La Fe y Mensaje Bautista ( BF&M ) es la declaración de fe de la Convención Bautista del Sur (SBC). Resume el pensamiento clave de los bautistas del sur en las áreas de la Biblia y su autoridad , la naturaleza de Dios expresada por la Trinidad , la condición espiritual del hombre, el plan de gracia y salvación de Dios , el propósito de la iglesia local, las ordenanzas , la evangelización , Educación cristiana, interacción con la sociedad, libertad religiosa y familia. [1]
Aunque la Convención Bautista del Sur se organizó en 1845, no se adoptó ninguna confesión de fe formal hasta que el teólogo bautista Edgar Young Mullins llevó a la denominación a adoptar la BF&M original en 1925. [2] Descrita como "la Confesión de Fe de New Hampshire [de 1833] , revisado en ciertos puntos, y con algunos artículos adicionales que surgieron de las necesidades actuales", pretendía ser "una reafirmación de los fundamentos cristianos ", que se consideró necesaria debido a "la prevalencia del naturalismo en la enseñanza y predicación moderna de la religión". " [3]
La BF&M fue revisada en 1963 (bajo la presidencia de Herschel H. Hobbs ), enmendada en 1998 (con la adición de la Sección XVIII sobre La Familia) y nuevamente revisada en 2000 bajo la presidencia del presidente de la SBC, Adrian Rogers ; las revisiones de 2000 incorporaron cambios sociológicos y teológicos y fueron consideradas las más controvertidas. [4]
El BF&M incluye 18 temas que son declaraciones de posición de la SBC. Cada artículo o posición va seguido de las Escrituras que utilizan para respaldar su posición. [a]
Hubo tanto elogios como críticas por los importantes cambios introducidos en el BF&M en la revisión de 2000.
Algunos de los cambios que fueron particularmente bien recibidos por algunos teólogos bautistas incluyen los siguientes: [5]
En 2001, Russell Dilday del Centro de Estudios Bautistas de la Universidad Mercer , planteó 12 puntos controvertidos sobre la revisión de 2000. [5] Los puntos más controvertidos estaban en las áreas de prioridad masculina (en el matrimonio y en el ministerio, específicamente el pastorado), el estándar exegético por el cual se debe interpretar la Biblia y un catálogo de pecados específicos. [6]
Por primera vez en la historia de la CBS, se agregaron disposiciones para definir los roles de género de liderazgo masculino tanto en el ministerio como en el matrimonio. En cuanto al ministerio, la BF&M ahora define explícitamente el oficio pastoral como dominio exclusivo de los hombres, prohibiendo así las pastoras. Si bien no se indica en el BF&M de 2000, algunas iglesias también aplican esta interpretación a los diáconos , siendo un oficio pastoral de la iglesia, y no ordenarán mujeres ni les permitirán servir como diáconos. [ cita necesaria ] [b]
Artículo VI. La Iglesia. Si bien tanto hombres como mujeres están dotados para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor se limita a los hombres según los requisitos de las Escrituras.
En cuanto al matrimonio, BF&M añadió el artículo XVIII para especificar que el marido es el cabeza de familia (aunque debe entenderse en un papel complementario , no como un autócrata). Nada en el BF&M prohíbe o desalienta a la esposa a tener un empleo externo, ni al marido a realizar tareas domésticas tradicionalmente consideradas propias de la esposa.
Artículo XVIII. La familia. El marido y la mujer tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a imagen de Dios. La relación matrimonial modela la manera en que Dios se relaciona con su pueblo. Un marido debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Tiene la responsabilidad dada por Dios de sustentar, proteger y dirigir a su familia. Una esposa debe someterse bondadosamente al liderazgo de servicio de su esposo, así como la iglesia se somete voluntariamente al liderazgo de Cristo. Ella, al ser a imagen de Dios como lo es su esposo y, por lo tanto, igual a él, tiene la responsabilidad que Dios le ha dado de respetar a su esposo y servirle como ayuda en el manejo del hogar y en la crianza de la próxima generación.
La revisión de 2000 eliminó la afirmación de que la persona de Jesucristo sería el estándar exegético mediante el cual se interpretaría la Biblia, [ cita necesaria ] [ c] y la reemplazó con la última oración en la cita a continuación. El cambio se realizó debido a la preocupación de que algunos grupos estuvieran elevando las palabras registradas de Jesús [d] en las Escrituras sobre otros pasajes de las Escrituras (o, en algunos casos, afirmando que el silencio de Jesús sobre un tema tenía prioridad sobre otros pasajes que discutían explícitamente un tema). un ejemplo es la homosexualidad). La visión tradicional de la CBS es que todas las Escrituras están igualmente inspiradas por Dios. [7]
Artículo I. Las Escrituras . La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios por autor, la salvación por fin y la verdad, sin mezcla de error, por materia. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y digna de confianza. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga y, por lo tanto, es y seguirá siendo hasta el fin del mundo el verdadero centro de la unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta, credo y opinión religiosa humana debe ser juzgada. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es en sí mismo el centro de la revelación divina.
Esta revisión fue particularmente objetable para la Convención General Bautista de Texas , [ cita requerida ] la convención estatal más grande de la SBC, que anteriormente se había dividido entre moderados y conservadores , formando estos últimos la Convención de los Bautistas del Sur de Texas .
El BF&M de 2000 ha sido criticado [ cita necesaria ] por incluir una lista específica de pecados contemporáneos, lo que podría dar lugar a un sinfín de adiciones.
