David Pendleton Oakerhater (c. 1847 – 31 de agosto de 1931), también conocido como O-kuh-ha-tuh y Making Medicine , fue un guerrero y líder espiritual cheyenne . Más tarde se convirtió en artista y diácono episcopal . En 1985, Oakerhater fue el primer anglicano nativo americano en ser designado santo por la Iglesia Episcopal .
Capturado en las Guerras Indias y encarcelado en 1875 en Fort Marion ( hoy Castillo de San Marcos), Florida, Oakerhater se convirtió en una de las figuras fundadoras del arte nativo americano moderno. Más tarde asistió a la universidad en el estado de Nueva York y fue ordenado diácono en la Iglesia Episcopal de los Estados Unidos de América . Regresó al Oeste, donde sirvió como misionero en Oklahoma , al servicio de los nativos americanos.
Desde 1985 está reconocido en el libro de Fiestas Menores y Ayunos de la Iglesia Episcopal. La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York, es un santuario nacional de San O-kuh-ha-tah , y fue celebrado allí en 2005 con un gran evento que incluyó a sus descendientes.
Nacido en la década de 1840 en el Territorio Indio (más tarde el estado de Oklahoma en los EE. UU .) de padres cheyennes, Sleeping Wolf (padre) y Wah Nach (madre), Oakerhater fue el segundo de tres niños. Su nombre de infancia fue Noksowist ("Oso que va derecho"), y fue criado como un cheyenne tradicional. Su hermano mayor era Little Medicine y su hermano menor era Wolf Tongue. [1]
Algunos creen que Oakerhater fue el hombre más joven en completar el ritual de la danza del sol (su nombre cheyenne, Okuh hatuh , significa "bailarín del sol"). [2] Participó en su primera partida de guerra ( incursión militar ) a los 14 años contra las tribus Otoe y Missouri , [1] y fue iniciado en la "Sociedad de Cuerdas de Arco" de su tribu (una de las cinco sociedades militares). [1]
Más tarde participó en acciones contra las fuerzas de milicia federales y estatales de los Estados Unidos . Su primer enfrentamiento contra los colonos blancos fue en la Segunda Batalla de Adobe Walls , en la que 300 guerreros nativos americanos de varias tribus, enfurecidos por la caza furtiva de búfalos, el pastoreo de ganado y el robo de caballos por parte de los colonos, atacaron una pequeña aldea comercial utilizada por los cazadores furtivos. [1] La batalla, liderada por el líder comanche Isa-tai y el jefe Quanah Parker , desencadenó la represalia del gobierno de los Estados Unidos en la Guerra del Río Rojo de 1874-75. Oakerhater también puede haber participado en la Batalla del río Washita y la Masacre de Sand Creek . [2]
Oakerhater se casó con Nomee (traducida como "Mujer del Trueno") en 1872. Ella murió en 1880. Tuvieron cuatro hijos, todos ellos fallecidos jóvenes. Oakerhater también se casó, tuvo al menos un hijo y se divorció de una segunda mujer, Nanessan ("Quitándose el vestido"). [1]
En la Guerra del Río Rojo de 1874 y 1875, el gobierno de los Estados Unidos intentó pacificar a los guerreros nativos americanos en las llanuras del sur, librando una serie de escaramuzas hasta que los militantes se agotaron por la falta de alimentos y suministros. Los guerreros, incluido Oakerhater, se rindieron en 1875 en Fort Sill , cerca de lo que ahora es Lawton, Oklahoma . Un grupo de 74 fueron seleccionados de allí y de otro lugar, todos sin juicio, para ser encarcelados en Florida. Oakerhater estaba en un grupo elegido por ser los dieciocho más a la derecha en una fila por un coronel del ejército de los EE. UU. que había estado bebiendo y necesitaba seleccionar a los prisioneros antes del anochecer. Algunos de los dieciocho no tenían nada que ver con la insurrección. [ cita requerida ]
El ejército asignó al primer teniente (más tarde capitán) Richard Henry Pratt para transportar a los prisioneros a un antiguo fuerte español, el Castillo de San Marcos (entonces conocido como Fort Marion), cerca de Saint Augustine, Florida . Encadenados juntos, fueron llevados a través del país a pie, en carreta, tren (la mayoría nunca había visto un tren antes) y barco de vapor. [1] Muchos inicialmente pensaron que serían ejecutados. Al menos dos intentaron suicidarse. Un prisionero recibió un disparo fatal al intentar escapar; otro murió de neumonía. [3]
El capitán Pratt apoyó la asimilación de los indios americanos a la sociedad dominante europea-americana. Pensaba que debían abandonar sus culturas y religiones y aprender las diversas prácticas de la cultura blanca dominante de Estados Unidos para sobrevivir: inglés, trabajo asalariado, cristianismo, alfabetización, educación convencional, etc. La práctica de la asimilación forzada, ahora criticada como genocidio cultural , fue considerada progresista por sus practicantes de la época. [4] Muchos estadounidenses europeos todavía consideraban que los nativos americanos eran enemigos y asesinos que debían ser asesinados, encarcelados o derrotados por la fuerza. El superior de Pratt, el general Philip Sheridan , desestimó las creencias de Pratt como "tonterías indias". [1]
Las condiciones en el antiguo fuerte eran al principio muy malas: los prisioneros dormían en el suelo de sus celdas frente a un patio central al aire libre. Varios murieron en las primeras semanas. [1] Pratt mejoró rápidamente las condiciones, consiguiendo uniformes militares, quitando los grilletes de los prisioneros, poniéndolos a trabajar en la construcción de un nuevo cobertizo residencial y consiguiendo ropa de cama. Más tarde, a medida que se desarrollaba la confianza entre ambos lados, Pratt convenció a sus superiores para que permitieran a los indios llevar rifles no operativos, realizar tareas de guardia, obtener empleo externo recolectando y vendiendo frijoles marinos y otros artículos turísticos, tener pases para visitar la ciudad los domingos para asistir a la iglesia y acampar sin supervisión en la cercana isla Anastasia . [1]
Pratt, que se ofreció a renunciar a su puesto militar si el experimento fracasaba, nombró a Oakerhater primer sargento de los prisioneros, con el deber de organizar los ejercicios militares matutinos , garantizar la higiene y el código de vestimenta, elegir asistentes para el capitán Pratt y supervisar a los prisioneros en ausencia de Pratt. Pratt y su esposa también organizaron que profesores voluntarios de los numerosos visitantes de Florida, de todo Estados Unidos, instruyeran a los prisioneros en inglés, carpintería y otras materias. Permitieron a los indios realizar una simulación de caza del búfalo. [5]
A cambio, los prisioneros enseñaban a los habitantes del pueblo y a los turistas a practicar el tiro con arco, y hacían artesanías y dibujos para vender. Conscientes de la naturaleza del experimento de Pratt, los prisioneros se enorgullecían de su trabajo y de su disciplina marcial, deseosos de demostrar que podían dominar las prácticas culturales y militares de los estadounidenses blancos. Les llevó más tiempo superar otras barreras culturales, como la incomodidad de que les enseñaran mujeres. El primer verano, Pratt organizó que sus familias los visitaran desde el Territorio Indio. A los dos años de llegar a Fort Marion, Oakerhater dominaba el inglés y escribía cartas regularmente a los habitantes del pueblo con los que se había hecho amigo. Ese año, diecinueve de los prisioneros fueron liberados, a cambio de aceptar becas para cursar estudios superiores en la Costa Este. [1]
Uno de los experimentos de Pratt fue proporcionar material de arte e instrucción a los prisioneros. Dibujaron la mayor parte de su arte con bolígrafo en cuadernos de contabilidad . De estilo algo abstracto y que representaba recuerdos nostálgicos de escenas de la vida cotidiana, su arte se inspiró en la pintura de piel de los indios de las llanuras anteriores . Esto incluía narraciones personales y recuentos invernales , y crónicas de calendario de eventos tribales. Los temas típicos del arte de contabilidad incluían bailes comunitarios, cacerías, cortejo y eventos en el fuerte, así como autorretratos que representaban escenas antes del encarcelamiento de los hombres. El arte de contabilidad era un artículo popular para que lo compraran los turistas. A través de su arte, Oakerhater ganó la atención de la Sra. Alice Key Pendleton, a cuya hija le había dado uno de sus cuadernos de dibujo. Ella era la esposa del senador estadounidense George H. Pendleton (D-OH). [1]
Oakerhater fue el primero y uno de los artistas más prolíficos del grupo. Los críticos consideran que los dibujos de Oakerhater son sofisticados en cuanto a composición y contenido temático. Estas obras de arte son muy coleccionables en la actualidad. A menudo firmaba sus obras "Making Medicine", una traducción al inglés no literal de su nombre cheyenne , Sun Dancer, que los militares le habían asignado al ser arrestado. [1] Otras veces firmaba con un glifo de un bailarín en una cabaña de danza del sol para representarse a sí mismo. [6] El Instituto Smithsoniano tiene una colección de los artistas de Fort Marion en línea. [7]
Su arte contable se exhibió en una muestra individual con un catálogo en el Centro del Indio Americano en 1984. [8]
En 1877, una diaconisa episcopal , Mary Douglass Burnham, comenzó a hacer arreglos para patrocinar a los prisioneros restantes, incluido Oakerhater, para que sirvieran como sacristán de la iglesia y continuaran su educación. En abril de 1878, todos los prisioneros fueron liberados. Burnham organizó la financiación de Alice Key Pendleton y su esposo, el senador George H. Pendleton , para llevar a Oakerhater, así como a su esposa Nomee, a la iglesia de San Pablo en Paris Hill, Nueva York , junto con otros tres ex prisioneros que tenían patrocinadores separados. [1] El sacerdote de la iglesia, el reverendo JB Wicks, se hizo cargo de la educación de Oakerhater en asuntos de agricultura, Sagrada Escritura y eventos actuales, y lo recibió como parte de su familia. Oakerhater, junto con sus tres compañeros de Fort Marion, se hicieron populares entre la gente del pueblo. Fabricaban y vendían varios artículos, incluidos arcos hechos a mano. En seis meses, Oakerhater aceptó ser bautizado y fue confirmado poco después. Eligió el nombre cristiano bíblico David y adoptó el apellido Pendleton en honor a sus patrocinadores. [1] En 1878, Oakerhater fue bautizado en la Iglesia Episcopal Grace en Syracuse y fue ordenado diácono en esa misma iglesia en 1881.
El capitán Pratt, animado por el éxito de sus antiguos prisioneros en Paris Hill y algunos en Hampton Normal and Agricultural Institute for Negroes (ahora Hampton University ), presionó al gobierno federal para obtener fondos para abrir internados para niños indígenas. El senador Pendleton impulsó un proyecto de ley en el Congreso para fundar la primera escuela en 1879 en el cuartel Carlisle en desuso en el centro de Pensilvania . Se llamó Carlisle Indian Industrial School .
En julio de 1880, Nomee murió al dar a luz. Al año siguiente, murió el hijo pequeño de Oakerhater, Pawwahnee. Ambos fueron enterrados en el cementerio de Paris Hill. Oakerhater fue ordenado diácono episcopal en julio de 1881. [1] Según las fuentes, el hijo de O-kuh-ha-tah, Frederick; su esposa, Millie; y otro niño, que murió al nacer, también están enterrados en el cementerio de la iglesia de Paris Hill.
Después de que Oakerhater fuera ordenado diácono, Pratt lo envió a un viaje al Territorio Indio y al Territorio Dakota para reclutar estudiantes para Carlisle. Pratt había sido designado superintendente fundador . Viajando con Wicks a la Agencia Darlington cerca de lo que ahora es El Reno, Oklahoma , Oakerhater usó sus conexiones e influencia para alentar a los cheyennes locales a asistir a los servicios religiosos episcopales. Permaneciendo en el área, viajó a la Agencia Anadarko (cerca de la actual Anadarko, Oklahoma ) para los servicios dominicales, pasando los días de semana visitando y cuidando a los miembros enfermos de varias tribus. [1]
En 1882, Oakerhater se volvió a casar con Nahepo (Smoking Woman), que adoptó el nombre inglés de Susie Pendleton. Tuvieron dos hijos, que murieron jóvenes. Nahepo murió en 1890, a los 23 años. [1]
En 1887 Oakerhater comenzó a trabajar en misiones recién construidas en Bridgeport , y en 1889 en la Misión Whirlwind cerca de Fay , diecisiete millas al oeste de Watonga, Oklahoma . La misión, construida en 1887, estaba en la tierra de asignación de la Ley Dawes del Jefe Whirlwind, uno de los negociadores de la Logia del Tratado de Medicina . [9] Al igual que en otras escuelas indias que se estaban estableciendo en los Estados Unidos, muchos de los estudiantes de Whirlwind sufrían pobreza y enfermedades debido a las malas condiciones de vida. Muchos sufrían de tracoma y conjuntivitis .
Sus padres, cuyas vidas habían sido trastocadas por el colonialismo, la guerra, la reubicación forzosa y la división de las tierras tribales para su distribución, fueron explotados por los no indígenas locales que querían sacar provecho de las tierras que les habían sido recientemente asignadas. Desarraigadas, las familias solían acampar cerca de las escuelas para estar con sus hijos y proporcionar un entorno más seguro. La escuela y la misión de Oakerhater estaban bajo presión tanto de los lugareños, que veían la misión como una amenaza a sus intentos de explotar a la población indígena americana, como de otros a nivel local y nacional, que deploraban las malas condiciones allí. [1]
Oakerhater se retiró de Whirlwind con una pensión en 1918. Continuó predicando, sirviendo como jefe nativo americano y hombre santo. [10] Se mudó brevemente a Clinton, Oklahoma y luego a Watonga , donde vivió hasta su muerte en 1931. [1]
Después de la muerte de Oakerhater, la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial interrumpieron el trabajo misionero de la Iglesia Episcopal en la región. No fue hasta principios de los años 1960 que una familia episcopal recién llegada a la zona publicó un anuncio en un periódico local para anunciar una reunión religiosa en su casa. Los nativos americanos que habían conocido a Oakerhater se reunieron con la familia y trabajaron con ellos para revivir su antigua misión. [10]
En 1985 la Iglesia Episcopal designó a Oakerhater como santo , gracias en parte a años de trabajo e investigación de Lois Carter Clark, una erudita de Muscogee Creek . [11] El 1 de septiembre de 1986, se celebró la primera fiesta en su honor en la Catedral Nacional de Washington en Washington, DC ; sus descendientes y delegaciones de Oklahoma fueron invitados a la celebración. En 2000, la Iglesia de San Jorge de Dayton, Ohio, dedicó una gran vidriera en su capilla que representa a Oakerhater, y una ventana más pequeña con su firma en glifo. [10]
La catedral de San Pablo en Oklahoma City dedicó una capilla a San Oakerhater. La congregación de San Pablo encargó al artista del vidrio Preston Singletary ( tlingit ) que creara una vidriera con el glifo de Oakerhater. Reemplazó una vidriera destruida en el atentado de Oklahoma City en 1995. El Oakerhater Guild of St. Paul's se organizó en asociación con Whirlwind Mission of the Holy Family. Patrocina bailes, actividades de extensión tribal y una escuela bíblica de vacaciones para niños en Watonga . [12]
En 2003, la Iglesia Whirlwind obtuvo un nuevo sitio permanente en Watonga, donde dedicó el Centro Episcopal Oakerhater en septiembre de 2007. [13] El sitio se utiliza para powwows , una cabaña de sudor , clases y una danza Cherokee anual en honor a Oakerhater. [1] [13]
La Iglesia Episcopal Grace en Syracuse, Nueva York, es un santuario nacional de San O-kuh-ha-tah . El 16 de abril de 2005, se llevó a cabo allí una celebración de los nativos americanos para honrar a San David Pendleton Oakerhater (O-kuh-ha-tah/Making Medicine) (Cheyenne), el primer santo nativo americano de la Iglesia Episcopal, y a Marcia Pierce Steele (Oneida), que enseña tanto las tradiciones culturales de los Haudenosaunee (Iroquois) como las creencias cristianas. La celebración de la Iglesia Grace incluyó un festival cultural de un día, seguido de la Santa Eucaristía y la bendición de las nuevas vidrieras conmemorativas.
Roberta Whiteshield-Butler, bisnieta de O-kuh-ha-tah, creó los dibujos de las vidrieras. Rose Viviano, de Rose Colored Glass, fabricó las vidrieras, que se instalaron en septiembre de 2004 y fueron bendecidas por el obispo Adams en la celebración de abril de 2005. Los descendientes de Santa O-kuh-ha-tah viajaron desde Oklahoma y Texas para asistir a la celebración en la Iglesia Episcopal Grace. Antes de esto, los descendientes de O-kuh-ha-tah (tataranieto, Jack Southmeth; nieta Elizabeth Whiteshield; bisnieta Kim Whiteshield; y tataranieta Star Whiteshield) viajaron a la Iglesia Episcopal de San Pablo en Paris Hill (cerca de Utica, Nueva York ) para visitar la iglesia natal de O-kuh-ha-tah y las tumbas de sus antepasados.
Medios relacionados con David Pendleton Oakerhater en Wikimedia Commons
