La glorificación puede tener varios significados en el cristianismo . Desde la canonización católica hasta la santidad similar de la Iglesia Ortodoxa Oriental y la salvación en el cristianismo en las creencias protestantes, la glorificación de la condición humana puede ser un proceso largo y arduo.
La Iglesia católica enseña que, "al final de los tiempos, el Reino de Dios vendrá en su plenitud. Después del juicio universal, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma. El universo mismo será renovado. [...] El universo visible, entonces, está destinado a ser transformado, 'para que el mundo mismo, restaurado a su estado original, sin enfrentar más obstáculos, esté al servicio de los justos'", compartiendo su glorificación en Jesucristo resucitado." [1]
El acto de canonización , que en la Iglesia católica normalmente no se llama glorificación, ya que en el sentido teológico es Dios, no la Iglesia, quien glorifica, está reservado, tanto en la Iglesia latina como en las Iglesias católicas orientales , a la Sede Apostólica. y ocurre al final de un largo proceso que requiere pruebas exhaustivas de que el candidato a la canonización vivió y murió de una manera tan ejemplar y santa que es digno de ser reconocido como santo. El reconocimiento oficial de santidad por parte de la Iglesia implica que la persona ahora está en el Cielo y puede ser invocada públicamente.
La canonización es un decreto para que el nombre del santo sea inscrito en el Martirologio Romano y que se le dé veneración al santo universalmente dentro de la Iglesia. La veneración dentro de la liturgia está regulada por las normas del rito litúrgico individual. En la mayoría de los días laborables del año, si no se asigna ninguna solemnidad, fiesta o memorial obligatorio a ese día, el Rito Romano permite la celebración de la Misa de cualquier Santo inscrito en el Martirologio para ese día. [2]
La beatificación es un decreto que permite la veneración pública en un área geográfica limitada o dentro de determinadas comunidades, como un instituto religioso . [3]
La Iglesia Ortodoxa Oriental , como por ejemplo la Iglesia Ortodoxa en América , utiliza el término "glorificación" para referirse al reconocimiento oficial de una persona como santo de la Iglesia. [4]
La Iglesia Ortodoxa Rusa utiliza tanto канонизация "canonización" [5] como прославление [6] "glorificación". [7]
Las Iglesias Ortodoxas Orientales también mantienen una tradición doctrinal similar a la de las Iglesias Ortodoxas Orientales según la cual los mártires no necesitan ninguna glorificación formal. Con el tiempo, la Iglesia reconoce la grandeza de su santidad venerada por los fieles. En palabras del Patriarca armenio SS Karekin II ,
La Iglesia Armenia no santifica. Reconoce la santidad de los santos o de aquellas personas que ya es común entre las personas o ha sido demostrada con evidencia. [8]
Esto está en conformidad con la tradición de otras Iglesias de la familia ortodoxa oriental, como la Iglesia ortodoxa copta , la Iglesia ortodoxa siríaca , la Iglesia ortodoxa etíope y la Iglesia ortodoxa india . Las instancias de glorificación de los 21 mártires coptos [9] [10] en 2015 o de las víctimas del genocidio armenio [11] de 1915 sirven simplemente como reconocimiento oficial dado por los jerarcas a la fe inquebrantable de quienes dieron su vida en defensa. de su identidad cristiana.
Hay dos eventos que ocurren durante la glorificación, estos son "la recepción de la perfección por parte de los elegidos antes de entrar en el reino de los cielos" y "la recepción de los cuerpos resucitados por los elegidos".
La glorificación es la tercera etapa del desarrollo cristiano. La primera es la justificación , luego la santificación y finalmente la glorificación. (Romanos 8:28-30) La glorificación es el cumplimiento, la consumación, la perfección y la plena realización de la salvación .
La glorificación es el medio por el cual los elegidos son liberados de sus pecados antes de entrar al reino de los Cielos. [12] Según los cristianos reformados, la glorificación es un proceso continuo y fluido, mediante el cual los creyentes en Jesús el Cristo, que han muerto o que son arrebatados vivos (llamados al cielo), reciben cuerpos y almas glorificados y perfectos, sin pecado y semejantes a Cristo. . [12] No es un proceso doloroso. [13]
Jerry L. Walls y James B. Gould han comparado ese proceso con la visión central o de santificación del purgatorio . [14] "La gracia es mucho más que perdón, es también transformación y santificación, y finalmente, glorificación. Necesitamos más que perdón y justificación para purgar nuestro carácter pecaminoso y prepararnos plenamente para el cielo. El Purgatorio no es más que la continuación de la gracia santificante que necesitamos, durante el tiempo que sea necesario para completar la obra". [15]
La glorificación es la alternativa reformada al purgatorio . [ cita necesaria ] Según las teologías de la mayoría de los grupos protestantes más importantes, el purgatorio es una doctrina de la Iglesia Católica, un lugar de detención para aquellos cuyas vidas estaban dominadas por pecados veniales pero no culpables de pecados mortales . [ cita necesaria ]
Después del juicio final, todos los justos muertos resucitarán y sus cuerpos serán perfeccionados y se convertirán en un cuerpo glorificado. Sólo entonces podrán entrar al cielo . Parafraseando a Weight of Glory de CS Lewis : "Si los viéramos en sus formas glorificadas, estaríamos tentados a inclinarnos y adorarlos". [ cita necesaria ]