En el neocalvinismo , la soberanía de las esferas ( holandés : soevereiniteit in eigen kring ), también conocida como responsabilidad diferenciada , es el concepto de que cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad o competencia, y es igual a otras esferas. de vida. La soberanía de la esfera implica la idea de un orden creado que lo abarca todo, diseñado y gobernado por Dios. Este orden creado incluye comunidades sociales (como aquellas con fines de educación, culto, justicia civil, agricultura, economía y trabajo, matrimonio y familia, expresión artística, etc.), su desarrollo histórico y sus normas permanentes. El principio de soberanía de la esfera busca afirmar y respetar los límites creacionales y la diferenciación histórica.
La soberanía de las esferas implica que ningún área de la vida o comunidad social es soberana sobre otra. Cada esfera tiene su propia integridad creada. Los neocalvinistas sostienen que dado que Dios creó todo "según su especie", la diversidad debe ser reconocida y apreciada. Por ejemplo, se deben reconocer las diferentes normas dadas por Dios para la vida familiar y la vida económica, de modo que una familia no funciona adecuadamente como un negocio. De manera similar, ni las instituciones religiosas (por ejemplo, las iglesias) ni una institución de justicia civil (por ejemplo, el Estado) deberían buscar un control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su competencia limitada, respectivamente.
El concepto de soberanía esférica se convirtió en un principio general en los países europeos gobernados por partidos políticos democristianos , que lo consideraban parte integral de su ideología. [1] La promoción de la soberanía esférica por parte de los demócratas cristianos condujo a la creación de estados de bienestar corporativistas en todo el mundo. [2]
La soberanía de las esferas es una alternativa a las visiones del mundo del eclesiasticismo y el secularismo (especialmente en su forma estatista ). Durante la Edad Media , una forma de monarquía papal suponía que Dios gobierna el mundo a través de la iglesia .
El eclesiasticismo era ampliamente evidente en las artes. Los temas religiosos fueron fomentados por el principal mecenas del arte, la iglesia. De manera similar, la política en la Edad Media a menudo consistía en que los líderes políticos hicieran lo que les ordenaba la iglesia. Tanto en los gremios económicos como en la agricultura la iglesia supervisaba. En el ámbito familiar, la iglesia regulaba la actividad sexual y la procreación . En el ámbito educativo, varias universidades fueron fundadas por órdenes religiosas.
Durante el Renacimiento, el surgimiento de una visión del mundo secularista acompañó el surgimiento de una clase mercantil rica. Algunos comerciantes se convirtieron en mecenas de las artes, independientemente de la iglesia. Posteriormente, el protestantismo liberó oficialmente del control eclesiástico al gobierno civil, las artes, la familia, la educación y la economía. Mientras que el protestantismo mantuvo una visión integral o holísticamente religiosa de la vida a diferencia del eclesiasticismo, la Ilustración secular posterior buscó librar a la sociedad de la religión por completo.
La soberanía de la esfera fue formulada por primera vez a principios del siglo XX por el teólogo neocalvinista y primer ministro holandés Abraham Kuyper y desarrollada posteriormente por el filósofo Herman Dooyeweerd . [3] Kuyper basó la idea de soberanía de la esfera parcialmente en la visión cristiana de la existencia coram Deo , cada parte de la vida humana existe igual y directamente "ante el rostro de Dios". Para Kuyper, esto significaba que la soberanía de la esfera implicaba una cierta forma de separación de la Iglesia y el Estado y una separación del Estado y otras esferas sociales, o antiestatismo .
A medida que se formaron los partidos políticos democristianos , adoptaron el principio de soberanía de la esfera, y tanto los protestantes como los católicos romanos estuvieron de acuerdo en "que los principios de soberanía de la esfera y subsidiariedad se reducían a la misma cosa", [4] aunque esto estaba en desacuerdo con El desarrollo de Dooyeweerd de la soberanía de la esfera, que consideraba significativamente distinta de la subsidiariedad.
La doctrina de la soberanía de las esferas tiene muchas aplicaciones. La institución de la familia , por ejemplo, no proviene del estado , de la iglesia, ni de factores sociales contingentes, sino que deriva del acto creativo original de Dios (es una institución creacional ). No es tarea del Estado ni de la Iglesia definir la familia o promulgar leyes sobre ella. Este deber está reservado a la Palabra de Dios, considerada por el protestantismo como soberana, es decir, más allá del control de la iglesia o del estado. La familia (definida como el compromiso de pacto de un hombre y una mujer entre sí y con su descendencia) no es instituida por el Estado ni por ningún otro poder externo, sino que procede naturalmente de los cabezas de familia, que son directamente responsables ante Dios. . Sin embargo, cuando una familia en particular no cumple con sus propias responsabilidades, las instituciones de gobierno civil están autorizadas a buscar la rectificación de las injusticias civiles relevantes.
Ni el Estado ni la Iglesia pueden dictar conclusiones predeterminadas a una organización científica, escuela o universidad. Las leyes aplicables son las relativas únicamente a ese ámbito, de modo que la administración de las escuelas debe recaer en quienes están legítimamente a cargo de ellas, según sus competencias y habilidades específicas. De manera similar, en una organización comercial, sólo se deben aplicar las reglas del comercio y sus líderes deben provenir de sus propios rangos de experiencia. De manera similar , la agricultura no deriva sus leyes del gobierno sino de las leyes de la naturaleza . Siempre que un gobierno pretende regular fuera de su soberanía, quienes sirven dentro de la esfera afectada deben protestar porque el Estado está interfiriendo en sus asuntos internos. La cuestión es cuál es el papel adecuado de la gobernanza civil y sus principios intrínsecos y los límites en términos de los cuales puede actuar sin interferir en la soberanía de otras esferas.
Para Kuyper, debido a que los Países Bajos incluían múltiples comunidades religioso-ideológicas (o cosmovisiones), cada una de ellas debería formar su propio "pilar", con sus propias instituciones sociales como escuelas, medios de comunicación, hospitales, etc. El propio Kuyper fundó la Vrije Universiteit , donde los ministros de las Iglesias Reformadas de los Países Bajos serían educados sin interferencia del Estado holandés porque, en opinión de Kuyper, educar a los ministros está más allá de la esfera del gobierno civil. Kuyper también ayudó a establecer un partido político reformado, varios periódicos reformados y una iglesia reformada independiente.
Al abordar el surgimiento de la pilarización en el contexto de la visión de Kuyper sobre la soberanía de las esferas, Peter S. Heslam afirma: "De hecho, se podría argumentar que si la sociedad holandesa hubiera sido de una naturaleza más "homogénea", en lugar de manifestar una división ideológica aproximadamente tripartita, entre católicos, protestantes y humanistas: la soberanía de la esfera todavía habría sido practicable, mientras que el verzuiling [es decir, la pilarización] no habría sido necesario”. [5]
Algunos ven el desarrollo de la pilarización en los Países Bajos como una falla de Kuyper a la hora de limitar adecuadamente el Estado a su propia esfera entre otras esferas sociales, y de distinguir las esferas sociales de otras comunidades de cosmovisión. [6]
Tiene sus raíces en la tradición democristiana europea, particularmente la desarrollada en los Países Bajos por Guillaume Groen van Prinsterer (1801–76), Abraham Kuyper (1837–1920) y Herman Dooyeweerd (1894–1977). El principio de "soberanía de esfera" o lo que más recientemente se ha dado en llamar "responsabilidad diferenciada" es el rasgo más característico de esta tradición y sustenta un enfoque no liberal del Estado limitado.
Los demócratas cristianos promovieron un Estado de bienestar corporativista, basado en los principios de la llamada "soberanía esférica" y la "subsidiariedad" en la política social.
Cuando los partidos protestante y católico holandés se combinaron para formar los demócratas cristianos, los dos partidos acordaron que los principios de soberanía de la esfera y subsidiariedad se reducían a la misma cosa.