Las gaitas de guerra irlandesas ( en irlandés : píob mhór ; literalmente "grandes gaitas") son un análogo irlandés de la gran gaita escocesa de las Highlands . "Warpipes" es originalmente un término inglés. El primer uso del término gaélico en Irlanda se registró en un poema de Seán Ó Neachtain ( c. 1650-1728 ), en el que se hace referencia a las gaitas como píb mhór . [1]
Una de las primeras referencias a las gaitas irlandesas proviene de un relato del funeral de Donnchadh mac Ceallach, rey de Osraige en el año 927 d. C. [2] Una probable primera referencia a la gaita tocada en la guerra se encuentra en un manuscrito escrito entre 1484 y 1487 que contiene una versión en gaélico irlandés de "Fierabras": la cita " sinnter adharca & píba agaibh do tionól bur sluaigh " se traduce como "que toquen los cuernos y las flautas para reunir a su ejército". [3] Las primeras referencias claras al píob mhór irlandés se relacionan con el asedio de Boulogne por parte de Enrique VIII. Una lista de la "Kerne que será transportada a Inglaterra para servir al rey" contiene entradas de varios gaiteros asignados a estas fuerzas, como "La Kerne del barón de Delvene: Brene McGuntyre pyper". [4] y según una entrada en las Crónicas de Holinshed (1577) para mayo de 1544, "En el mismo mes también pasaron por la ciudad de Londres en actitud guerrera, un número de setecientos irlandeses, teniendo como armas dardos y pistolas con gaitas delante de ellos: y en St. James Park, además de Westminster, se reunieron ante el rey". [4]
En un volumen de 1581, el músico Vincenzo Galilei , padre del astrónomo Galileo , escribió que la gaita "es muy utilizada por los irlandeses: al son de ella, este pueblo invicto, feroz y guerrero hace marchar a sus ejércitos y se animan mutuamente a realizar hazañas de valor. Con ella también acompañan a los muertos a la tumba, haciendo sonidos tan tristes que invitan, más aún, obligan al espectador a llorar". Ese mismo año, John Derricke publicó el poema "La imagen de Irlanda", en el que las gaitas ya se utilizan para transmitir señales en la batalla:
Ahora los enemigos van a destruir
el Kerne a paso rápido, el sudor hace que la bolsa
se caiga y, en lugar de Trompe,
la Doe adormezca la retaguardia.
Una famosa descripción de las pipas de De Rebus Hibernicis (1586) de Richard Stanihurst , dice lo siguiente en la traducción al inglés: [4]
Los irlandeses también usan en lugar de trompeta un tubo de madera construido con la habilidad más ingeniosa a la que se le sujeta una bolsa de cuero con correas de cuero muy estrechamente trenzadas (o atadas). De un lado de la piel sale un tubo por el que, como si fuera un tubo, el gaitero sopla con el cuello hinchado y las mejillas distendidas; al llenarse de aire, la piel se hincha: cuando se hincha, la presiona hacia abajo nuevamente con el brazo. Con esta presión, otros dos tubos de madera, uno más corto y otro más largo, emiten un sonido fuerte y penetrante. También hay un cuarto tubo, perforado con varios agujeros que, al abrir y cerrar con dedos ágiles, el gaitero logra sacar de los tubos superiores un sonido fuerte o bajo, según crea conveniente. La esencia de todo el asunto es que el viento no debe tener salida a través de ninguna parte de la bolsa, excepto las bocas de los tubos. En efecto, si alguien (como es la práctica de los juerguistas cuando quieren molestar a estos gaiteros) hace un pequeño agujero en la piel del instrumento, el estuche se desmorona. Este tipo de instrumento se considera entre los irlandeses como una piedra de afilar para el valor marcial, pues, así como otros soldados se conmueven con el sonido de las trompetas, también se sienten intensamente estimulados para la batalla con el ruido de este acontecimiento.
Las gaitas parecen haber tenido un papel destacado en la guerra contra Guillermo de Orange. Cuando el exiliado rey Jaime II llegó a la ciudad de Cork en marzo de 1689, fue recibido con “gaitas y bailes, arrojando sus mantos bajo los pies de su caballo”. En su camino al castillo de Dublín, “los gaiteros de las distintas compañías tocaron la melodía de El rey vuelve a disfrutar de su propia música ”. [5]
Existen informes de finales del siglo XVII sobre el uso de las gaitas en tiempos de paz, por ejemplo, para tocar en equipos de hurling. [5] Sin embargo, en las referencias del siglo XVIII, a menudo es difícil determinar si las gaitas a las que se hace referencia en un caso particular son píob mhór u otro instrumento. Hay varios informes de gaiteros en regimientos irlandeses del ejército británico en el siglo XVIII; por ejemplo, un Barney Thompson (según se informa de Hillsborough, County Down) está atestiguado en Volunteers of Ireland de Lord Rawdon en Nueva York en 1778. [6] [ página necesaria ] La información de una lista de revista indica que había al menos un gaitero Barney Thompson en el regimiento. [7] Sin embargo, Thompson parece haber tocado una gaita de fuelle (pastoral/de la Unión), con la que se podía cantar, y no una gaita de guerra. [8] [ ¿ fuente poco fiable? ]
De una forma u otra, en el siglo XIX, las gaitas irlandesas se extinguieron o, al menos, cayeron en el olvido. Tal vez el píob mhór , aunque lo tocaban unas pocas personas, pasó a considerarse principalmente escocés, [9] siendo las gaitas de fuelle o uilleann las nuevas "gaitas irlandesas". [¿ Investigación original? ] Los directorios comerciales de Dublín de 1840 muestran a un Maurice Coyne como fabricante de gaitas Union y " escocesas " en 41 James Street.
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XIX, el resurgimiento general del nacionalismo irlandés y de la cultura gaélica parece haber coincidido con el regreso de la popularidad de las gaitas de guerra. El arte se recuperó hasta que las gaitas alcanzaron una considerable popularidad tanto en el uso militar como civil. Hoy en día, las bandas de gaitas que son esencialmente del mismo tipo que la forma de las Highlands son una característica estándar de los regimientos británicos con honores irlandeses y de las Fuerzas de Defensa Irlandesas, y hay muchas bandas locales en toda la República e Irlanda del Norte. Las gaitas de guerra irlandesas que se tocan hoy en día son las mismas que la gran gaita de las Highlands escocesas .
Los intentos realizados en el pasado para fabricar un instrumento específico para los gaiteros irlandeses no han tenido éxito a largo plazo. En la primera mitad del siglo XX, era muy común tocar gaitas con un solo bordón tenor; la razón de esto se analiza a continuación. Se hicieron varios intentos para mejorar las gaitas; el más exitoso fue la gaita "Brian Boru" del fabricante de gaitas londinense Starck , con un puntero con teclas que podía tocar una gama completa de música tradicional y un bordón barítono, a menudo sostenido con el tenor y el bajo en un mismo tubo. Hoy en día, pocos fabricantes producen este tipo de gaitas y solo las tocan una minoría de gaiteros.
La idea de que las gaitas irlandesas eran un instrumento claramente distinto de la gaita de las Tierras Altas escocesas antes del resurgimiento se basa en evidencias que pueden ser sospechosas. [9] El principal problema al comparar el instrumento en Escocia e Irlanda radica en determinar aspectos técnicos como el número de bordones y la afinación de las antiguas gaitas irlandesas. Desafortunadamente, no se conocen instrumentos antiguos que sobrevivan que proporcionen evidencia material. Sin embargo, hay varias razones para creer que las antiguas gaitas irlandesas y escocesas eran más o menos el mismo instrumento. Por un lado, la cultura escocesa y la irlandesa no estaban aisladas, y las tendencias artísticas y musicales podían copiarse y compartirse. En la competencia de gaitas de la Highland Society de Londres de 1785, el gaitero John MacPherson tocó " Piobrachd Ereanach an Irish pibrach " , [10] y es muy posible que al menos algo de esta música de gaita "típicamente escocesa" ( piobaireachd , la "música clásica de la gaita de las Tierras Altas") provenga de Irlanda. [10]
Existen algunas ilustraciones de flautas irlandesas sopladas con la boca, pero son en su mayoría toscas o inexactas. Entre las representaciones irlandesas nativas del instrumento hay una pintura del siglo XVI en el margen de un misal de la Abadía de Rosgall, en el condado de Kildare, y ahora en la Biblioteca Bodleian , que muestra a un gaitero tocando un instrumento con dos bordones y un puntero en las posiciones habituales. Los bordones tienen una longitud desigual y todas las flautas tienen extremos de campana ensanchados de estilo medieval. Sin embargo, por lo demás, la imagen es bastante tosca y de proporciones poco realistas.
Otra ilustración procedente directamente de Irlanda se encuentra en un manuscrito posiblemente del siglo XVI, aunque esa fecha nunca ha sido examinada y la fecha real puede estar más cerca del siglo XIV, [11] de un dinnseanchus , una historia topográfica irlandesa, que contiene una letra inicial en forma de un cerdo tocando la flauta. El instrumento tiene dos bordones, uno claramente bajo y otro más corto. El puntero y los bordones parecen acampanarse ligeramente al final. La ilustración parece relativamente "normal" en su configuración, pero aún es lo suficientemente esquemática como para que no se puedan deducir más detalles de ella.
La mayoría de las imágenes de época del piob mhor irlandés de fuera de Irlanda son lo suficientemente similares como para tener que proceder de una fuente común. Entre ellas se incluye una ilustración de alrededor de 1575 de Lucas DeHeere. Actualmente en la biblioteca de la Universidad de Gante, lleva el título "La gente irlandesa tal como se vestía en el reinado del difunto rey Enrique", y muestra a un grupo de personas que incluye a un niño tocando una gaita. Hay de nuevo dos bordones, aparentemente en un tronco común, y un gran puntero, todos ellos con extremos de campana ensanchados. La bolsa es muy bulbosa y su posición es extraña; parece estar sujetada bajo el brazo derecho del gaitero, pero los bordones van sobre el hombro izquierdo del gaitero. Aunque esta es nuestra ilustración mejor realizada, el instrumento no parece representar una gaita irlandesa, sino más bien un "dudelsack" alemán/de los Países Bajos , como el que habría sido más familiar para el pintor, quien puede haberlo copiado de una fuente común con uno de los grabados que ilustran la "Imagen de Irlanda" de Derricke y probablemente nunca había visto un gaitero irlandés real.
A pesar de que estas y otras fuentes del siglo XVI muestran flautas con dos borrones, la modificación en el siglo XX de las flautas de las Tierras Altas por parte de los gaiteros irlandeses que omitieron un tenor parece ser un error en términos de hacer que las flautas fueran "más irlandesas". En la época en que se hicieron esas descripciones, la contraparte escocesa también no habría tenido más de dos borrones; en cualquier caso, no parece haber evidencia de que hubiera un tercer borrón hasta bien entrado el siglo XVII. De hecho, un gaitero cerdo similar al del dinnseanchus con dos borrones existe en un salterio escocés del siglo XVI. [12] [ página requerida ] Al igual que la imagen del misal, esto también está ejecutado de manera tosca; lo que debería ser un borrón tenor sobresale de lo que parece ser un bajo, y el puntero nuevamente parece desproporcionadamente largo. No hay nada en ninguna de estas imágenes que pueda identificarse como una característica específicamente "irlandesa" o "escocesa" de las flautas representadas.