Las genealogías del Génesis proporcionan el marco en torno al cual se estructura el Libro del Génesis . [1] Comenzando con Adán , el material genealógico en Génesis 4, 5, 10, 11, 22, 25, 29-30, 35-36 y 46 hace avanzar la narración desde la creación hasta los comienzos de la existencia de los israelitas como pueblo. [ cita requerida ]
El linaje de Adán en Génesis contiene dos ramas: el capítulo 4, que da los descendientes de Caín , y el capítulo 5, que da los descendientes de Set , que luego continúan en capítulos posteriores. El capítulo 10 da las Generaciones de Noé (también llamada la Tabla de las Naciones), que registra la población de la Tierra por los descendientes de Noé , y no es estrictamente una genealogía sino una etnografía . [ cita requerida ]
En Génesis 5 y Génesis 11 se incluye la edad en la que cada patriarca dio nombre a su descendencia, así como el número de años que vivió a partir de entonces. Muchas de las edades que se dan en el texto son largas, pero podrían haberse considerado modestas en comparación con las edades que se dan en otras obras (por ejemplo, la Lista de reyes sumerios ). [2]
Las edades incluyen patrones que rodean a los números cinco y siete, por ejemplo, la vida de 365 años de Enoc (la misma que la cantidad de días completos del calendario en un año solar) y la vida de 777 años de Lamec (énfasis repetitivo del número siete). [3] En general, las edades muestran patrones matemáticos claros, lo que lleva a algunas personas a concluir que se utilizó el simbolismo numérico para construirlas. [4] Sin embargo, dado que Génesis 5 y 11 proporcionan la edad de cada patriarca en el nacimiento de su descendiente nombrado, también parece presentar una cronología sin interrupciones desde Adán hasta Abraham , incluso si el descendiente nombrado no siempre es un hijo de la primera generación. [5]
Casi todas las traducciones modernas del Génesis se derivan del Texto Masorético , pero también hay otras dos versiones del Génesis: el Pentateuco Samaritano y la Septuaginta (una traducción griega de un texto hebreo). [6] Las traducciones del Texto Masorético son preferidas por los cristianos occidentales, incluidos los católicos romanos y protestantes y por los seguidores del judaísmo ortodoxo , mientras que la versión griega es preferida por los cristianos orientales , incluidos los ortodoxos orientales , coptos , etíopes , jacobitas y armenios . [ cita requerida ] El Pentateuco Samaritano es considerado sagrado por los samaritanos [7]
El Génesis nombra a tres hijos de Adán y Eva: Caín , Abel y Set . En Génesis 4 se da una genealogía que traza los descendientes de Caín, mientras que en Génesis 5 aparece la línea desde Set hasta Noé. Los eruditos han notado similitudes entre estas descendencias: la mayoría de los nombres en cada uno son variantes de los del otro, aunque su orden difiere, con los nombres de Enoc y Mahalalel/Mehujael intercambiando lugares en los dos linajes. [8] [9] Es "como si fueran versiones diferentes de la misma tradición subyacente". [10] Esto ha llevado a la especulación de que una única descendencia genealógica original se había separado durante la transmisión independiente, solo para volver a unirse y darle diferentes usos cuando el Libro del Génesis se compiló a partir de sus fuentes yahvistas y sacerdotales . [11] [12]
Tras el relato del diluvio del Génesis , una gran genealogía de múltiples ramas presenta a los descendientes de los hijos de Noé. (Génesis 10:9) Los 70 nombres dados representan la geografía bíblica, que consiste en etnónimos y topónimos locales presentados en forma de antepasados epónimos (nombres en genealogías de mitos de origen que deben entenderse como antepasados y encarnaciones de los pueblos cuyos nombres llevan). Esta es una presentación simbólica del poblamiento del mundo e indica una visión de la unidad de la raza humana. [13] Los pueblos y lugares no están organizados por geografía, familia lingüística o grupos étnicos , [14] y probablemente no representan la geografía de un punto particular de la historia, sino que derivan de un antiguo núcleo de conocimiento geográfico al que posteriormente se añadieron nombres/pueblos adicionales. [15]
El siguiente es un árbol genealógico [ dudoso – discutir ] de los descendientes de Sem , el hijo de Noé , a través de Abraham hasta Jacob y sus hijos. Las líneas discontinuas son conexiones matrimoniales.
Los números que aparecen en el texto suelen ser similares, pero varían entre las versiones. Los números que aparecen en las versiones de Génesis de la Septuaginta Masorética, Samaritana y Luciana se muestran en esta tabla: [20]
La siguiente tabla enumera los patriarcas que aparecen en la Vulgata y la Septuaginta, pero sus nombres se escriben como aparecen en la versión King James de la Biblia. Su año de nacimiento difiere según la Vulgata o la Septuaginta. También se da la edad de cada patriarca al nacer su hijo nombrado y la edad a la muerte del patriarca. Cainán, nacido después del diluvio, se menciona en la Septuaginta pero no en la Vulgata. [21] Matusalén sobrevivió al diluvio según la Septuaginta (pero no en la Vulgata), a pesar de que no estaba en el Arca de Noé . [22]
Las genealogías del Génesis contienen una dificultad con respecto al nacimiento de Arfaxad . Un método de cálculo sitúa el nacimiento de Arfaxad 600 años después del nacimiento de Noé, mientras que otro lo sitúa 602 años después de Noé. [23] La tabla siguiente utiliza el método de los 602 años; el método de los 600 años reduciría la fecha de Arfaxad y todas las cifras siguientes en dos años. [ cita requerida ]
Este gráfico sólo cuenta los totales de años. El Anno Mundi (AM, o 'en el año del mundo') se puede calcular sumando 2 a cualquier valor dado en las columnas "Nacimiento" o "Muerte". El resultado dará una fecha correspondiente en AM. [24] [25] [26] La época de este sistema de calendario es 3761 a. C. [27] [28]
(Nota: los números en verde son consistentes en todas las versiones, mientras que los números en amarillo se contradicen en otra versión y los números en rojo se contradicen con más de una de las otras versiones).
1 Según la mayoría de las interpretaciones, incluida la Epístola a los Hebreos del Nuevo Testamento , Enoc no murió, [42] [ se necesita una fuente no primaria ] sino que fue llevado por Dios (a la edad de 365 años). El Génesis afirma que Enoc "caminó con Dios, y desapareció , porque lo llevó Dios". [43] [ se necesita una fuente no primaria ]
2 En este cuadro se menciona que Noé vivió 502 años cuando engendró a Sem y este cálculo se basa en el año de nacimiento de Arfaxad. [44] [ se necesita una fuente no primaria ] El libro extrabíblico de Jaser también menciona que Noé tenía 502 años cuando su esposa Naama dio a luz a Sem. [45] [ se necesita una fuente no primaria ]
La siguiente tabla enumera todas las edades de los patriarcas desde Adán hasta Moisés en el Texto Masorético, que suman 12.600. [46]
El valor de 12.600 es una variante del valor simbólico de 1.260 usado posteriormente en el Libro de Apocalipsis (p. ej. Apocalipsis 11:2-11; 12:4-6, 11; 13:5 [ se necesita una fuente no primaria ] ), aunque puede derivar de tradiciones anteriores. [ cita requerida ] Otro ejemplo del esquema numérico de 12.600 se puede encontrar en el Rollo de Guerra descubierto en Qumrán , donde "los Hijos de la Luz lucharán contra los Hijos de las Tinieblas en los días finales durante un período de 35 años. Empleando el calendario luni-solar judío del año de 360 días, 35 años equivalen a 12.600 días". [46] Las eras patriarcales se seleccionaron individualmente para lograr este total. [ cita requerida ]
El uso formal actual de la era del calendario Anno Mundi se implementa con base en los cálculos de Maimónides en Mishneh Torá (completado en el año 1178 d. C.). [47] [ se necesita una fuente no primaria ] Es el método oficial de cálculo de años para el calendario hebreo actualmente en uso. Con base en un cálculo utilizando el Texto Masorético registrado en el Seder Olam Rabbah (c. 160 d. C.) del Rabino Jose ben Halafta , los primeros cinco días de la creación en Génesis fueron en Anno Mundi 1, [28] y la creación de Adán fue el 1 de Tishrei (Rosh Hashaná) en Anno Mundi 2 [25] [26] que corresponde a 3760 a. C. [24] [48] La época oficial de Anno Mundi es Anno Mundi 1. Este primer año comienza casi un año completo antes de la creación y se lo conoce comúnmente como El Año del Vacío o El Año de la Ascensión en la tradición judía y coincide con los años 3761/3760 a. C. [49] [50] [51]
El conteo de un número de años basado en una fecha fija anual del calendario arroja un resultado diferente al conteo de años consecutivos basado en fechas como los cumpleaños, que pueden ser en cualquier momento del año y cambiar según el individuo. El uso de este método ha llevado a algunos cronólogos a sumar o restar un margen de 0,5 años al año de nacimiento de cada patriarca para tener en cuenta las fechas de nacimiento desconocidas. [ cita requerida ]
La primera mención en Génesis del uso de un método fijo para calcular los años se hace en Génesis 1, refiriéndose a las "luces en el firmamento". [52] [ Se necesita una fuente no primaria ] Un sistema de calendario fijo suele estar determinado por una época anual, como el día de Año Nuevo (1 de enero), que se fija mediante la alineación de los objetos astronómicos; el cómputo del año se produce en su época. Los años representados en las fechas de Anno Mundi podrían interpretarse como alineados con Rosh Hashaná y se cuentan de acuerdo con su ocurrencia anual. [53]
Existen varias interpretaciones diferentes en cuanto al año exacto de nacimiento de Sem y su hijo Arfaxad. Teniendo en cuenta que Noé tenía al menos 500 años cuando comenzó a engendrar hijos [54] [ se necesita una fuente no primaria ] y que los hijos de Noé tenían una diferencia de edad entre ellos [55] [56] [ se necesita una fuente no primaria ], no es raro encontrar cronologías que indican que Sem tenía 98 años cuando comenzó el diluvio. Sem engendró a Arfaxad dos años después del diluvio, cuando tenía 100 años. [44]
En el Pentateuco Masorético, Vulgata y Samaritano, el método de comenzar desde el nacimiento de Noé y agregar exactamente 500 años hasta Sem, y agregar otros 100 años hasta el nacimiento de Arfaxad (nacido 2 años después del diluvio) sería el mismo año que la muerte de Matusalén siguiendo el cuadro anterior. [57] [ fuente no primaria necesaria ] Dado que Matusalén no fue mencionado en Génesis entre los que estaban a bordo del arca, [58] [59] [ fuente no primaria necesaria ] es posible que su muerte ocurriera en el mismo año del diluvio. [ cita requerida ]
Basándonos en el Texto Masorético, contar 1656 años en el cuadro anterior dará como resultado el año 600 de la vida de Noé, el año de la muerte de Matusalén y el año en que comenzó el diluvio. [60] [61] [ fuente no primaria necesaria ] La discrepancia de dos años se resuelve comúnmente haciendo que el año de nacimiento de Sem sea el mismo año en que Noé tenía 502 años, y haciendo que Arfaxad naciera dos años después de la muerte de Matusalén y del diluvio. [ cita requerida ]
Una comparación de los números de Génesis 5 (de Adán a Noé) en la tabla anterior muestra que las edades en que nacieron los hijos más los restos son iguales a los totales dados en cada versión, pero cada versión usa diferentes números para llegar a estos totales. Las tres versiones concuerdan en algunas de las edades totales al morir, pero muchas de las otras cifras difieren exactamente en 100 años. Las edades de los padres en el momento del nacimiento de sus hijos según la Septuaginta son en muchos casos 100 años mayores que las edades correspondientes en las otras dos versiones; en Génesis 11 algunas de las edades del Pentateuco samaritano concuerdan con las edades de la Septuaginta y también son 100 años mayores que las de las versiones Masorética y Vulgata. [62] [63]
La cronología samaritana cuenta que Jared, Matusalén y Lamec murieron en el año 600 de Noé, el año del diluvio. La cronología masorética también cuenta que Matusalén murió en el año 600 de Noé, pero la versión masorética utiliza una cronología diferente a la versión samaritana, con unos 350 años adicionales entre la creación y el diluvio. El texto luciánico de la Septuaginta cuenta que Matusalén sobrevivió al diluvio y, por lo tanto, las diferencias de 100 años no fueron un intento de los editores de la Septuaginta de que Jared, Matusalén o Lamec murieran durante o antes del diluvio. [64] Algunos eruditos [65] argumentan que las diferencias entre las cronologías masorética y de la Septuaginta en Génesis 5 pueden explicarse como alteraciones diseñadas para racionalizar un sistema de cronología masorético primario a un sistema posterior de la Septuaginta. Según otro erudito, [66] suponer que el Texto Masorético es el primario "es una mera convención para el mundo académico" y "no se debe postular de antemano que el TM refleja el texto original de los libros bíblicos mejor que los otros textos". El texto actual de la Septuaginta griega ortodoxa todavía ofrece los números luciánicos para Matusalén, [67] que sin duda son los números que se encuentran en el texto original de la Septuaginta, muy probablemente basados en el original hebreo que se utilizó para la traducción. Esto abre la posibilidad de que estos fueran los números originales también en la tradición hebrea, que solo más tarde, después de descubrir la discrepancia cronológica, se hayan cambiado adaptando los números de Matusalén a 167 + 782 = 969 (en algunos manuscritos de la Septuaginta) o a 187 + 782 = 969 (en algunos otros manuscritos de la Septuaginta, así como en el texto masorético actual). La traducción académica de la Septuaginta del Pentateuco hebreo al griego en Alejandría, Egipto, alrededor del año 280 a. C. se basó en un texto hebreo que se editó en los siglos V y IV a. C. [68] Este texto sería siglos más antiguo que el texto proto-masorético seleccionado como texto oficial por los masoretas . [66]
Se supone que las edades de Génesis 5 debían leerse en sentido literal, como años y no meses. [69] Los intentos de racionalizar las edades traduciendo "años" como "meses" dan como resultado que algunas de las personas de Génesis 5 engendraron hijos cuando tenían cinco años (si se supone que la cronología masorética es la principal). [70]
Existe una discrepancia entre las cronologías antediluvianas de los diferentes textos de la Septuaginta: la edad en la que Matusalén dio a luz a Lamec: 167 o 187 años. Debido a esto, la fecha del Diluvio se desplaza en 20 años. Esta diferencia se debe probablemente a las diferentes listas de la Septuaginta a partir de las cuales se realizó la traducción. Por ejemplo, según la versión luciana de la Septuaginta (finales del siglo III), el Diluvio fue en 2242, y según el Código de Alejandría de la Septuaginta el Diluvio fue en 2262 a partir de cm. (como en las ediciones impresas de la Septuaginta, por ejemplo, la Biblia de Frankfurt o la reconstrucción de GB Sweet; así como en la traducción eslava eclesiástica de la Biblia isabelina). [ cita requerida ]
La fuente sacerdotal ilustra la historia en Génesis compilando la genealogía comenzando con las "generaciones de los cielos y de la tierra" y continuando a través de Abraham, Ismael e Isaac hasta los descendientes de Jacob y Esaú. Los descendientes de Jacob están enumerados en Génesis 46:8-27, comenzando con la frase "estos son los nombres". [71]
Las genealogías del Génesis se han comparado con la Lista de reyes sumerios. [72] Algunas versiones de esta última (sin incluir la versión más antigua conocida, en la que no se menciona ningún diluvio) [73] consisten en una lista de personajes con una vida increíblemente larga, seguida de un diluvio, seguido de una lista de personajes con vidas largas pero que se van acortando gradualmente hasta llegar a duraciones históricas normales. Se han hecho intentos de encontrar una correlación entre las edades presentadas en las dos listas. [74]
Aunque las edades de nuestra sección pueden parecer altas en comparación con la duración normal de la vida humana, sin embargo, si tenemos en cuenta las nociones que prevalecían en el ambiente en el que se escribió la Torá, y la impresión que la lectura de esta sección debe haber dejado en sus antiguos lectores, parecerán, por el contrario, bajas y modestas.
{...}los números cinco y siete reciben un énfasis especial en el texto, de una manera calculada para atraer la atención del lector.{...}En la enumeración de los años de Lamec—siete y setenta años, y setecientos años (v. 31)—el énfasis dado al número siete es aún más manifiesto.{...}Posiblemente el número 365 en el v. 23 tiene como propósito, por parte de las Escrituras, proporcionarnos la clave para la comprensión de nuestro tema, como si dijera: Os ruego que no olvidéis que cada año tiene 365 días.
Los nombres de los padres fundadores del mundo en nuestro capítulo, comenzando con Enós, tienen un parecido notable con los nombres que aparecen en el árbol genealógico de los hijos de Caín.{...}la serie Mahalalel-Jared-Enoc es paralela, en orden inverso, a la serie Enoc-Irad-Meḥujael{...}la similitud es sorprendente y no puede considerarse fortuita.
También aquí, al igual que en el capítulo X (y de acuerdo con el Libro de los Jubileos), la Septuaginta añade a Kenan entre Arpachshad y Shelah. Algunos eruditos suponen que ésta era la forma original del texto... la mención de Kenan no forma parte del texto original, sino una interpolación posterior sin valor.
sólo hay una desviación en unos pocos manuscritos, que dan su edad al nacer Lamec como 167 años (veinte años menos que la cifra masorética), pero aparentemente se trata de un error, pues según este cálculo Matusalén habría sobrevivido al diluvio. El número 187 que se encuentra en los otros manuscritos no es una corrección posterior para que concuerde con el texto masorético, sino la lectura original de la Septuaginta. El error puede derivar del número 67 en el texto samaritano.
En la Septuaginta,{...}las cifras de los años anteriores al nacimiento del primer hijo muestran divergencias en la mayoría de los casos,{...}para Adán, Set, Enós, Cainán, Mahalalel y Enoc, el número es mayor que el de la Masora por un siglo.
En el Pentateuco samaritano, las edades de los patriarcas en el momento del nacimiento del primer hijo, desde Arpachshad hasta Serug, exceden las del texto masorético en cien años;{...}En la Septuaginta{...}En la mayoría de los casos, la edad del padre en el momento del nacimiento de su primogénito es idéntica a la de la recensión samaritana (en algunos manuscritos la edad de Nacor excede la que se da en el Pentateuco samaritano en cien años),{...}
Todo aquel que lee nuestra sección se asombra de las grandes edades alcanzadas por los patriarcas del mundo, que exceden con mucho los límites normales de la vida humana. Es cierto que los apologistas han intentado de diversas maneras dar credibilidad a las cifras, pero estos intentos no pueden tomarse en serio. A esta categoría pertenece, por ejemplo, la hipótesis de que los años mencionados aquí no son años de doce meses cada uno, sino períodos de tiempo mucho más cortos. No se puede poner en duda que palabras como novecientos años significan, literalmente, lo que dicen.
La lista de reyes y los años de sus reinados en la parte antediluviana de la lista de reyes sumerios a menudo se ha comparado con la lista de patriarcas bíblicos en Génesis V.{...}Como ya se mencionó, se utilizan números irrealmente grandes en la lista de reyes para los "reinados legendarios" de los reyes antediluvianos, de los reyes de las tres primeras dinastías en Kish y de los reyes de la primera dinastía en Uruk, mientras que parece que se utilizan números más realistas para los "reinados históricos" de las dinastías restantes. (De manera similar, como se mostró anteriormente, se utilizan números irrealmente grandes en la lista de patriarcas en Génesis V.){...}Es difícil ver algún patrón matemático detrás de los números en cualquiera de las listas de reyes antediluvianos, al igual que detrás de los números en la lista de patriarcas en Génesis V.