La Fe y Mensaje Bautista ( BF&M ) es la declaración de fe de la Convención Bautista del Sur (SBC). Resume el pensamiento clave de los bautistas del sur en las áreas de la Biblia y su autoridad , la naturaleza de Dios expresada por la Trinidad , la condición espiritual del hombre, el plan de gracia y salvación de Dios , el propósito de la iglesia local, las ordenanzas , la evangelización , la educación cristiana, la interacción con la sociedad, la libertad religiosa y la familia. [1]
Aunque la Convención Bautista del Sur se organizó en 1845, no se adoptó ninguna confesión formal de fe hasta que el teólogo bautista Edgar Young Mullins llevó a la denominación a adoptar la BF&M original en 1925. [2] Descrita como "la Confesión de Fe de New Hampshire [de 1833], revisada en ciertos puntos y con algunos artículos adicionales que surgieron de las necesidades actuales", fue concebida como "una reafirmación de los fundamentos cristianos ", que se consideró necesaria debido a "la prevalencia del naturalismo en la enseñanza y predicación modernas de la religión". [3]
La BF&M fue revisada en 1963 (bajo la presidencia de Herschel H. Hobbs ), enmendada en 1998 (con la adición de la Sección XVIII sobre La Familia), y nuevamente revisada en 2000 bajo la presidencia del presidente de la SBC, Adrian Rogers ; las revisiones de 2000 incorporaron cambios sociológicos y teológicos y fueron consideradas las más controvertidas. [4]
El BF&M incluye 18 temas que son declaraciones de posición de la SBC. Cada artículo o posición está seguido de las Escrituras que utilizan para respaldar su posición. [a]
Hubo tanto elogios como críticas por los cambios significativos en el BF&M en la revisión de 2000.
Algunos de los cambios que fueron particularmente bien recibidos por algunos teólogos bautistas incluyen los siguientes: [5]
En 2001, Russell Dilday , del Centro de Estudios Bautistas de la Universidad Mercer , planteó 12 puntos controvertidos sobre la revisión de 2000. [5] Los puntos más controvertidos fueron en las áreas de la prioridad masculina (en el matrimonio y en el ministerio, específicamente el pastorado), el estándar exegético por el cual debe interpretarse la Biblia y un catálogo de pecados específicos. [6]
Por primera vez en la historia de la SBC, se añadieron disposiciones para definir los roles de género de la jefatura masculina tanto en el ministerio como en el matrimonio. Con respecto al ministerio, la BF&M ahora define explícitamente el oficio pastoral como el dominio exclusivo de los hombres, prohibiendo así la presencia de pastoras. Si bien no se establece en la BF&M de 2000, algunas iglesias también aplican esta interpretación a los diáconos , al ser un oficio pastoral de la iglesia, y no ordenan a mujeres ni les permiten servir como diáconos. [ cita requerida ] [b]
Artículo VI. La Iglesia. Si bien tanto los hombres como las mujeres tienen dones para el servicio en la iglesia, el oficio de pastor está limitado a los hombres, tal como lo califican las Escrituras.
En lo que respecta al matrimonio, la BF&M añadió el artículo XVIII para especificar que el marido es el jefe de familia (aunque debe entenderse en un papel complementario , no como un autócrata). Nada en la BF&M prohíbe o desalienta a la esposa a tener un empleo externo, ni al marido a realizar tareas domésticas que tradicionalmente se consideran propias de la esposa.
Artículo XVIII. La familia. El esposo y la esposa tienen el mismo valor ante Dios, ya que ambos fueron creados a su imagen. La relación matrimonial es un modelo de la manera en que Dios se relaciona con su pueblo. El esposo debe amar a su esposa como Cristo amó a la iglesia. Tiene la responsabilidad dada por Dios de proveer para su familia, protegerla y guiarla. La esposa debe someterse con gracia al liderazgo servicial de su esposo, así como la iglesia se somete voluntariamente a la jefatura de Cristo. Ella, al ser a la imagen de Dios como lo es su esposo y, por lo tanto, igual a él, tiene la responsabilidad dada por Dios de respetar a su esposo y servirle como ayudante en la administración del hogar y en el cuidado de la próxima generación.
La revisión de 2000 eliminó la afirmación de que la persona de Jesucristo debía ser el estándar exegético por el cual debía interpretarse la Biblia , [ cita requerida ] [c] y la reemplazó con la última oración de la cita a continuación. El cambio se realizó debido a las preocupaciones de que algunos grupos estaban elevando las palabras registradas de Jesús [d] en las Escrituras por sobre otros pasajes bíblicos (o, en algunos casos, afirmando que el silencio de Jesús sobre un tema tenía prioridad sobre otros pasajes que discutían explícitamente un tema, un ejemplo de ello es la homosexualidad). La visión tradicional de la SBC es que toda la Escritura está igualmente inspirada por Dios. [7]
Artículo I. Las Escrituras . La Santa Biblia fue escrita por hombres divinamente inspirados y es la revelación de Dios de Sí mismo al hombre. Es un tesoro perfecto de instrucción divina. Tiene a Dios como su autor, la salvación como su fin y la verdad, sin ninguna mezcla de error, como su contenido. Por lo tanto, toda la Escritura es totalmente verdadera y confiable. Revela los principios por los cuales Dios nos juzga, y por lo tanto es, y seguirá siendo hasta el fin del mundo, el verdadero centro de la unión cristiana y la norma suprema por la cual toda conducta humana, credos y opiniones religiosas deben ser juzgadas. Toda la Escritura es un testimonio de Cristo, quien es Él mismo el foco de la revelación divina.
Esta revisión fue particularmente objetable para la Convención General Bautista de Texas , [ cita requerida ] la convención estatal más grande de la SBC, que previamente se había dividido entre moderados y conservadores , y estos últimos formaron la Convención de Bautistas del Sur de Texas .
La BF&M de 2000 ha sido criticada [ cita requerida ] por incluir una lista específica de pecados contemporáneos, lo que podría dar lugar a infinitas adiciones.
