En la década de 1890, los líderes de las Compañías solo cumplían un solo mandato, ya que antes del límite de mandato a un mandato había una cantidad ilimitada de tiempo que uno podía servir, y la corrupción se había abierto camino lentamente. Muchas veces, tanto la policía como los políticos echaron la culpa injustificada a las Seis Compañías, ya que la organización para los forasteros estaba envuelta en misterio. Uno de esos casos fue en 1876, cuando la legislatura estatal echó la culpa total a las Seis Compañías después de que una investigación las culpara erróneamente de controlar los elementos criminales de su sociedad, incluida la tong combatiente. [24] Pero las Seis Compañías en verdad no tenían poder sobre las tongs, e intentaron terminar con los actos criminales de las tongs en cada oportunidad, incluso publicando la información de los delincuentes y ofreciendo recompensas por más información sobre su paradero que condujera a su captura. El único poder verdadero que tenían las Seis Compañías era el poder de la visa de salida. El impuesto de la visa de salida era un recibo, que era prueba de que habían pagado todas sus deudas y podían volver a casa. Esto fue posteriormente eliminado por el Jefe de Policía Patrick Crowley, quien en lugar de centrarse en las lenguas en guerra, ayudó a la promulgación de la Ley Felton, que eliminó el poder del visado de salida a las Compañías. [25]
El colapso de la Asociación Benevolente Consolidada China se produjo cuando se aprobó la Ley Geary , ya que fue la única ocasión real en que las Compañías presionaron a toda la comunidad para que protestara no registrándose, así como donando un dólar cada una para el empleo de abogados para luchar por sus derechos. El líder de la oposición a la Ley Geary fue Chun Ti Chu, y cuando las Seis Compañías perdieron la batalla contra la Ley y muchos funcionarios estadounidenses señalaron que las Seis Compañías habían informado a sus miembros para que violaran las leyes de los Estados Unidos, tanto Chun Ti Chu como la Asociación Benevolente Consolidada China sufrieron una enorme pérdida de prestigio ante su sociedad. [26] Rápidamente, los tongs publicaron que pagarían $ 300 por la cabeza de Chun. Chun Ti Chu no se desanimó y continuó su lucha contra los tongs. Inmediatamente después de la grave pérdida de prestigio que sufrieron las Seis Compañías en su protesta contra la Ley Geary en 1893-1894, el elemento criminal chino finalmente estalló y las guerras de las tongs estallaron en las calles y callejones de Chinatown, así como en los periódicos del país. Las guerras de las tongs florecieron durante este período. Pero las Seis Compañías recibirían un golpe más, tras la muerte de Fung Jing Toy, también conocido como Little Pete .
El último gran golpe a las Seis Compañías fue un boicot a los productos y tiendas See Yup después del asesinato de Fung Jing Toy (Pequeño Pete) en enero de 1897, que paralizó la economía de todo el Barrio. [27] Un Cónsul General chino neutral, Ho Yow , que sabía que el boicot era una característica seria en la fuerza de las tongs, intentó llevar a las dos partes a la mesa de paz y casi lo logró. Ho buscó persistentemente el fin del boicot, y durante todo su consulado luchó contra las tongs. La lucha interna entre los dos grupos principales de las Seis Compañías duraría al menos hasta 1899, con varias tongs alentando la lucha para que las Compañías permanecieran débiles. Mucha gente, ante la escalada de las guerras de las tongs, emigró de San Francisco y de los Estados Unidos por completo después de que las Seis Compañías fueran derrotadas.
Las guerras de tong no sólo se libraban en las calles y callejones del Barrio Chino, sino también en los tejados en una guerra de guerrillas mortal . A menudo, una guerra de tong comenzaba por una mujer, ya fuera porque un tong no pagaba completamente a otro tong por una esclava (como en el caso de la guerra de Bing On Tong-Wah Sin San Fan Tong) o simplemente por el número limitado de mujeres chinas en la zona durante ese tiempo (guerra de Hop Sing Tong-Suey Sing Tong). Otras guerras de tong comenzaron debido a problemas que iban desde la difamación de la "cara" de un tong rival hasta el intento de tomar el negocio de otro tong. La guerra de Bing On Tong-Wah Sin San Fan Tong se produjo cuando Bing On vendió a la niña a un miembro de Wah Ting, pero no pagó la cantidad total especificada, y los Bing On exigieron que se pagara la factura. Los Wah Ting respondieron que la niña ni siquiera valía 500 dólares y que si querían hacer algo al respecto, podían intentarlo bajo su propio riesgo. [28]
La guerra entre los Hop Sing Tong y los Suey Sing Tong fue particularmente sangrienta. Cuando se firmó la tregua, cuatro Hop Sings yacían muertos y otros cuatro estaban heridos, en comparación con los dos muertos y uno herido de los Suey Sings. [29] Esta guerra en curso fue particularmente sangrienta, ya que, aunque se firmó la tregua, volvieron a la guerra dos veces más, incluida una de tres meses de duración en 1900, que produjo resultados aún más letales: siete muertos en total, ocho heridos y ningún asesino capturado por la policía. [30] Los otros mataron a un miembro del otro grupo, y los Hop Sings intentaron dinamitar la sede de sus rivales.
En otros casos, los tongs fueron a la guerra entre sí y trajeron a sus aliados con ellos. Tal fue el caso de la Guerra Bo Leong Tong-Bo On Tong, en la que los partidarios de Bo Leong fueron los On Yick Tong y Hop Sing Tong, para luchar contra los Bo On así como sus partidarios, los Suey Sing Tong y Hip Sing Tong. Otro ejemplo sería el de los Wah Ting San Fong Tong y los Sen Suey Ying Tong aliándose con los Hop Sings para luchar contra los Suey Sing Tong. La población china del barrio chino de San Francisco y de los Estados Unidos se redujo drásticamente durante esta era turbulenta, de nada menos que 25.000 a sólo 14.000 a principios de 1900, y la población china estadounidense se redujo en un 16% durante este tiempo. [31]
Algunos funcionarios y académicos comenzaron a intentar clasificar a las tongs en términos de quién era la más sangrienta. Un estudio reveló que las tong Do On y Suey Sing Tong estaban en la cima, mientras que otro, indicado por un oficial de Chinatown, afirmaba que las tongs más importantes eran las Bing On y las Gee Sin Seer, lideradas por Little Pete. Pero hay que decir que, durante las Guerras Tong, nunca una sola tong logró la supremacía sobre todas las demás.
Como se dijo anteriormente, hubo casos en que una guerra entre dos tongs se amplió debido al hecho de que cualquier miembro podía ser parte de hasta seis tongs. Un ejemplo fue la Guerra Hip Sing Tong-Hop Sing Tong, en la que un Hop Sing mató a un miembro de los Hip Sings, pero también resultó ser un miembro destacado de Sen Suey Ying Tong, por lo que luego se unieron a la contienda. Más tarde en esa misma guerra, un miembro de Sen Suey Ying fue a maldecir a un miembro de Hop Sing, luego fue emboscado en un templo y herido de muerte, lo que luego trajo al Chee Kung Tong a la mezcla ya que ese hombre también era miembro de su tong. [32]
Estas fuerzas, que consistían en una fuerza policial de estilo militante, Donaldina Cameron , y una comunidad china finalmente se unieron contra los tongs junto con el terremoto de San Francisco de 1906 que trajo el fin de los tongs y las Guerras Tong. La legislación que se aprobó para imponer un control más estricto de los fumaderos de opio y los burdeles en la década de 1890 también fue un factor. Las Misiones Presbiterianas y Metodistas, dirigidas por Donaldina Cameron, habían salvado al menos dieciocho esclavas. [33] El Cónsul General Chino, Ho Yow, atacó repetidamente a los tongs y sus actividades a través de carteles, y Chun Ti Chu, mientras era líder de las Seis Compañías, prohibió a cualquier miembro de los tong unirse a la Compañía. El informe de William B. Farwell de 1885 sobre Chinatown detallaba un estudio edificio por edificio de Chinatown, codificado por colores para mostrar la geografía del crimen en Chinatown. [34] Este informe, junto con la transformación del escuadrón de Chinatown en un escuadrón volante por parte del oficial Price (los escuadrones volantes generalmente se ocupaban de los disturbios), le valió a Price el apodo de "Diablo Blanco" entre los tongs, ya que utilizó el escuadrón para atacar los cuarteles generales de los tongs, e inmediatamente pasó a la ofensiva y destruyó los cuarteles generales de los tongs de Bing On y Suey On a principios de la década de 1890, y continuaría haciéndolo hasta su retiro en 1905, en vísperas del terremoto.
El terremoto del 18 de abril de 1906 mató a unas 3.000 personas y los incendios posteriores destruyeron los guetos, las salas de juego y los burdeles de Chinatown. [35] Esta fue la sentencia de muerte para las tongs en guerra, ya que muchas de sus principales fuentes de ingresos nunca pudieron volver. La recuperación fue lenta, la mayoría de las tongs simplemente desaparecieron junto con el antiguo Chinatown. La tong de Kwong Duck se jactó de su único miembro después del terremoto, Wong Sing, que tenía el sello de la tong, los libros, la bandera y todos los cargos.
Los sicarios ya estaban envejeciendo en ese momento. Algunos de los boo how doy fueron extraditados, algunos estaban muertos y algunos se fueron a otras ciudades como Chicago , Nueva York , Seattle , Portland , Oakland y Los Ángeles . Los de la ciudad de Nueva York y Chicago mantuvieron las Guerras Tong durante otros diez a veinte años, con un poco de gangsterismo al estilo de Chicago, [ se necesita más explicación ] pero también se calmaron. Hubo algunas Guerras Tong después de 1906, pero el inspector Jack Manion , líder del escuadrón de Chinatown, obligó a los últimos seis tongs (Hop Sings, Suey Sings, Suey Dongs, Sen Suey Yings, Jun Yings y Bing Kong) a formar un Comité de Paz en 1913. [36] Después, el barrio chino de San Francisco se había calmado, con su último asesinato relacionado con los tong en 1921, y en 1925 se produjo la última de las redadas de esclavas. [37]
En la ciudad de Nueva York , la Cuarta Guerra Tong terminó recién en 1933, aunque durante la última década los conflictos habían sido extraoficiales. [38]
Cinemax produjo una serie de televisión inspirada en una creación de Bruce Lee titulada Warrior . La serie se centraba en los Tongs de San Francisco a finales del siglo XIX.
En la ciudad del personaje ficticio de DC Superman , Metrópolis , las Guerras Tong se dan como una explicación de la existencia de túneles subterráneos que conectan hogares y negocios chinos en Chinatown. [39]