Las personas de ascendencia filipina constituyen una parte importante y creciente de la población del estado de Hawái. En 2000, eran el tercer grupo étnico más grande y representaban el 22,8% de la población, [3] pero más recientemente, según los datos del censo de los Estados Unidos de 2010, se han convertido en la segunda etnia más grande de Hawái (25,1% en 2010), después de los blancos .
Según el censo de 2000 , el estado de Hawái tenía una población filipina de más de 275 000 habitantes, [4] [5] con más de 191 000 viviendo en la isla de Oahu ; [5] de ellos, 102 000 eran inmigrantes. [6] Además, los filipinos constituían la tercera etnia más grande entre los estadounidenses de origen asiático del Pacífico , [7] mientras que constituían la mayoría de las poblaciones de los condados de Kauai y Maui . [8] En junio de 2002, representantes de la Administración de Arroyo y líderes locales presidieron la gran inauguración y dedicación del Centro Comunitario Filipino en Waipahu . [9] En el censo de 2010 , los filipinos estadounidenses se convirtieron en la etnia asiática más grande en Hawái, en parte debido a la disminución de la población de estadounidenses de origen japonés del estado. [10] En 2011, el cuatro por ciento de todos los inmigrantes filipinos en los EE. UU. residían en el área metropolitana de Honolulu, y también eran el 43% de todos los inmigrantes en el área metropolitana de Honolulu. Los inmigrantes filipinos en Hawái representaban el seis por ciento de todos los inmigrantes filipinos en los Estados Unidos. [11]
Un estudio reciente mostró que las Islas Filipinas pueden haber sido una patria o escala para la antigua cultura Lapita de habla austronesia , ancestros de los polinesios, hace miles de años, basándose en hallazgos de ADN que rastrean pollos criados en Polinesia hasta Filipinas. [12]
Unos pocos filipinos, conocidos como "hombres de Manila", se establecieron en el Reino de Hawái durante el siglo XIX. Trabajaban principalmente como cocineros y músicos en la Royal Hawaiian Band . No se produjo ninguna migración deliberada durante este período. [13]
Sin embargo, hubo un "hombre de Manila" ejemplar que la historia de Hawái ha olvidado. Su nombre era José Sabas Libornio. Nacido en Manila el 5 de diciembre de 1858, José Sabas Libornio fue una figura importante y un héroe anónimo en la historia hawaiana. Libornio, un compositor filipino, dirigió la Royal Hawaiian Band durante el derrocamiento del Reino de Hawái en 1893. Era un amigo cercano y leal de la reina Liliʻuokalani, la última monarca de Hawái, cuyas composiciones pueden haber incluido la canción de protesta hawaiana "Kaulana Nā Pua" ("Famosas son las flores/los niños"). La canción fue una colaboración con la compositora hawaiana Eleanor Wright Kekoaohiwaikalani Prendergrast.
Libornio abandonó Honolulu para trasladarse a Perú después del derrocamiento. Durante su estancia en Perú, Libornio recibió el nombramiento del presidente peruano Nicolás de Piérola como Director General de las Bandas de Música del Ejército. Escribió el segundo himno nacional del Perú, la "Marcha de Banderas". [14]
Los hombres de Manila fueron algunos de los primeros trabajadores filipinos en el extranjero . Fueron los primeros filipinos cuya llegada a Norteamérica está documentada. [15]
La importación de trabajadores filipinos, llamada “sakadas”, que se traduce aproximadamente como “trabajadores migrantes filipinos” y también se refería a la importación real de estos trabajadores, comenzó en 1906 y continuó hasta 1946. Durante ese tiempo, se estima que 125.000 filipinos fueron reclutados de las regiones de Ilocos y Visayas de Filipinas para trabajar en Hawái. Inicialmente, la Asociación de Plantadores de Azúcar de Hawái (HSPA) reclutó a hombres filipinos de Filipinas para trabajar en los campos de caña de azúcar. Más tarde, se reclutaron sakadas para trabajar en los campos de caña de azúcar y piña. Los trabajadores migrantes filipinos fueron reclutados para reemplazar a los trabajadores japoneses que habían estado en huelga debido a los bajos salarios, las largas horas de trabajo y las condiciones de vida deficientes. Estos grupos étnicos fueron segregados para que los filipinos no se vieran influenciados por los trabajadores japoneses en huelga y para que los filipinos pudieran ser utilizados como palanca contra los japoneses en huelga. Los reclutadores preferían a los trabajadores filipinos que carecían de educación y tenían experiencia previa en trabajo agrícola porque se percibía que eran más fáciles de explotar y controlar. Los sakadas eran trabajadores con contratos de tres años y no tenían intención de quedarse en Hawái. La mayoría quería enriquecerse y volver a casa con suficiente dinero para comprar tierras. Esta era una práctica común hasta la década de 1940. Los contratos les daban pasaje a Hawái y luego de regreso a Filipinas una vez que su contrato terminaba. En la década de 1940, la percepción de trabajar en Hawái se convirtió en gloria (gloria) y, por lo tanto, más filipinos buscaron quedarse en Hawái. Los trabajadores se alojaban en barracones de las plantaciones por los que pagaban alquiler, trabajaban largas jornadas de 10 horas, 6 días a la semana y recibían 90 centavos por día. Eran los trabajadores peor pagados de todas las etnias que trabajaban en las plantaciones. La mayoría de los sakadas eran hombres solteros; sin embargo, con el tiempo los sakadas enviaban a buscar a familiares o traían a familias con ellos. Los últimos sakadas de 1946 fueron notables y diferentes en comparación con todos los sakadas anteriores y se los conoce como los Sakada '46. Varios factores que hicieron que la Sakada '46 fuera diferente fueron que incluía más mujeres, niños y familiares de sakadas anteriores. También se diferenció en que algunos tenían una educación colonial estadounidense y se incluyeron profesionales. [16]
En 1906, la Asociación de Plantadores de Azúcar de Hawái (HSPA, por sus siglas en inglés) reclutó a muchos trabajadores agrícolas filipinos para que fueran a Hawái a trabajar en las plantaciones de azúcar de Hawái. [13] Albert F. Judd, un reclutador de la HSPA, intentó conseguir que trescientos filipinos trabajaran en Hawái. Esos filipinos fueron enviados a la Plantación Olaa en la Gran Isla de Hawái. [17] La industria azucarera estaba en auge en ese momento, por lo que los países recientemente anexados de Hawái y Filipinas se utilizaron en conjunto para apoyar la industria para los Estados Unidos.
En la década de 1920, un promedio de 7.600 filipinos llegaban a Hawái anualmente. [18] La mayoría de los filipinos se consideraban residentes temporales en Hawái hasta aproximadamente la década de 1940. La HSPA prefería que los filipinos trabajaran en las plantaciones de azúcar porque se sabía que eran muy trabajadores y recibían el salario más bajo de todas las etnias que trabajaban en la plantación.
A principios y mediados del siglo XX (1906-1940), cientos, si no miles, de trabajadores filipinos ( Sakadas ) emigraron a Hawái en busca de mejores oportunidades laborales. A medida que más Sakadas migraban a Hawái, se formó una identidad colectiva y comenzaron a verse a sí mismos como filipino-estadounidenses . Sin embargo, en respuesta a esto, los grupos no filipinos degradaron colectivamente su etnicidad y cultura con estereotipos raciales. Como resultado, la identidad filipino-estadounidense está definida en gran medida por los no filipinos y se ha infiltrado en la sociedad hawaiana .
La mayoría de los trabajadores filipinos eran predominantemente hombres y, a su llegada, surgieron estereotipos como "cuchillos punzantes" y el uso de sus términos de parentesco (en el idioma filipino nativo) de manera despectiva. Algunos estereotipos describían a los hombres filipinos en particular como muy emocionales, propensos a la violencia e inclinados al delito. Por ejemplo, el libro Temperament and Race publicado en 1926 se centró en las cualidades temperamentales de las personas y lo utilizó para comparar los rasgos de varias razas, más específicamente los filipinos. Este estudio puede verse como una demonización adicional de los trabajadores filipinos en Hawái. Posteriormente, estos estereotipos ocurrieron con frecuencia en los que los hombres filipinos tenían más probabilidades de ser acusados de delitos menores y asesinato, además de ser la raza número uno en Hawái en recibir la pena de muerte en la primera mitad del siglo XX. Además, los medios de comunicación de Hawái, como el periódico Honolulu Daily ( Honolulu Star-Bulletin ) y la radio, apuntaban específicamente a los filipinos como los principales perpetradores de la violencia, destacando sus convicciones en las portadas, lo que fomentaba la difamación de los filipinos. Histórica, económica y políticamente, los filipinos durante la era de las plantaciones podían ser vistos como una minoría subordinada, por lo que a los filipino-estadounidenses les ha resultado especialmente difícil cuestionar los estereotipos que surgieron a principios del siglo XX, ya que todavía existen muchas representaciones erróneas en la actualidad. [19]
Algunos nativos hawaianos trabajaban junto a los filipinos en las plantaciones de azúcar. Como la industria azucarera en Hawái era la principal fuente de ingresos para la clase trabajadora, había una gran demanda de estos trabajos. Los propietarios de las plantaciones de azúcar estadounidenses no podían conseguir que los nativos hawaianos trabajaran para ellos, por lo que dependían en gran medida de la importación de otras etnias. [17]
La Ley de Inmigración y Nacionalidad de los Estados Unidos de 1965 permitió que más filipinos trajeran a sus familias a Hawái, lo que permitió que más filipinos, en particular mujeres, ingresaran al estado. El aumento de llegadas también provocó cierta reacción negativa y en la década de 1970 los filipinos se sintieron discriminados. También tendieron a tener un rendimiento escolar más bajo que el promedio en esa década. [20] Se desconocen las razones por las que los estudiantes filipinos tuvieron un rendimiento escolar inferior en la década de 1970, pero la discriminación puede haber contribuido. En 1970, de los 93.915 filipinos que vivían en Hawái, solo el 34,4% eran graduados de la escuela secundaria. [21]
El ex presidente Ferdinand Marcos pasó sus últimos años en Hawái después de que la dictadura conyugal de 21 años de su familia [22] en Filipinas fuera derrocada en 1986 a través de la Revolución del Poder Popular . [23] Cuando huyó a Hawái vía Guam, [24] también trajo consigo 22 cajas de efectivo valoradas en $717 millones, 300 cajas de joyas variadas con valor indeterminado, $4 millones en gemas preciosas sin engastar contenidas en cajas de pañales Pampers, 65 relojes Seiko y Cartier, una caja de 12 por 4 pies repleta de perlas reales , una estatua de oro macizo de 3 pies cubierta de diamantes y otras piedras preciosas, $200,000 en lingotes de oro y casi $1 millón en pesos filipinos, y recibos de depósito a bancos en los EE. UU., Suiza y las Islas Caimán por valor de $124 millones, que acumuló durante su dictadura . [25] Durante su estancia en Hawái, él y su familia disfrutaron de una vida de lujo, viviendo en una casa lujosa mientras hacían compras y comían en una de las zonas más caras del estado, mientras su esposa Imelda entretenía a los invitados en varias fiestas costosas, [26] mientras que los filipinos en Filipinas sufrieron la deuda que la familia Marcos contrajo durante su gobierno, que según los expertos puede que se pague en su totalidad recién en 2025, tres décadas después de la caída del régimen autoritario de Marcos. [27]
Dean Itsuji Saranillio, un académico filipino-estadounidense de Hawái, ha criticado lo que él considera una amnesia colonial de la comunidad de "colonos filipinos" en relación con los hawaianos nativos . [28] Escribe: "Los filipinos en Hawái carecen de poder social, económico y político, pero a menudo buscamos el empoderamiento como "estadounidenses" dentro de un estado colonizador estadounidense. Si bien las comunidades filipinas deben seguir resistiendo a los sistemas opresivos que perpetúan diversas desigualdades, también debemos ser conscientes de las estructuras coloniales arraigadas en el nacionalismo estadounidense que hacen invisible la violación por parte de Estados Unidos de los derechos humanos de los hawaianos nativos a la autodeterminación".
En 2020, había 383.200 filipino-estadounidenses en Hawái. [29] Una cuarta parte de la población de Hawái son filipino-estadounidenses. [30] [31] En 2019, los filipino-estadounidenses fueron la segunda etnia más numerosa en Hawái, después de los euroestadounidenses. [32] A pesar de que los filipino-estadounidenses en Hawái tienen un ingreso familiar medio ligeramente superior, el ingreso per cápita filipino (27.738 dólares) en Hawái es significativamente inferior al de la población total (36.989 dólares). Además de esto, los filipino-estadounidenses en Hawái tenían significativamente menos probabilidades de obtener una licenciatura. No hay indicios de movilidad socioeconómica entre los grupos subordinados como los filipinos, los samoanos y los hawaianos. A los filipino-estadounidenses y otras minorías inmigrantes se les ha restringido el acceso a las oportunidades. Esto los mantiene en su posición subyugada en servicios mal pagados y otros trabajos manuales que impiden su movilidad socioeconómica. [32] La mayoría de los filipino-estadounidenses en Hawái viven en hogares multigeneracionales; y casi un tercio trabaja en la industria de servicios. [32] Durante el primer año de la pandemia de COVID-19 , los filipino-estadounidenses representaron aproximadamente una quinta parte de todos los casos de COVID-19 en Hawái. [33] Los incendios forestales de 2023 en Hawái en Maui afectaron significativamente a la comunidad filipino-estadounidense en Lahaina, donde el 40% de la población de la comunidad antes de los incendios forestales eran filipino-estadounidenses. [31] [34]
El censo de 2010 mostró que los filipinos superaron a los japoneses como el segundo grupo racial más grande de Hawái. La población total de filipinos era de 342.095, de los cuales 197.497 eran filipinos puros, la población total de japoneses era de 312.292, de los cuales 185.502 eran japoneses puros. [35] [1] Según las encuestas realizadas por la Encuesta sobre la Comunidad Estadounidense, los filipinos superaron a los japoneses entre 2007 y 2008. [36]
En Hawái, los filipinos constituyen la tercera población más grande entre los asiáticos y los isleños del Pacífico, detrás de
los estadounidenses de origen japonés
y
los hawaianos
, respectivamente.
