El lago de fuego es un concepto que aparece tanto en la antigua religión egipcia como en la cristiana . En el antiguo Egipto, aparece como un obstáculo en el viaje a través del inframundo que puede destruir o refrescar al difunto. En el cristianismo, es como un lugar de castigo después de la muerte de los malvados. La frase se utiliza en cinco versículos del libro del Apocalipsis . En el contexto bíblico, el concepto parece análogo a la Gehena judía , o al concepto más común de Infierno . La imagen del lago de fuego fue retomada por el cristiano primitivo Hipólito de Roma alrededor del año 230 y ha seguido siendo utilizada por los cristianos modernos.
Los ríos y lagos ardientes del inframundo se mencionan en obras como los Textos de los Sarcófagos y el Libro egipcio de los muertos . Alrededor de sus bordes se sientan braseros en llamas o babuinos. Ra pasaría por este lago en su viaje a través de la Duat , renovando su barco. [1] [2] El capítulo 126 del Libro egipcio de los muertos está asociado con esta viñeta y el texto está dirigido a los "cuatro babuinos que se sientan en la proa de la barca de Ra". [3] El lago era uno de los peligros encontrados en el viaje a través de la Duat y tenía una naturaleza dual. Los babuinos que custodiaban el estanque eran una fuerza que podía refrescar y proteger a los fallecidos si conocían la recitación correcta o destruirlos si no la conocían. En la Dinastía XXI, se representan figuras humanas dentro de los lagos. Estos representan enemigos del rey o dioses y su inclusión dentro de los estanques asegura su destrucción permanente. De esta manera, el fallecido podría evitar encontrarse con un destino similar y ser victorioso sobre las fuerzas del caos como Ra. [4] Am-heh , cuyo nombre significa "devorador de millones" o "devorador de la eternidad", [5] es un dios con cabeza de perro de caza del inframundo que vivía en un lago de fuego. [6]
En Marcos 9:43, el mismo Jesús utiliza la imagen de un fuego castigador e inextinguible:
43 Y si tu mano te fuere ocasión de caer, córtala; mejor te es entrar manco a la vida, que teniendo dos manos ir al infierno, al fuego que no puede ser apagado.
— Marcos 9:43, RVR [7]
y más tarde 49 “Porque todos serán salados con fuego.[a] 50 La sal es buena; pero si la sal se vuelve insípida, ¿con qué la podéis sazonar?[b] Tengan sal en ustedes mismos, y estén en paz unos con otros.”
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El Libro del Apocalipsis tiene cinco versos que mencionan un "lago de fuego" ( griego antiguo : λίμνη τοῦ πυρός , romanizado : limne tou pyros ):
Y la bestia [8] fue apresada, y con ella el falso profeta [9] que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia , y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre .
— Apocalipsis 19:20, RV [10]
Y el diablo que los engañaba fue lanzado al lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.
— Apocalipsis 20:10, RV [11]
Entonces la Muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la muerte segunda . Y el que no se halló inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego.
— Apocalipsis 20:14-15, NVI [12]
Pero los cobardes e incrédulos, los abominables y homicidas, los fornicarios y hechiceros, los idólatras y todos los mentirosos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre, que es la muerte segunda.
— Apocalipsis 21:8, NVI [13]
Una interpretación comúnmente aceptada y tradicional es que el "lago de fuego" y la "segunda muerte" son símbolos del dolor eterno, dolor de pérdida y quizás dolor de los sentidos, como castigo por la maldad. [14] [15] [16] [17] [18] [19] Sin embargo, las palabras griegas traducidas "tormento" o "atormentado" en español provienen de la raíz βάσανος , basanos con el significado original de "la prueba del oro y la plata como medio de intercambio por la piedra de prueba" y una connotación posterior de una persona, especialmente un esclavo, "severamente probado por tortura" para revelar la verdad. [20]
Los cristianos anabaptistas distinguen entre el estado intermedio en el que se entra después de la muerte y el estado final después del Juicio Final : [21]
ARTÍCULO XVIL DEL ESTADO INTERMEDIO: Creemos que en el intervalo entre la muerte y la resurrección, los justos estarán con Cristo en un estado de consciente felicidad y consuelo, pero que los malvados estarán en un lugar de tormento, en un estado de consciente sufrimiento y desesperación. Lc. 16:19–31; 23:43; Fil. 1:23; 2 Cor. 5:1–8; 1 Tes. 5:10; 2 Ped. 2:9 (RV).
ARTÍCULO XVII. DEL ESTADO FINAL: Creemos que el infierno es el lugar de tormento, preparado para el diablo y sus ángeles, donde con ellos los malvados sufrirán la venganza del fuego eterno por los siglos de los siglos y que el cielo es la morada final de los justos, donde morarán en la plenitud del gozo por los siglos de los siglos. Mateo 25:41, 46; Judas 7; Apocalipsis 14:8–11; 20:10, 15; 2 Corintios 5:21; Apocalipsis 21:3–8; 22:1–5. —Confesión de Fe de Garden City de 1921 (Menonita Anabautista) [21]
Los testigos de Jehová interpretan el “lago de fuego” y la “muerte segunda” del Libro de Apocalipsis como una referencia a una aniquilación completa y definitiva de aquellos que son arrojados a él. [22]
Los adventistas del séptimo día también creen en la aniquilación . Ellos también creen que el paso por el lago de fuego se refiere a la extinción, no a un lugar eterno de tormento como lo entiende la interpretación protestante dominante.
Los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y otras iglesias dentro del Movimiento de los Santos de los Últimos Días leen acerca de un concepto del "lago de fuego" en el Libro de Mormón , en varios pasajes. El ejemplo más descriptivo de un "lago de fuego" en el Libro de Mormón se encuentra en Jacob 6:10, que dice: "Debéis ir a ese lago de fuego y azufre, cuyas llamas son inextinguibles, y cuyo humo asciende para siempre jamás; y este lago de fuego y azufre es un tormento sin fin". El Libro de Mormón también se refiere al lago de fuego como un estado de segunda muerte o muerte espiritual , donde no hay esperanza de redención ni salvación hasta después de la resurrección o, para los hijos de perdición , nunca.
Hipólito de Roma ( fallecido en el año 235 d. C.) describió el Hades, la morada de los muertos , como un lago de fuego inextinguible en cuyo borde los injustos se estremecen de horror ante la expectativa del juicio futuro, como si ya sintieran el poder de su castigo. Hipólito describe el lago de fuego sin ambigüedades como el lugar del tormento eterno para los pecadores después de la resurrección. [23]
La vidente católica portuguesa Lúcia Santos informó que la Virgen María ( Nuestra Señora de Fátima ) le había dado una visión del infierno como un mar de fuego:
La Virgen nos mostró un gran mar de fuego que parecía estar bajo la tierra. En él, sumergidos demonios y almas con forma humana, como brasas transparentes y ardientes, todas de bronce ennegrecido o bruñido, flotaban en el fuego, ya se elevaban por los aires por las llamas que salían de su interior junto con grandes nubes de humo, ya caían por todos lados como chispas en un gran incendio, sin peso ni equilibrio, y entre gritos y gemidos de dolor y desesperación, que nos horrorizaban y nos hacían temblar de miedo. [24]
Los primeros universalistas cristianos , en particular Orígenes de Alejandría ( c. 184 – c. 253 ) y Gregorio de Nisa ( c. 335 – c. 395 ), entendieron el lago de fuego como un fuego purificador simbólico usado para eliminar la escoria del oro, [25] o un "crisol de refinador". Orígenes se refiere al "plomo de la maldad" que debe ser refinado del oro. [26] Orígenes obtuvo sus puntos de vista universalistas, conocidos entonces como apocatástasis , [27] de su mentor Clemente de Alejandría ( c. 150 – c. 215 ), [28] quien era un estudiante de Panteno . Orígenes explicó la metáfora de la refinación en respuesta a un filósofo llamado Celso que acusó a los cristianos de representar a Dios como un torturador despiadado armado con fuego. [29]
En la visión de Orígenes:
Nuestro Dios es un «fuego consumidor» en el sentido en que hemos tomado la palabra; y así entra como un «fuego purificador» para refinar la naturaleza racional, que ha sido llenada con el plomo de la maldad, y para liberarla de los otros materiales impuros que adulteran el oro o la plata naturales, por así decirlo, del alma. [30]
El erudito del siglo XIX Charles Bigg resumió la visión de Orígenes de esta manera: "Lentamente pero con certeza el bendito cambio debe venir, el fuego purificador debe consumir la escoria y dejar el oro puro. Uno por uno entraremos en el descanso, para nunca extraviarnos nuevamente. Entonces, cuando la muerte, el último enemigo, sea destruida, cuando la historia de sus hijos esté completa, Cristo 'beberá vino en el reino de su Padre'. Este es el final, cuando 'todos serán uno, como Cristo y el Padre son uno', cuando 'Dios será todo en todos'". [31]
Según Gregorio de Nisa, «cuando la muerte se acerca a la vida, las tinieblas a la luz, lo corruptible a lo incorruptible, lo inferior es eliminado y reducido a la no existencia, y lo purificado es beneficiado, así como la escoria es purificada del oro por el fuego». [32]
Otra evidencia que corrobora su interpretación del lago de fuego como un "crisol refinador" es que la palabra griega comúnmente traducida como "lago" también se refiere a algo pequeño, como un estanque [33] o una "piscina", como se traduce en la Wycliffe and New American Bible (NABRE). [34] [35]
