Un fumi-e (踏み絵, fumi "pisar" + e "imagen" ) era una imagen de Jesús o María sobre la que las autoridades religiosas del shogunato Tokugawa de Japón exigían que los sospechosos de ser cristianos ( Kirishitan ) pisaran para demostrar que no eran miembros de la religión prohibida ; de lo contrario, serían torturados o asesinados. [1]
El fumi-e empezó a emplearse por primera vez contra los cristianos en Nagasaki en 1629. Los residentes de Nagasaki, ya fueran plebeyos, monjes budistas o samuráis, debían pisar los iconos que se llevaban de casa en casa. [2] Su uso se abandonó oficialmente cuando los puertos se abrieron a los extranjeros el 13 de abril de 1856, pero algunos siguieron utilizándose hasta que la enseñanza cristiana quedó bajo protección formal durante la era Meiji . Los iconos también se conocían como e-ita o ita-e , [3] mientras que la prueba forzada se denominaba "e-fumi". [3]
El gobierno japonés utilizó el e-fumi para descubrir a cristianos y simpatizantes. [4] El fumi-e contenía imágenes de la Virgen María y Jesús , que los funcionarios del gobierno ordenaron a todos pisotear. Aquellos que se mostraban reacios o se negaban a hacerlo eran arrestados por ser cristianos. La política del shogunato era obligarlos a abjurar de la fe . Si se negaban, serían torturados . Si seguían negándose a abjurar, serían asesinados. Algunas ejecuciones tuvieron lugar en el monte Unzen de Nagasaki , donde los cristianos fueron hervidos en las aguas termales. [5]
La ejecución por cristianismo fue abandonada extraoficialmente por el Shogunato Tokugawa en 1805.
La Europa del siglo XVIII conocía lo suficiente el e-fumi como para que los autores de ficción lo mencionaran al aludir a Japón, como en Los viajes de Gulliver (1726) de Jonathan Swift , [6] El ciudadano del mundo (1760) de Oliver Goldsmith y Cándido (1759) de Voltaire . [7] Los eruditos modernos creen que las acusaciones publicadas en Europa a finales del siglo XVII y principios del XVIII de que los comerciantes holandeses de Dejima debían someterse al e-fumi son propaganda que surge de las guerras anglo-holandesas . [8]
En la literatura japonesa moderna, pisar el fumi-e es un elemento central de la trama de la novela Silencio [9] [10] de Shūsaku Endō y de la película de 2016 del mismo nombre .
Los cristianos a veces practicaban el e-fumi pero seguían practicando sus creencias en secreto ( Kakure Kirishitan ); había unos 20.000 cristianos secretos en Japón cuando se legalizó de nuevo el cristianismo, frente a los 500.000 que había en Nagasaki en el apogeo del cristianismo japonés antes de la persecución. El profesor de la Universidad de Auckland Mark Mullins concluyó que "en ese sentido, las políticas del fumi-e eran eficaces". [11]
Muchos teólogos han tratado de contemplar el papel del fumi-e para los cristianos japoneses, y algunos ven el pisar el fumi-e como una señal del amor y el perdón de Jesucristo. [12]
Simon Hull, profesor de la Universidad Católica Nagasaki Junshin, afirmó que si todos los participantes del fumi-e hubieran elegido ser desafiantes y morir, el cristianismo no habría continuado en Japón; afirmó: "Es sólo porque algunos tomaron la decisión existencial de pisotear el fumi-e , ... que el cristianismo en Japón pudo sobrevivir". [11]
Los fumi-e solían fundirse en bronce, pero otros estaban hechos de piedra pintada y algunos eran grabados en madera. Hay relativamente pocos fumi-e supervivientes , [7] ya que la mayoría simplemente se tiraban a la basura o se reciclaban para otros usos. El Smithsonian exhibió algunos ejemplos en su exposición de 2007 "Encompassing the Globe: Portugal and the World in the 16th and 17th Centuries" [13] [14]
Esta palabra conlleva un interés exótico y extranjero, aunque fue una invención nativa del período Yedo temprano y siguió siendo un símbolo curioso de la política anticristiana del feudalismo Tokugawa.
Una oficina gubernamental ideó una prueba llamada fumi-e...
A esto añadí otra petición: que, por el bien de mi patrón, el rey de Luggnagg, su majestad se dignara excusarme por realizar la ceremonia impuesta a mis compatriotas, de
pisotear el crucifijo
, porque había sido arrojado a su reino por mis desgracias, sin ninguna intención de comerciar. Cuando esta última petición fue interpretada al Emperador, pareció un poco sorprendido; y dijo que... sospechaba que yo debía ser cristiano...
