El fruto del Espíritu Santo (a veces denominado Frutos del Espíritu Santo [2] ) es un término bíblico que resume nueve atributos de una persona o comunidad que vive de acuerdo con el Espíritu Santo , según el capítulo 5 de la Epístola a los Gálatas : "Mas el fruto del Espíritu es amor , gozo , paz , paciencia , benignidad , bondad , fe , mansedumbre y templanza ." [3] El fruto se contrasta con las obras de la carne [ ancla rota ] discutidas en los versículos anteriores.
La Iglesia católica sigue la versión de la Vulgata latina de Gálatas al reconocer doce atributos del Fruto: caridad ( caritas ), alegría ( gaudium ), paz ( pax ), paciencia ( patientia ), benignidad ( benignitas ), bondad ( bonitas ), longanimidad ( longanimitas ), mansedumbre ( mansuetudo ), fe ( fides ), modestia ( modestia ), continencia ( continencia ) y castidad ( castitas ). [4] Esta tradición fue defendida por Tomás de Aquino en su obra Summa Theologica , [5] y reforzada en numerosos catecismos católicos, incluido el Catecismo de Baltimore , el Catecismo de Penny y el Catecismo de la Iglesia Católica .
Santo Tomás de Aquino señaló que entre los atributos del Fruto del Espíritu Santo se cuentan ciertas virtudes, como la caridad, la mansedumbre, la fe, la castidad y la bondad. [2] Agustín definió la virtud como "un buen hábito consonante con nuestra naturaleza". [6]
Aunque a menudo se habla de los nueve atributos del fruto del Espíritu, el término griego original traducido como "fruto" (καρπὸς, karpos ) es singular. Aquino explicó: "En consecuencia, el fruto se menciona allí en singular, debido a que es genéricamente uno, aunque dividido en muchas especies que se mencionan como otros tantos frutos". [2] El comentario de Agustín sobre Gálatas 5:25-26 dice: "El Apóstol no tenía intención de enseñarnos cuántos [ obras de la carne [ ancla rota ] o fruto del Espíritu] hay; sino mostrar cómo se deben evitar las primeras y buscar los segundos". [2]
Ágape (amor) denota una benevolencia invencible y una buena voluntad invencible que siempre busca el mayor bien para los demás, sin importar su comportamiento. Es un amor que da libremente sin pedir nada a cambio y que no considera el valor de su objeto. [7] [8] Ágape es más un amor por elección que Philos, que es amor por casualidad; y se refiere a la voluntad más que a la emoción. Describe el amor incondicional que Dios tiene por el mundo en la fe cristiana. Pablo describe el amor en 1 Corintios 13:4-8: [9]
El amor es paciente, es bondadoso. No tiene envidia, no se jacta, no es orgulloso. No deshonra a los demás, no es egoísta, no se enoja fácilmente, no guarda rencor. El amor no se deleita en el mal, sino que se regocija con la verdad. Siempre protege, siempre confía, siempre espera, siempre persevera. El amor nunca falla. Pero donde hay profecías, cesarán; donde hay lenguas, se acallará; donde hay conocimiento, pasará.
Según el Léxico griego de Strong, la palabra ἀγάπη (agapē) significa amor, afecto o benevolencia. [10] Aparece 117 veces en 106 versículos en la concordancia griega de la NASB.
La alegría a la que se hace referencia aquí se caracteriza por ser más profunda que la mera felicidad; se describe como arraigada en Dios y proveniente de Él. Esta atribución divina hace que se la perciba como más serena y estable que la felicidad mundana, que es meramente emocional y dura sólo un tiempo.
Según el Léxico Griego de Strong, la palabra griega que aparece en el versículo es χαρά (chara), que significa "gozo", "alegría" o "una fuente de gozo". Aparece 59 veces en 57 versículos en la concordancia griega de la NASB.
"gozo, deleite" (parecido a sillas, "regocijarse"), se encuentra frecuentemente en Mateo y Lucas, y especialmente en Juan, una vez en Marcos (Marcos 4:16, RV, "gozo", AV, "alegría"); está ausente en 1 Corintios (aunque el verbo se usa tres veces), pero es frecuente en 2 Corintios, donde el sustantivo se usa cinco veces (para 2 Corintios 7:4, RV, ver Nota abajo), y el verbo ocho veces, sugiriendo el alivio del Apóstol en comparación con las circunstancias de la 1ra Epístola; en Colosenses 1:11, AV, "gozo", RV, "gozo". La palabra se usa a veces, por metonimia, de la ocasión o causa del "gozo", Lucas 2:10 (lit., "Os anuncio un gran gozo"); en 2 Corintios 1:15, en algunos manuscritos, por charis, "beneficio"; Filipenses 4:1, donde se llama a los lectores el "gozo" del Apóstol; así 1 Tes. 2:19, 20; Hebreos 12:2, del objeto del "gozo" de Cristo; Santiago 1:2, donde se relaciona con caer en pruebas; quizá también en Mateo 25:21, 23, donde algunos lo consideran como que significa, concretamente, las circunstancias que acompañan a la cooperación en la autoridad del Señor. Nota: En Hebreos 12:11, "gozoso" representa la frase meta, "con", seguida de chara, lit., "con gozo". Así en Hebreos 10:34, "gozosamente"; en 2 Corintios 7:4 el sustantivo se usa con la voz media de huperperisseuo, "abundar más y más excesivamente", y se traduce como "(reboso) de gozo", RV (AV, "estoy muy gozoso"). [11]
La palabra griega εἰρήνη (eirēnē) significa paz (literal o figurativamente) y, por implicación, prosperidad. [12] Generalmente se describe en la Biblia como un estado de armonía, seguridad y salvación. Esto se puede aplicar a nivel nacional o individual. En particular, se utiliza en el cristianismo para describir a alguien que cree haber alcanzado la salvación, ya sea antes o después de la muerte. También se puede considerar como un estado de plenitud y orden en oposición al caos. [13]
Los cristianos identifican a Jesús con el Príncipe de la Paz, descrito en Isaías 9 [14], que trae paz a los corazones de quienes la desean. En Juan 14:27 dice: «La paz os dejo, mi paz os doy; yo no os la doy como el mundo la da. No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo». [15]
En general, el mundo griego aplicaba esta palabra a un hombre que podía vengarse pero no lo hizo. Esta palabra se usa a menudo en las escrituras griegas en referencia a Dios y a la actitud de Dios hacia los seres humanos. [16] Éxodo 34:6 describe al Señor como “lento para la ira y rico en misericordia y fidelidad”.
La paciencia , que en algunas traducciones significa «longanimidad» o «resistencia», se define en Strong con las palabras griegas makrothumia y hupomone. La primera denota indulgencia, tolerancia, fortaleza, paciencia y longanimidad. También se incluye en makrothumia la capacidad de soportar la persecución y el maltrato. Describe a una persona que tiene el poder de ejercer venganza pero en cambio ejerce moderación. La última, hupomone , se traduce como resistencia, constancia, perseverancia, continuidad, resistencia, firmeza y resistencia. Describe la capacidad de seguir soportando en circunstancias difíciles, no con una complacencia pasiva, sino con una fortaleza esperanzada que resiste activamente el cansancio y la derrota, y hupomone se entiende además como «opuesto a la cobardía o el desaliento». [17]
La bondad es actuar por el bien de las personas, sin importar lo que hagan, y no esperar nada a cambio. [18] Implica bondad sin importar lo que pase. En griego, al vino añejo se le llamaba " chrestos ", lo que significaba que era suave o suave. [16] Un erudito ha señalado que cuando la palabra chrestotes se aplica a las relaciones interpersonales, transmite la idea de ser adaptable a los demás. En lugar de exigir con dureza que todos los demás se adapten a sus propias necesidades y deseos, cuando chrestotes está trabajando en un creyente, este busca volverse adaptable a las necesidades de quienes lo rodean ( Gemas brillantes del griego , Rick Renner). El apóstol Pablo usa esta palabra para describir la bondad atribuida por Dios a las personas que no son salvas.
Las Biblias populares en inglés (por ejemplo, NVI, NASB, NLT) traducen la única palabra griega chrestotes en dos palabras inglesas: amabilidad y bondad. [19] [20] [21] Esto puede interpretarse como excelencia o virtud moral; la mejor parte de cualquier cosa; alegría de ser bueno; o en general, un carácter de calidad.
La raíz de pistis (fe), [22] de un término griego que significa persuasión, [23] proporciona el significado central de la fe como "persuasión divina" recibida de Dios. En la Biblia, se usa para describir tanto a los dignos de confianza como a los que creen en Dios y Jesucristo, vinculando los dos conceptos. [24] El escritor de la Carta a los Hebreos lo describe así: "Fijemos la mirada en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe, el cual por el gozo puesto delante de él soportó la cruz, menospreciando la vergüenza, y se sentó a la diestra del trono de Dios". [25]
La mansedumbre , o gentileza, es “una virtud divinamente equilibrada que sólo puede operar a través de la fe”. [26] La Biblia Nueva Vida Llena del Espíritu la define como “una disposición que es de temperamento equilibrado, tranquila, equilibrada en espíritu, sin pretensiones y que tiene las pasiones bajo control”.
La palabra griega enkrateia se describe como fuerza, especialmente en el autocontrol y el dominio de los propios pensamientos y comportamientos. [27]
