Sigiriya o Sinhagiri ( Lion Rock Sinhala : සීගිරිය , tamil : சிகிரியா/சிங்ககிரி , pronunciado see-gi-ri-yə) es una antigua fortaleza de roca ubicada en el distrito norte de Matale, cerca de la ciudad. de Dambulla en la Provincia Central , Sri Lanka . Es un sitio de importancia histórica y arqueológica que está dominado por una enorme columna de granito de aproximadamente 180 m (590 pies) de altura. [2]
Según la antigua crónica de Sri Lanka, Cūḷavaṃsa , esta zona era un gran bosque, luego de tormentas y deslizamientos de tierra se convirtió en una colina y fue seleccionada por el rey Kashyapa (477-495 d. C.) como su nueva capital. Construyó su palacio sobre esta roca y decoró sus lados con coloridos frescos . En una pequeña meseta, aproximadamente a mitad de la ladera de esta roca, construyó una entrada en forma de un enorme león. El nombre de este lugar se deriva de esta estructura; Siṃhagiri , la Roca del León.
La capital y el palacio real quedaron abandonados tras la muerte del rey. Fue utilizado como monasterio budista hasta el siglo XIV. [3] Sigiriya hoy es un sitio declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO . Es uno de los ejemplos mejor conservados de planificación urbana antigua. [4]
Es probable que la zona alrededor de Sigiriya estuviera habitada desde tiempos prehistóricos. Hay pruebas claras de que los numerosos refugios rocosos y cuevas de los alrededores estuvieron ocupados por monjes y ascetas budistas ya en el siglo III a.C. La evidencia más antigua de habitación humana en Sigiriya es el refugio rocoso de Aligala al este de la roca de Sigiriya, lo que indica que el área estuvo ocupada alrededor del año 3000 a. C. durante el período Mesolítico .
Los asentamientos monásticos budistas se establecieron durante el siglo III a. C. en las laderas occidental y norte de las colinas cubiertas de rocas que rodean la roca de Sigiriya. Durante este período se crearon varios abrigos rocosos o cuevas. Estos refugios se construyeron debajo de grandes rocas, con repisas de goteo talladas alrededor de las bocas de las cuevas. Hay inscripciones rupestres talladas cerca de las repisas de goteo de muchos de los refugios, que registran la donación de los refugios a la orden monástica budista como residencias. Estos fueron realizados en el periodo comprendido entre el siglo III a.C. y el siglo I d.C.
En 477 d. C., Kashyapa I , el hijo del rey con una consorte no real, arrebató el trono al rey Dhatusena , tras un golpe de estado asistido por Migara, sobrino del rey y comandante del ejército. El heredero legítimo, Moggallana , temiendo por su vida, huyó al sur de la India . Temeroso de un ataque de Moggallana, Kashyapa trasladó la capital y su residencia de la capital tradicional de Anuradhapura a la más segura Sigiriya. Durante el reinado del rey Kashyapa (477–495 d. C.), Sigiriya se convirtió en una ciudad y fortaleza compleja. [3] [4] La mayoría de las elaboradas construcciones en la cumbre rocosa y sus alrededores, incluidas estructuras defensivas, palacios y jardines, datan de este período.
El Cūḷavaṃsa describe al rey Kashyapa como el hijo del rey Dhatusena. Kashyapa asesinó a su padre emparedándolo vivo y luego usurpando el trono que por derecho pertenecía a su medio hermano Moggallana, el hijo de Dhatusena con la verdadera reina. Moggallana huyó a la India para evitar ser asesinado por Kashyapa, pero juró venganza. En la India levantó un ejército con la intención de regresar y retomar el trono de Sri Lanka, que consideraba suyo por derecho. Esperando el inevitable regreso de Moggallana, se dice que Kashyapa construyó su palacio en la cima de Sigiriya como fortaleza y palacio de placer. Moggallana finalmente llegó, declaró la guerra y derrotó a Kashyapa en 495 d.C. Durante la batalla los ejércitos de Kashyapa lo abandonaron y se suicidó cayéndose sobre su espada.
El Cūḷavaṃsa y el folclore nos informan que el elefante de batalla en el que estaba montado Kashyapa cambió de rumbo para tomar una ventaja estratégica, pero el ejército malinterpretó el movimiento como si el rey hubiera optado por retirarse, lo que llevó al ejército a abandonarlo por completo. Se dice que siendo demasiado orgulloso para rendirse, sacó su daga de su cintura, se cortó la garganta, levantó la daga con orgullo, la envainó y cayó muerto. Moggallana devolvió la capital a Anuradhapura, convirtiendo Sigiriya en un complejo de monasterio budista, [5] que sobrevivió hasta el siglo XIII o XIV. Después de este período, no se encuentran registros sobre Sigiriya hasta los siglos XVI y XVII, cuando fue utilizado brevemente como puesto de avanzada del Reino de Kandy .
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Las historias alternativas tienen al principal constructor de Sigiriya como el rey Dhatusena, y Kashyapa termina el trabajo en honor a su padre. Otras historias más describen a Kashyapa como un rey playboy, con Sigiriya como su palacio del placer. Incluso el destino final de Kashyapa es incierto. En algunas versiones es asesinado con veneno administrado por una concubina; en otros, se corta la garganta cuando deserta en su batalla final. [6] Aún más interpretaciones consideran el sitio como obra de una comunidad budista, sin una función militar. Este sitio puede haber sido importante en la competencia entre las tradiciones budistas Mahayana y Theravada en la antigua Sri Lanka.
En el libro del profesor Senarath Paranavithana La historia de Sigiri , se dice que el rey Dathusena siguió el consejo del sacerdote nestoriano persa Maga Brahmana para construir su palacio en Sigirya. Según Paranavithana, durante este período más de 75 barcos que transportaban soldados murundi de Mangalore llegaron a Sri Lanka y desembarcaron en Chilaw para proteger al rey Dathusena, la mayoría de ellos cristianos. La hija del rey Dathusena estaba casada con Migara, un cristiano y comandante del ejército cingalés. [7] [8]
En 1831, el mayor Jonathan Forbes del 78.º Regimiento de Infantería (montañeses) del ejército británico, mientras regresaba a caballo de un viaje a Pollonnuruwa, se encontró con la "cumbre cubierta de maleza de la roca de Sigiri". [9] Sigiriya llamó la atención de los anticuarios y, más tarde, de los arqueólogos. El trabajo arqueológico en Sigiriya comenzó a pequeña escala en la década de 1890. HCP Bell fue el primer arqueólogo que realizó una investigación exhaustiva sobre Sigiriya. El Proyecto Triángulo Cultural, lanzado por el Gobierno de Sri Lanka , centró su atención en Sigiriya en 1982. Por primera vez en el marco de este proyecto se iniciaron trabajos arqueológicos en toda la ciudad. Había una cabeza de león esculpida sobre las piernas y las patas que flanqueaban la entrada, pero la cabeza se derrumbó hace años.
Sigiriya consiste en una antigua ciudadela construida por el rey Kashyapa durante el siglo V. El sitio de Sigiriya contiene las ruinas de un palacio superior ubicado en la cima plana de la roca, una terraza de nivel medio que incluye la Puerta del León y la pared de espejos con sus frescos, los palacios inferiores se aferran a las laderas debajo de las rocas. Los fosos, muros y jardines del palacio se extendían a lo largo de unos cientos de metros desde la base de la roca. El lugar era a la vez un palacio y una fortaleza. El palacio superior en la cima de la roca incluye cisternas excavadas en la roca.
Sigiriya se considera uno de los sitios de planificación urbana más importantes del primer milenio, y el plano del sitio se considera muy elaborado e imaginativo. El plan combinaba conceptos de simetría y asimetría para entrelazar intencionalmente las formas geométricas y naturales del entorno creadas por el hombre. En el lado oeste de la roca se encuentra un parque para la realeza, dispuesto sobre un plano simétrico; El parque contiene estructuras de retención de agua, incluidos sofisticados sistemas hidráulicos superficiales y subterráneos, algunos de los cuales están funcionando en la actualidad. El sur contiene un embalse artificial; Estos fueron ampliamente utilizados en la anterior capital de la zona seca de Sri Lanka. Se colocaron cinco puertas en las entradas. Se cree que la puerta occidental, más elaborada, estaba reservada para la realeza. [10] [11]
John Still escribió en 1907: "Toda la cara de la colina parece haber sido una gigantesca galería de cuadros... quizás el cuadro más grande del mundo". [12] Las pinturas habrían cubierto la mayor parte de la cara occidental de la roca, un área de 140 m (460 pies) de largo y 40 m (130 pies) de alto. Hay referencias en los graffitis a 500 mujeres en estas pinturas. Sin embargo, la mayoría se ha perdido para siempre. Otros frescos, diferentes a los de la pared rocosa, se pueden ver en otros lugares, por ejemplo en el techo del lugar llamado "Cobra Hood Cave".
Aunque los frescos se clasifican como del período Anuradhapura , el estilo de pintura se considera único; [13] la línea y el estilo de aplicación de las pinturas difieren de las pinturas de Anuradhapura. Las líneas están pintadas de una forma que realza la sensación de volumen de las figuras. La pintura se aplicó con trazos amplios, ejerciendo más presión en un lado, dando el efecto de un tono de color más profundo hacia el borde. Otras pinturas del período Anuradhapura contienen enfoques similares a la pintura, pero no tienen las líneas esbozadas del estilo Sigiriya, ya que tienen una línea límite distinta para los artistas. La verdadera identidad de las damas de estos cuadros aún no ha sido confirmada. Hay varias ideas sobre su identidad. Algunos creen que son las damas de los reyes mientras que otros piensan que son mujeres que participan en celebraciones religiosas. Estas imágenes tienen un gran parecido con las pinturas vistas en las cuevas de Ajanta en la India . [14]
El 14 de octubre de 1967, los frescos fueron salpicados de pintura en un acto de vandalismo. [15] [16] Luciano Maranzi, un experto formado en el Centro Internacional para el Estudio de la Preservación y Restauración de Bienes Culturales de Roma, ayudó en la restauración, que duró hasta el 11 de abril de 1968. Se consideró el esfuerzo más desafiante emprendido por la División de Preservación Química del Departamento de Arqueología . [17] Existe una preocupación constante de que los colores originales de los frescos se estén desvaneciendo, y un informe presentado en 2010 sugiere que los 22 frescos se han estado desvaneciendo desde 1930. [18]
Originalmente, este muro era tan reflectante que el rey podía verse a sí mismo mientras caminaba junto a él. Hecha de mampostería de ladrillo y cubierta con yeso blanco muy pulido, la pared ahora está parcialmente cubierta con versos garabateados por los visitantes, algunos de ellos que datan ya del siglo VIII. La mayoría, sin embargo, datan de los siglos IX y X. Personas de todos los ámbitos de la vida, desde poetas hasta gobernadores provinciales y amas de casa, escribieron en la pared. [19] Esta es la única evidencia de poesía encontrada en el período de Anuradhapura . [20]
Un ejemplo es;
ඇසිමි
Aesimi
දුන්
pardo
හසුන්
hasun
හසුන්
hasun
සෙයින්
seyín
විල්
vil
දුත්
deber
Como gansos que han visto un lago, escuché el mensaje de ella.
මුල
mula
ලා
la
මා
mamá
සැනැහි
saenaehi
පුල්
pul
පියුමන්
piyuman
සේය්
sey
බමර්
bamar
දුත්
deber
[21]
[22]
Como una abeja que ha visto lotos en toda su extensión, mi desconcertado corazón quedó consolado.
Este pareado utiliza un juego de palabras como en la combinación de hasun (mensaje) con hasun (cisnes). El ansia del poeta por escuchar a su amada se compara con la fascinación de la abeja por las flores de loto, cuyos grandes pétalos le proporcionan una plataforma de aterrizaje fácil para beber su néctar y divertirse si lo desea. [23]
De los más de 1500 poemas, la mayoría están dirigidos a las damas de los frescos. Los hombres elogiaban su belleza y las mujeres compartían su envidia. Una mujer contemporánea, claramente menos enamorada de los frescos, registra emociones diferentes, aunque igualmente apasionadas:
"Una doncella de la ladera de la montaña con ojos de ciervo despierta ira en mi mente. En su mano sostiene un collar de perlas, y en sus ojos asume rivalidad conmigo."[1]
Ahora se ha prohibido escribir más en la pared de espejos para proteger los escritos antiguos. El comisionado arqueológico de Ceilán , Senarath Paranavithana , descifró 685 versos escritos en los siglos VIII, IX y X d.C. en la pared del espejo. Uno de esos poemas de estos siglos pasados, [24]
Traducido aproximadamente del antiguo cingalés, es: "Soy Budal [el nombre del escritor]. Vine con cientos de personas a ver Sigiriya. Como todos los demás escribieron poemas, ¡yo no lo hice!". [26]
Los jardines de Sigiriya se encuentran entre los jardines paisajísticos más antiguos del mundo. [ cita necesaria ] Los jardines se dividen en tres formas distintas pero vinculadas: jardines acuáticos, jardines de cuevas y rocas y jardines en terrazas.
Los jardines acuáticos están en la sección central del recinto occidental. Aquí se encuentran tres jardines principales. El primer jardín consta de una parcela rodeada de agua. Está conectado al recinto principal mediante cuatro calzadas, con puertas de enlace colocadas al final de cada calzada.
El segundo contiene dos estanques largos y profundos ubicados a cada lado del camino. Dos arroyos serpenteantes y poco profundos conducen a estas piscinas. Aquí se colocan fuentes hechas de placas circulares de piedra caliza. Conductos de agua subterráneos abastecen de agua a estas fuentes que aún se encuentran en funcionamiento, especialmente durante la temporada de lluvias. Dos grandes islas se encuentran a cada lado del segundo jardín acuático. En las superficies aplanadas de estas islas se construyen palacios de verano. Más al norte y al sur se encuentran dos islas más. Estas islas están construidas de manera similar a la isla del primer jardín acuático.
El tercer jardín está situado en un nivel más alto que los otros dos. Contiene una gran piscina octogonal con un podio elevado en su esquina noreste. El gran muro de ladrillo y piedra de la ciudadela se encuentra en el borde oriental de este jardín.
Los jardines acuáticos están construidos simétricamente en un eje este-oeste. El foso exterior los conecta al oeste con el gran lago artificial al sur de la roca de Sigiriya. Todas las piscinas también están interconectadas mediante una red de conductos subterráneos alimentados por el lago y conectados a los fosos. Al oeste del primer jardín acuático se encuentra un jardín acuático en miniatura, que consta de varios estanques pequeños y cursos de agua. Este jardín más pequeño descubierto recientemente parece haber sido construido después del período Kashyapan, posiblemente entre los siglos X y XIII.
Los jardines de rocas constan de varias rocas grandes unidas por senderos sinuosos. Los jardines se extienden desde la vertiente norte hasta la vertiente sur de las colinas al pie de la roca Sigiris. La mayoría de estos cantos rodados tenían un edificio o un pabellón sobre ellos; hay recortes que se utilizaron como zapatas para muros de ladrillo y vigas. Solían ser empujados desde arriba para atacar a los enemigos cuando se acercaban.
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Los jardines en terrazas se forman a partir de la colina natural en la base de la roca de Sigiriya. Una serie de terrazas se elevan desde los senderos del jardín de rocas hasta las escaleras en la roca. Estos han sido creados mediante la construcción de muros de ladrillo y están ubicados en un plano aproximadamente concéntrico alrededor de la roca. El camino a través de los jardines en terrazas está formado por una escalera de piedra caliza. Desde esta escalera sale un camino cubierto en la ladera de la roca, que conduce a la terraza superior donde se encuentra la escalera del león.
Guía de viaje de Sigiriya de Wikivoyage