Panchira (パンチラ) es una palabra japonesa que hace referencia a un breve vistazo a la ropa interior de una mujer. El término tiene connotaciones atrevidas , similares a la palabra upskirt en inglés.
En el anime y el manga , panchira suele referirse a una toma de bragas , una convención visual utilizada por artistas y animadores japoneses desde principios de la década de 1960. Según fuentes japonesas, la convención probablemente comenzó con el popular manga Sazae-san de Machiko Hasegawa , cuyos diseños de personajes para Wakame Isono incorporaron un dobladillo improbablemente breve . [1] La práctica se transfirió más tarde a la animación cuando Astro Boy de Osamu Tezuka fue adaptado para televisión en 1963. Confinado principalmente a series infantiles inofensivas durante el resto de la década, panchira adquirió elementos más abiertamente fetichistas durante los primeros años setenta. [2] A partir de ese momento, panchira se vinculó con el humor sexual como el que se encuentra en muchos mangas shōnen orientados a la comedia . [3]
La palabra es un acrónimo de " panty " (パンティー, pantī ) y chira , el simbolismo sonoro japonés que representa una mirada o un vistazo. [4] [5] Se diferencia del término más general "upskirt" en que pan chira especifica la presencia de calzoncillos (cuya ausencia se describiría con mayor precisión comoノーパン; nōpan ).
El desarrollo de la panchira en la cultura popular japonesa ha sido analizado por varios escritores estadounidenses y japoneses. Muchos observadores vinculan el fenómeno a la occidentalización de Japón después de la Segunda Guerra Mundial . [6] Durante la ocupación, la población local tuvo acceso a modas, ideas y medios de comunicación que antes no estaban disponibles, lo que llevó a una ligera relajación de los tabúes anteriores. La ropa de estilo occidental (incluida la ropa interior femenina) ganó popularidad en el período de posguerra, reforzada a través de numerosos medios de comunicación: revistas, periódicos, películas, periódicos y cómics .
Tradicionalmente, las mujeres japonesas no usaban ropa interior. El 16 de diciembre de 1932, hubo un incendio en los grandes almacenes Shirokiya de Tokio . La leyenda dice que algunas de las empleadas intentaron usar sus kimonos para cubrir sus partes privadas mientras bajaban por cuerdas desde los pisos superiores y cayeron accidentalmente hasta morir. Los periódicos japoneses comenzaron a hacer campaña para que las mujeres comenzaran a usar calzoncillos (ズローズ, zurōzu ) , pero aparentemente tuvieron poco impacto en ese momento. En una encuesta de 1934 realizada por un periódico de Fukuoka , el 90% de las mujeres encuestadas todavía no usaban "calzoncillos" un año y medio después del incendio. [7]
Al menos una fuente japonesa rastrea los inicios de la panchira hasta el estreno de La comezón vive arriba en 1955. [8] La cobertura mediática en torno a la icónica escena de Marilyn Monroe impulsó la moda japonesa emergente . Según el historiador de arquitectura Shoichi Inoue, la práctica de "echar un vistazo" a las faldas de las mujeres jóvenes se volvió extremadamente popular en este período; "Las revistas de la época tienen artículos que indican los mejores lugares donde se pueden ver las bragas". [9] Inoue también escribe que la actriz Mitsuyo Asaka impulsó la popularidad de la palabra quirarismo (チラリズム, la emoción de echar un breve vistazo a las regiones inferiores de una mujer) al abrir su kimono para mostrar sus piernas en sus espectáculos teatrales a fines de la década de 1950. [10]
En 1969, la compañía petrolera japonesa Maruzen Sekiyū lanzó un comercial de televisión en el que aparecía Rosa Ogawa con una minifalda que el viento hacía volar y sus labios formaban una "O" en señal de sorpresa. Esto llevó a que los niños imitaran su frase " Oh! Mōretsu " (" Oh! モーレツ", "demasiado, radical"), y se puso de moda el sukāto-mekuri (スカート捲り, levantar la falda de una niña). [11] Posteriormente, Ogawa apareció en un programa de televisión, Oh Sore Miyo ( Oh! それ見よ, literalmente "mira eso", pero en realidad un juego de palabras con " 'O sole mio ", una canción napolitana que se traduce como "mi sol"), que nuevamente presentaba escenas de su minifalda volando.
A finales de los años 1960, el panchira se había extendido a la industria del cómic convencional, ya que los artistas de manga novatos como Go Nagai comenzaron a explorar las imágenes sexuales en los cómics para chicos ( manga shōnen ). [12] Las revistas de manga para adultos existían desde 1956 (por ejemplo, Weekly Manga Times ), pero es significativo notar la introducción de imágenes sexuales en el manga para chicos. Millegan sostiene que el género ecchi de la década de 1970 surgió para llenar un vacío dejado por el declive de la red de bibliotecas de préstamos de Osaka : [13]
Los cómics japoneses no empezaron a explorar seriamente los temas eróticos hasta los años sesenta, con el colapso del sistema de pago (provocado en gran medida por el éxito inesperado de revistas de cómics baratas como Shōnen Magazine de Kodansha Publishing ). Los artistas que trabajaban para el sistema de pago ya habían sido pioneros en la representación de la violencia gráfica y habían declarado orgullosamente que estaban dibujando gekiga ("imágenes dramáticas"), no meros cómics. En la búsqueda del realismo (y de los lectores), era inevitable que el sexo pronto hiciera su aparición.
A medida que el mercado de cómics japoneses se diversificó, el sexo se extendió más allá de la gekiga a casi todos los nichos imaginables del mercado. La gekiga continuó con sus representaciones realistas y a menudo violentas, pero las otras divisiones principales del mundo del manga desarrollaron su propio enfoque. Los cómics para chicos comenzaron a explorar el sexo "lindo", que consistía principalmente en panchira ("fotos de bragas") y chicas en la ducha.
Mio Bryce ofrece una perspectiva generalizada a partir del análisis de las imágenes de las aulas en los cómics japoneses. Tomando como ejemplo principal Harenchi Gakuen de Go Nagai , Bryce dice que las historias de Nagai desafiaban los valores sociales de larga data al ridiculizar a las figuras de autoridad tradicionales. Los maestros en el manga de Nagai eran retratados como desviados y pervertidos, que participaban en diversas formas de comportamiento agresivo y voyerista hacia sus alumnas. En este sentido, la panchira se empleaba como una forma de sátira social, expresando una desconfianza general hacia los regímenes autoritarios. [14]
En la misma línea, Jean-Marie Bouissou afirma que Harenchi Gakuen "rompió" el tabú japonés contra el erotismo en los cómics infantiles, lo que indica el rápido cambio de actitudes culturales endémicas en Japón a finales de los años 60. Aunque el erotismo se limitaba principalmente a la panchira y a la desnudez en dibujos animados suaves, el impacto del manga se sintió en todo el país. Bouissou dice que la publicación de Harenchi Gakuen provocó un "auge nacional de sukāto mekuri (subir la falda de una niña)". [15]
El trabajo de Jonathan Abel sobre los elementos innombrables del cine japonés sostiene que el cultivo del fetiche de la ropa interior a través de películas pornográficas romanas después de una incautación policial puede haber sido en un principio una prueba de encubrimiento, pero rápidamente se convirtió en un significante de lo que nunca se podría lograr. El enfoque psicoanalítico de Abel exige entonces el uso de "panchira" como término para la erotización de lo invisible. [16]
Existen pocos estudios académicos que se ocupen específicamente de la panchira; el tema ha sido abordado por varios escritores en el contexto más amplio de la mirada masculina . Desde la perspectiva occidental, la panchira se caracteriza por los estereotipos sexuales inherentes a la cultura patriarcal. Anne Allison hace referencia a la convención en Permitted and Prohibited Desires , teorizando que la exposición de la ropa interior de las mujeres (o niñas) en el ero-manga se construye como una "mirada inmovilizadora", en el sentido de que la panchira suele presentarse como un cuadro en el que el objeto (femenino) del deseo es "petrificado" por la mirada masculina. [17] Postula además que esta "mirada" se representa generalmente como transgresora: al público se le permite echar un vistazo al cuerpo femenino (parcialmente) desnudo, pero siempre se enmarca como una acción prohibida. Este cuadro prohibitivo impregna todo el género, ya que prácticamente todos los ero-manga siguen la misma fórmula de transgresión e inmovilización. [18]
De manera similar, Anne Cooper-Chen afirma que la imagen repetida hasta el infinito de "un hombre mirando la entrepierna cubierta de bragas de una mujer" representa un panel arquetípico del manga. [19] Ella apoya la opinión de Allison de que las mujeres/niñas retratadas en ropa interior (o desnudas) son un motivo común en los cómics japoneses, y que suelen ir acompañadas de un "espectador" masculino cuya presencia voyeurista es indicativa de la mirada masculina. Sin embargo, a diferencia de Allison, las observaciones de Cooper-Chen no se limitan únicamente al mercado erótico . Más bien, ella sostiene que el tropo dominante del deseo frustrado y la violencia sexual puede extenderse al mainstream del manga. [20]