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Literatura popular filipina

Juan Tamad ("Juan el perezoso"), uno de los mejores ejemplos del folclore filipino publicado en 1919. Ilustra la pereza del personaje principal para trepar a un árbol de guayaba y recoger un fruto.

La literatura popular filipina se refiere a la literatura oral tradicional del pueblo filipino . Por lo tanto, el ámbito de aplicación de este campo abarca la literatura popular antigua de los diversos grupos étnicos de Filipinas , así como diversas piezas de folclore que han evolucionado desde que Filipinas se convirtió en una unidad etnopolítica única.

Si bien la diferencia entre la literatura popular filipina y la mitología filipina es sutil, este artículo distingue la literatura popular como la fuente de la que deriva la mitología filipina.

Es un subconjunto del folclore filipino, un campo más amplio que también incluye otros aspectos de la cultura, incluidas las creencias populares, el derecho consuetudinario, la cultura material, entre otros [1].

Defensores de la literatura filipina

Su objetivo es revivir la lengua española y su influencia en la escritura filipina . Otro defensor de la literatura filipina es Valeriano Hernández Peña, el padre de la novela tagalo ( Amang Nobelang Tagalog ). Fue autor del Magkaibigang Nena en Neneng en 1905. [2]

Literatura popular filipina en formato oral e impreso

Si bien el aspecto oral , y por lo tanto cambiante , de la literatura popular es una característica definitoria importante, gran parte de esta tradición oral se ha escrito en formato impreso. Para señalar que el folclore en forma escrita todavía puede considerarse folclore, Utley señala que el folclore "puede aparecer impreso, pero no debe congelarse en la impresión". [3] Todos los ejemplos de literatura popular citados en este artículo se toman de fuentes impresas, en lugar de orales.

Categorías

Eugenio clasifica la literatura popular filipina en tres grupos principales: narraciones populares, habla popular y canciones populares. [4] Las narraciones populares pueden ser en prosa (el alamat (folclore), la leyenda y el kuwentong bayan (cuento popular)) o en verso, como en el caso de la narrativa popular. El habla popular incluye el bugtong (acertijo) y el salawikain (proverbios). Las canciones populares se pueden subclasificar en aquellas que cuentan una historia (baladas populares), que son raras en la literatura popular filipina, y las que no lo hacen, que forman la mayor parte del rico patrimonio de canciones populares de Filipinas.

Como ejemplo del folclore del sudeste asiático

Dado que proviene de una nación del sudeste asiático, la literatura popular filipina puede considerarse un representante del folclore del sudeste asiático. Sin embargo, no se trata de una clasificación sencilla por dos razones importantes. [5]

En primer lugar, el Sudeste Asiático como región cultural distinta no fue reconocido hasta el entorno político posterior a la Segunda Guerra Mundial.

En segundo lugar, incluso mientras se concebía la idea de un Sudeste Asiático, la inclusión de Filipinas en la región fue constantemente objeto de debate debido a su composición cultural muy diferente.

Dejando de lado esas dos objeciones, la literatura popular filipina se consideraría un subconjunto del folclore del sudeste asiático peninsular, que incluye el folclore de Malasia , Indonesia y Brunei . Esto sería distinto de la literatura popular del sudeste asiático continental, que incluye Vietnam , Tailandia , Myanmar , Camboya y otros. La distinción se origina en la influencia geográfica sobre las culturas que surgen de estos países.

Sin embargo, como todo el sudeste asiático, ya sea peninsular o continental, la literatura popular filipina muestra fuertes influencias culturales de la India .

Sin embargo, una diferencia importante surge de las influencias coloniales en el desarrollo de la literatura popular del sudeste asiático. Los 300 años de dominio español que ha tenido Filipinas la distinguen de otras naciones del sudeste asiático.

Evolución continua

Aunque el folclore suele asociarse con la antigüedad, en la actualidad se han hecho registros más recientes de la literatura popular filipina. Aparte de las leyendas urbanas, se han documentado y aceptado como ejemplos completos de literatura popular filipina leyendas modernas que atribuyen poderes sobrehumanos a líderes poderosos y carismáticos como los expresidentes Ramon Magsaysay y Ferdinand Marcos . [6] En el caso de Marcos, los académicos han documentado ampliamente los métodos mediante los cuales se utilizaron métodos de propaganda para crear un culto a la personalidad [7] [8] diseñado para perpetuar el gobierno autoritario de Marcos , [9] [10] y para perpetuar los mitos de Marcos para ayudar a su familia a recuperar la prominencia política en Filipinas después de su muerte. [11] [12] [13]

La popularidad de los komiks filipinos a mediados del siglo XX y su resurgimiento en el siglo XXI también ha provocado la reinterpretación de la literatura popular filipina en forma gráfica, con la creciente popularidad de artistas como Gerry Alanguilan , Arnold Arre , Budjette Tan , Kajo Baldisimo y el surgimiento de comunidades de fanáticos a través de convenciones de cómics como komikon, lo que resultó en un éxito cruzado en otros medios, incluidos largometrajes y medios de transmisión. [14] [15]

Véase también

Referencias

  1. ^ López, Mellie Leandicho (2006). Un manual de folclore filipino. Diliman, Ciudad Quezón: University of the Philippines Press. ISBN 978-971-542-514-8.OCLC 165084698  .
  2. ^ "LITERATURA FILIPINA". Idioma tagalo .
  3. ^ Utley, Francis Lee. "Una definición del folclore", American Folklore, Voice of America Forum Lectures, ed. Tristram Coffin, III 1968, pág. 14.
  4. ^ Eugenio, Damiana (2007). Literatura popular filipina: una antología, 2.º, Ciudad Quezón: Prensa de la Universidad de Filipinas, 498. ISBN 978-971-542-536-0
  5. ^ Osborne, Milton (2004). Sudeste asiático: una historia introductoria, novena edición, Australia: Allen & Unwin. ISBN 1-74114-448-5
  6. ^ Eugenio, Damiana (2002). Literatura popular filipina: las leyendas. Ciudad Quezón: Prensa de la Universidad de Filipinas, 490. ISBN 971-542-357-4
  7. ^ Root, Hilton L., Tres dictadores asiáticos: el bueno, el malo y el feo (16 de enero de 2016). http://dx.doi.org/10.2139/ssrn.2716732
  8. ^ Mark M. Turner (1990) El gobierno autoritario y el dilema de la legitimidad: el caso del presidente Marcos de Filipinas, The Pacific Review, 3:4, 349–362, DOI: 10.1080/09512749008718886
  9. ^ Guerrero, Eileen (10 de septiembre de 1993). "Los cultos comenzaron como arma política y terminaron deificando a Ferdinand Marcos con el funeral de AM-Marcos".
  10. ^ Navera, GS (2019). "Metaforizando la ley marcial: autoritarismo constitucional en la retórica de Marcos (1972-1985)". Estudios filipinos . 66 (4).
  11. ^ Ong, Jonathan Corpus; Cabañes, Jason Vincent A. (2018). "Arquitectos de la desinformación en red: detrás de escena de las cuentas de trolls y la producción de noticias falsas en Filipinas" (PDF) . www.newtontechfordev.com . Archivado (PDF) del original el 2021-06-30 . Consultado el 2021-09-24 .
  12. ^ Cabico, Gaea Katreena. "Los ejecutivos de publicidad y relaciones públicas son los 'arquitectos principales' de la desinformación en Filipinas, según un estudio". Philstar.com . Archivado desde el original el 26 de agosto de 2021. Consultado el 24 de septiembre de 2021 .
  13. ^ "Los arquitectos principales de la desinformación en Filipinas: no son exactamente quienes uno piensa". Rappler . 11 de febrero de 2018. Archivado desde el original el 2021-08-26 . Consultado el 2021-09-24 .
  14. ^ "Mitos, cómics y la demanda de historias filipinas: notas de investigación y perspectivas de la instructora de literatura de la UA&P, Ria Cayton". CRC - Centro de Investigación y Comunicación . Centro de Investigación y Comunicación . 2019-07-26. Archivado desde el original el 2021-12-07 . Consultado el 2021-12-07 .
  15. ^ Densing, Gia (4 de octubre de 2015). "El director de Heneral Luna se dispone a abordar la mitología filipina". Noticias y actualidad de ABS-CBN . Consultado el 10 de abril de 2017 .

Lectura adicional