Una estructura familiar matrifocal es aquella en la que las madres son cabeza de familia y los padres desempeñan un papel menos importante en el hogar y en la crianza de los hijos.
El concepto de familia matrifocal fue introducido en el estudio de las sociedades caribeñas por Raymond T. Smith en 1956. Vinculó el surgimiento de familias matrifocales con la forma en que se forman los hogares en la región: "El grupo de hogares tiende a ser matrifocal en la región". Sentido de que una mujer en el estatus de "madre" suele ser la líder de facto del grupo y, a la inversa, el marido-padre, aunque de jure cabeza del grupo familiar (si está presente), suele ser marginal en el complejo de relaciones internas. "Marginal" significa que se asocia relativamente poco con los demás miembros del grupo y que está al margen de los vínculos efectivos que unen al grupo". [1] Smith enfatiza que una familia matrifocal no está simplemente centrada en la mujer, sino más bien en la madre; las mujeres en su rol de madres se vuelven claves para organizar el grupo familiar; los hombres tienden a ser marginales en esta organización y en el hogar (aunque pueden tener un papel más central en otras redes). Donde las familias matrifocales son comunes, el matrimonio es menos común. [2] En trabajos posteriores, Smith tiende a enfatizar menos el hogar y a ver la matrifocalidad más en términos de cómo se forma la red familiar con las madres como nodos clave en la red. En todo momento, Smith sostiene que el parentesco matrifocal debe verse como un subsistema en una sociedad estratificada más amplia y sus valores culturales. [3] Él enfatiza cada vez más cómo la familia matrifocal afrocaribeña se entiende mejor dentro de una jerarquía de clases y razas donde el matrimonio está conectado con el estatus y el prestigio percibidos. [4]
"Una familia o grupo doméstico es matrifocal cuando está centrado en una mujer y sus hijos. En este caso el padre o los padres de estos niños están intermitentemente presentes en la vida del grupo y ocupan un lugar secundario. La madre de los niños no está necesariamente la esposa de uno de los padres de los niños." [5] En general, según Laura Hobson Herlihy citando a P. Mohammed, las mujeres tienen un "alto estatus" si son "las principales asalariadas", "controlan... la economía del hogar ", y los hombres tienden a estar ausentes. [6] Las ausencias de los hombres suelen ser de larga duración. [7] Uno de los críticos contemporáneos de R. T. Smith, MG Smith , señala que si bien los hogares pueden parecer matrifocales tomados en sí mismos, los vínculos entre los hogares pueden ser patrifocales. Es decir, un hombre en su rol de padre puede estar brindando apoyo (particularmente económico) a una madre en uno o más hogares, viva o no en ese hogar. Tanto para hombres como para mujeres tener hijos con más de una pareja es una característica común de este tipo de sistema. [8]
Los términos alternativos para 'matrifocal' o 'matrifocalidad' incluyen redes de parentesco matricéntricas , matripotestales y centradas en las mujeres . [9]
Lo matrifocal se distingue de lo matrilocal , lo matrilineal , matrilateral y matriarcado (este último porque la matrifocalidad no implica que las mujeres tengan poder en la comunidad más grande).
Según el antropólogo Maurice Godelier , la matrifocalidad es "típica de los grupos afrocaribeños" y de algunas comunidades afroamericanas. [10] Estas incluyen familias en las que un padre tiene una esposa y una o más amantes; en algunos casos, una madre puede tener más de un amante. [10] La matrifocalidad también se encontró, según Rasmussen per Herlihy, entre el pueblo tuareg en el norte de África; [11] según Herlihy citando a otros autores, en algunas comunidades mediterráneas ; [7] y, según Herlihy citando a Scott, en el Brasil urbano . [12] En su estudio de la vida familiar en Bethnal Green, Londres, durante la década de 1950, Young y Willmott encontraron elementos matrifocales y matrilineales en juego: las madres eran un foco para distribuir los recursos económicos a través de la red familiar; También participaron activamente en la transmisión de los derechos de arrendamiento en sucesión matrilineal a sus hijas. [13]
Herlihy encontró matrifocalidad entre el pueblo miskitu , en el pueblo de Kuri, en la costa caribeña del noreste de Honduras a finales de los años 1990. [14] Según Herlihy, el "poder principal" [9] de las mujeres Kuri radica "en su capacidad para crear identidades sociales cotidianas y relaciones de parentesco... Su poder está más allá del alcance del Estado hondureño, que reconoce los apellidos masculinos. y los varones como jefes legítimos de hogar”. [9] Herlihy encontró en Kuri una tendencia hacia la matrilinealidad [15] y una correlación con la matrilinealidad, [16] mientras que también existían algunas normas patriarcales. [16] Herlihy descubrió que "las mujeres sabían más que la mayoría de los hombres sobre las historias, genealogías y folclore local de las aldeas" [15] y que "los hombres normalmente no conocían las relaciones de parentesco locales, los términos de referencia adecuados ni las obligaciones de reciprocidad en sus relaciones". familia de su esposa" [15] y concluyó que las mujeres mískitas "asumen cada vez más la responsabilidad de la reproducción social de las identidades y, en última instancia, de la preservación de la diversidad cultural y lingüística mundial". [17] La comunidad Nair en Kerala y la comunidad Bunt en Tulunadu, en el sur de la India, son excelentes ejemplos de matrifocalidad. [ cita necesaria ] Esto se puede atribuir al hecho de que si los hombres eran en gran medida guerreros de profesión, una comunidad estaba obligada a perder miembros masculinos en la juventud, lo que llevaba a una situación en la que las mujeres asumían el papel de dirigir la familia. [ cita necesaria ] .
En el siglo XIV, en Jiangnan , sur de China, bajo el dominio mongol de la dinastía Yuan , Kong Qi llevó un diario de su visión de que algunas familias practicaban la ginarquía, no definida como en los principales diccionarios [18] [19] [20 ] [21] pero definido por Paul J. Smith como "la creación de estructuras familiares de corto plazo dominadas por mujeres" [22] y no como matrilineales o matriarcales. [22] La ginarquía posiblemente podría transmitirse de generación en generación. [23] Según Paul J. Smith, fue a este tipo de ginarquía a la que "Kong atribuyó... el colapso general de la sociedad " [22] y Kong creía que los hombres en Jiangnan tendían a "perder... autoridad a las mujeres". ". [24]
La matrifocalidad surgió, dijo Godelier, en algunas culturas afrocaribeñas y afroamericanas como consecuencia de la esclavización de miles de personas. [10] A los esclavos se les prohibía casarse y sus hijos pertenecían a los amos de esclavos. [10] Las mujeres de familias esclavas "a menudo" buscaban que los amos blancos los dejaran embarazadas para que los niños tuvieran un color de piel más claro y tuvieran más éxito en la vida, [10] disminuyendo el papel de los maridos negros. Algunas sociedades, particularmente las europeas occidentales, permiten que las mujeres ingresen a la fuerza laboral remunerada o reciban ayuda del gobierno y así poder criar a sus hijos solas, [10] mientras que otras sociedades "se oponen... [las mujeres] viven solas. " [10]
En la creencia feminista (más común en los años 1970 que en los años 1990-2000, y criticada dentro del feminismo y dentro de la arqueología , la antropología y la teología por carecer de una base académica), hubo una "Edad de Oro matrifocal (si no matriarcal)" antes del patriarcado . [25]
La definición del diccionario de matrifocal en WikcionarioLa definición del diccionario de matrifocalidad en Wikcionario
