El estatus y las características de las mujeres antiguas y modernas en Grecia evolucionaron a partir de eventos que ocurrieron en la historia griega . En el artículo de Michael Scott, "El ascenso de las mujeres en la antigua Grecia" ( History Today ), el lugar de las mujeres y sus logros en la Antigua Grecia fue mejor descrito por Tucídides en esta cita: "La mayor gloria [para las mujeres] es ser la menos mencionada entre los hombres, ya sea en alabanza o en censura". [4] Sin embargo, el estatus de las mujeres griegas experimentó un cambio y avance considerables en el siglo XX. En 1952, las mujeres recibieron el derecho a votar, [5] lo que las llevó a obtener ingresos y puestos de trabajo en las empresas y en el gobierno de Grecia ; y pudieron mantener su derecho a heredar propiedades, incluso después de casarse. [6]
Aunque la mayoría de las mujeres carecían de derechos políticos e iguales en la Antigua Grecia , disfrutaron de cierta libertad de movimiento hasta la época Arcaica . [7] También existen registros de mujeres en las antiguas Delfos , Gortina , Tesalia , Megara y Esparta que poseían tierras, la forma más prestigiosa de propiedad privada en ese momento. [8] Sin embargo, después de la época Arcaica, el estatus de las mujeres empeoró y se implementaron leyes sobre segregación de género. [7]
En la Atenas clásica, las mujeres no tenían personalidad jurídica y se las consideraba parte del oikos (hogar) encabezado por el kyrios (amo). En la sociedad ateniense, el término legal para esposa era conocido como damar, una palabra que se deriva de la raíz que significa "someter" o "domesticar". [9] Hasta el matrimonio, las mujeres estaban bajo la tutela de sus padres u otros parientes masculinos; una vez casadas, el marido se convertía en el kyrios de la mujer. Mientras que la edad promedio para casarse para los hombres era de alrededor de 30 años, la edad promedio para las mujeres era de 14 años. Este sistema se implementó como una forma de ayudar a garantizar que las niñas fueran vírgenes cuando se casaran. También hizo posible que un marido eligiera al próximo esposo de su esposa, si ella lo sobrevivía. [10] Como a las mujeres se les prohibía llevar a cabo procedimientos legales, el kyrios lo haría en su nombre. [11]
Las mujeres atenienses tenían un derecho limitado a la propiedad y, por lo tanto, no se las consideraba ciudadanas de pleno derecho , ya que la ciudadanía y el derecho a los derechos civiles y políticos se definían en relación con la propiedad y los medios de vida. [12] Si el jefe de familia moría sin un heredero varón para heredar, entonces una hija podía convertirse en la heredera provisional de la propiedad, conocida como epikleros (traducido aproximadamente como heredera). Más tarde, era común que una mujer se casara con un pariente cercano de su padre si se convertía en adjunta a esa propiedad. [13] Sin embargo, una mujer podía adquirir derechos sobre la propiedad a través de obsequios, dote y herencia, aunque su kyrios tenía derecho a disponer de la propiedad de una mujer. [14] Las mujeres atenienses podían celebrar un contrato por un valor inferior al valor de un " medimnos de cebada" (una medida de grano), lo que permitía a las mujeres participar en el comercio menor. [11] Los esclavos , como las mujeres, no eran elegibles para la ciudadanía plena en la antigua Atenas , aunque en raras circunstancias podían convertirse en ciudadanos si eran liberados. La única barrera permanente para la ciudadanía, y por ende para los derechos civiles y políticos plenos, en la antigua Atenas era el género. Ninguna mujer jamás obtuvo la ciudadanía en la antigua Atenas y, por lo tanto, las mujeres estaban excluidas en principio y en la práctica de la democracia ateniense . [15]
En cambio, las mujeres espartanas disfrutaban de un estatus, poder y respeto que no se conocían en el resto del mundo clásico . Aunque las mujeres espartanas estaban formalmente excluidas de la vida militar y política, disfrutaban de un estatus considerable como madres de guerreros espartanos . Mientras los hombres participaban en la actividad militar, las mujeres asumían la responsabilidad de administrar las propiedades. Después de una prolongada guerra en el siglo IV a. C., las mujeres espartanas poseían entre el 60% y el 70% de todas las tierras y propiedades espartanas. [16] [17] En el período helenístico , algunos de los espartanos más ricos eran mujeres. [18] Controlaban sus propias propiedades, así como las propiedades de los parientes varones que estaban con el ejército. [16] Las mujeres espartanas rara vez se casaban antes de los 20 años y, a diferencia de las atenienses, que vestían ropas pesadas que ocultaban sus cuerpos y rara vez se las veía fuera de casa, las espartanas pueden haber usado vestidos cortos por cuestiones prácticas mientras hacían ejercicio; sin embargo, Plutarco escribió lo siguiente sobre las espartanas en sus Dichos de los espartanos: "Cuando alguien preguntó por qué llevaban a sus niñas a lugares públicos sin velo, pero a sus mujeres casadas con velo, dijo: '¡Porque las niñas tienen que encontrar maridos y las mujeres casadas tienen que quedarse con quienes las tienen!'". [19] Tanto las niñas como los niños recibían educación, y tanto las mujeres jóvenes como los hombres jóvenes pueden haber participado en la Gymnopaedia ("Festival de Jóvenes Desnudos"). [16] [20] A pesar de la movilidad relativamente mayor de las mujeres espartanas, su papel en la política era el mismo que el de las mujeres atenienses: no podían participar en ella. Los hombres les prohibían hablar en las asambleas y las segregaban de cualquier actividad política. Aristóteles también pensó que la influencia de las mujeres espartanas era dañina y argumentó que la mayor libertad legal de las mujeres en Esparta causó su ruina. [21]
Atenas fue la cuna de la filosofía en la Antigua Grecia y cualquiera podía convertirse en poeta, erudito, político o artista, cualquiera excepto las mujeres. [21] El historiador Don Nardo afirmó que "a lo largo de la antigüedad, la mayoría de las mujeres griegas tenían pocos o ningún derecho civil y muchas disfrutaban de poca libertad de elección o movilidad". [21] Durante el período helenístico en Atenas, el famoso filósofo Aristóteles pensó que las mujeres traerían desorden, maldad y eran "completamente inútiles y causaban más confusión que el enemigo". [21] Debido a esto, Aristóteles pensó que mantener a las mujeres separadas del resto de la sociedad era la mejor idea. [21] Esta separación implicaría vivir en hogares llamados gineceo mientras se ocupaban de los deberes del hogar y tenían muy poca exposición al mundo masculino. [21] Esto también era para proteger la fertilidad de las mujeres de los hombres que no fueran maridos, para asegurar la legitimidad de su linaje innato. [21] Las mujeres atenienses también recibían muy poca educación, excepto la tutoría en el hogar para habilidades básicas como hilar, tejer, cocinar y algo de conocimiento sobre el dinero. [21]
En Gortina , las mujeres tenían una posición mucho mejor que en Grecia. Todas las mujeres, incluidas las esclavas, estaban protegidas. Las mujeres de Gortina, así como las espartanas, podían celebrar acuerdos legales y comparecer ante el tribunal. Podían poseer propiedades sin copropiedad o permiso masculino. El marido y la mujer tenían el mismo derecho a divorciarse. Una mujer libre y divorciada podía arrojar a su hijo al río. Las hermanas y los hermanos compartían las herencias por igual. Los epicleros (en Esparta y Gortina, se los llamaba patrouchoi ) tenían cierta libertad de elección en lo que respecta al matrimonio. Es decir, si una mujer ya estaba casada y tenía hijos y se convertía en epiclera, podía elegir si se divorciaba de su marido o no. Pero una mujer casada sin hijos que se convertía en epiclera no tenía más remedio que divorciarse y volver a casarse, según las regulaciones. En general, una hija que heredaba una propiedad no podía disponer de ella. Una excepción era que podía venderla o pignorarla como pago por el importe de una deuda contraída con el acreedor de su difunto padre.
Platón reconoció que extender los derechos civiles y políticos a las mujeres alteraría sustancialmente la naturaleza del hogar y del estado. [22] Aristóteles , que había sido instruido por Platón, negó que las mujeres fueran esclavas o sujetas a la propiedad, argumentando que "la naturaleza ha distinguido entre la mujer y la esclava", pero él consideraba que las esposas eran "compradas". Argumentó que la principal actividad económica de las mujeres es la de salvaguardar la propiedad del hogar creada por los hombres. Según Aristóteles, el trabajo de las mujeres no agregaba valor porque "el arte de administrar el hogar no es idéntico al arte de obtener riqueza, ya que uno usa el material que el otro proporciona". [23]
En contra de estas opiniones, los filósofos estoicos defendían la igualdad de los sexos, ya que la desigualdad sexual era, en su opinión, contraria a las leyes de la naturaleza. [24] Al hacerlo, siguieron a los cínicos , que sostenían que los hombres y las mujeres debían llevar la misma ropa y recibir el mismo tipo de educación. [24] También veían el matrimonio como una compañía moral entre iguales en lugar de una necesidad biológica o social, y practicaban estas opiniones en sus vidas. [24] Los estoicos adoptaron las opiniones de los cínicos y las añadieron a sus propias teorías de la naturaleza humana, poniendo así su igualitarismo sexual sobre una sólida base filosófica. [24]
A pesar de las duras limitaciones a las libertades y derechos de las mujeres en la antigua Grecia, sus derechos en el contexto del divorcio eran bastante liberales. El matrimonio podía terminarse por consentimiento mutuo o por acción de cualquiera de los cónyuges. Si una mujer quería terminar su matrimonio, necesitaba la ayuda de su padre u otro pariente masculino que la representara, porque como mujer no se la consideraba ciudadana de Grecia. Sin embargo, si un hombre quería el divorcio, todo lo que tenía que hacer era echar a su esposa de su casa. El padre de una mujer también tenía derecho a terminar el matrimonio. En caso de divorcio, la dote se devolvía al tutor de la mujer (que generalmente era su padre) y ella tenía derecho a conservar la mitad de los bienes que había producido durante el matrimonio. Si la pareja tenía hijos, el divorcio daba lugar a la custodia paterna completa, ya que los niños se consideraban pertenecientes a su hogar. Si bien las leyes sobre el divorcio pueden parecer relativamente justas, considerando el poco control que tenían las mujeres sobre la mayoría de los aspectos de sus vidas en la antigua Grecia, era poco probable que las mujeres se divorciaran de sus maridos debido al daño que esto causaría a su reputación. [10] Como a las mujeres se les prohibía realizar procedimientos legales, los kyrios lo hacían en su nombre. [11]
En la antigua Grecia, la educación incluía la formación cultural además de la escolarización formal. A los niños griegos pequeños se les enseñaba a leer, escribir y aritmética por medio de un literator (el equivalente a un maestro de escuela primaria moderno). Si una familia no tenía fondos para una educación superior, el niño comenzaba a trabajar en el negocio familiar o se formaba como aprendiz, mientras que se esperaba que la niña se quedara en casa y ayudara a su madre a administrar la casa. El siguiente nivel de escolarización del niño incluía aprender a hablar correctamente e interpretar poesía, y lo enseñaba un Grammaticus. La música, la mitología, la religión, el arte, la astronomía, la filosofía y la historia se enseñaban como segmentos de este nivel de educación. [25]
Lisístrata (en griego ático: Λυσιστράτη, Lysistrátē , «Disolver el ejército») es una comedia griega antigua escrita por Aristófanes , representada originalmente en la Atenas clásica en el año 411 a. C. [26] La obra describe la extraordinaria misión de las mujeres para poner fin a la Guerra del Peloponeso entre las ciudades-estado griegas negando a los hombres los placeres sexuales, que era lo único que estos deseaban. Las mujeres iban a poner fin a la guerra capitalizando su sexualidad. [27] Lisístrata persuade a las mujeres de las ciudades en guerra para que nieguen los privilegios sexuales a sus maridos y amantes como un medio para obligar a los hombres a negociar la paz. Esta estrategia, sin embargo, solo inflama la batalla entre los sexos. La obra es una exploración humorística de la situación de las mujeres griegas en el año 411 a. C. Sugiere que las mujeres tienen un poder limitado y que sería ridículo que tomaran una postura al respecto.
No hay mucho arte sobreviviente que represente los roles de las mujeres en la sociedad griega antigua. La mayoría de las fuentes provienen de cerámica encontrada que mostraba la vida cotidiana de los ciudadanos. Dicha cerámica proporciona un medio que nos permite examinar los roles de las mujeres de la época, generalmente representadas como diosas , guardianas de la vida doméstica o prostitutas. Las escenas de adornos en la pintura de jarrones son una ventana a la esfera de las mujeres, aunque no son completamente realistas, sino más bien un producto de la imagen voyerista y romantizada de la feminidad imaginada por los hombres. [28] Las mujeres son representadas con frecuencia como "objetos sexuales" en la cerámica griega antigua, proporcionando así un contexto para la cultura sexual de la Antigua Grecia. [29] La mayoría de las escenas de jarrones retratan a las mujeres dentro de sus casas. Una presencia común de columnas sugiere que las mujeres pasaban gran parte de su tiempo en el patio de la casa. El patio era el único lugar donde podían disfrutar regularmente del aire libre y tomar aire fresco. La mayoría de los equipos de cocina griegos eran pequeños y livianos y podían instalarse allí fácilmente. Se puede inferir que durante el tiempo soleado, las mujeres probablemente se sentaban en las áreas techadas y sombreadas del patio, pues el ideal de belleza femenina era una tez pálida . [30]
Entre los guerreros griegos que participaron en la Guerra de Independencia de Grecia también había mujeres, como Laskarina Bouboulina . Bouboulina, también conocida como kapetanissa (capitana/almirante), en 1821 izó en el mástil de Agamenón su propia bandera griega y navegó con ocho barcos hacia Nauplia para iniciar un bloqueo naval. Más tarde participó también en el bloqueo naval y la captura de Monemvasia y Pilos .
Otra heroína fue Manto Mavrogenous . De familia rica, gastó toda su fortuna en la causa helénica. Animada por ella, sus amigos europeos contribuyeron con dinero y armas a la revolución. Se trasladó a Nafplio en 1823 para estar en el centro de la lucha, abandonando a su familia porque era despreciada incluso por su madre debido a sus decisiones. Pronto se hizo famosa en toda Europa por su belleza y valentía.
Durante las últimas décadas, la posición de la mujer en la sociedad griega ha cambiado drásticamente. Efharis Petridou fue la primera abogada de Grecia; en 1925 se unió al Colegio de Abogados de Atenas. [31] [32] Las mujeres de Grecia obtuvieron el derecho a votar en 1952. En 1955, se permitió por primera vez a las mujeres convertirse en jueces en Grecia. [31]
En 1983 se aprobó una nueva ley de familia que preveía una mayor igualdad de género en el matrimonio. Abolió la dote y previó los derechos de los hijos " ilegítimos ". [33] [34] [35] El adulterio también se despenalizó en 1983. La nueva ley de familia preveía el matrimonio civil y liberalizaba la ley de divorcio . En 2006, Grecia promulgó la Ley 3500/2006, que penalizaba la violencia doméstica , incluida la violación conyugal . [36] La Ley 3719/2008 abordó más cuestiones familiares, incluido el artículo 14, que redujo el período de separación (necesario antes de un divorcio en determinadas circunstancias) de 4 años a 2 años. [37] Grecia también ratificó el Convenio del Consejo de Europa sobre la lucha contra la trata de seres humanos en 2014. [38] A partir de 2014, hay un 21,0% de mujeres en el parlamento. [39]
Sin embargo, la dinámica familiar sigue siendo conservadora. La principal forma de unión es el matrimonio, y la procreación extramatrimonial y la cohabitación a largo plazo no están muy extendidas. Por ejemplo, en 2015, Grecia tuvo el porcentaje más bajo de nacimientos fuera del matrimonio en la Unión Europea, con solo el 8,8%. [40] Grecia tiene una baja tasa de fertilidad, de 1,33 hijos por mujer (en 2015), inferior a la tasa de reemplazo de 2,1. [41]
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En la antigua Grecia, las mujeres atenienses compensaban su incapacidad legal cultivando alianzas con sus parientes masculinos. [42] Las mujeres tenían poco poder, siempre respondían ante el hombre de la casa. Se escondían cuando había invitados. A menudo se las destinaba a los pisos superiores y se les advertía que se mantuvieran alejadas de la puerta de la calle donde podrían ser vistas. A las mujeres también se les prohibía el acceso a los espacios donde el kyrios (amo) entretuviera a sus amigos. [43] [44]
Las mujeres eran responsables del mantenimiento del hogar, incluyendo la búsqueda de agua de pozos y fuentes, la organización de las finanzas y el tejido de telas para la ropa de su familia. Las mujeres y las niñas atenienses pasaban la mayor parte de su tiempo dedicadas a la fabricación de textiles a partir de materias primas, generalmente lana. [44] Iscómaco afirmó a Sócrates que se casó con su esposa de 14 años, ya que ella tenía grandes habilidades para trabajar la lana, incluida la confección de ropa y la supervisión del hilado realizado por esclavas. Niñas de tan solo siete años participaban en el tejido del famoso textil ateniense , el peplos (túnica), para la estatua sagrada de Atenea en la Acrópolis . Se trataba de una tela con un elaborado patrón, cuyo diseño tradicionalmente incluía una batalla entre los dioses y los gigantes. Tardaba nueve meses en completarse y muchas mujeres participaban en su producción. [44]
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