Ezāfe ( persa : اضافه , literalmente 'extra'), también romanizado como ezâfe , izafet , izafe , izafat , izāfa , ezafe e izofa ( tayiko : изофа , romanizado : izofa ), es una partícula gramatical que se encuentra en algunas lenguas iraníes . así como idiomas de influencia persa, como el turco otomano y el hindi-urdu , que unen dos palabras. [1] [2] [3] [4] En el idioma persa , consiste en la vocal corta átona -e o -i ( -ye o -yi después de las vocales) [5] entre las palabras que conecta y, a menudo, corresponde aproximadamente en uso a la preposición inglesa de . Generalmente no se indica por escrito en escritura persa , [6] [7] que normalmente se escribe sin vocales cortas, pero se indica en tayiki , que se escribe en escritura cirílica , como -и sin guión.
Los usos comunes del ezafe persa son: [8]
Después de las vocales largas finales ( â ا o u و ) en las palabras, el ezâfe está marcado por una ye ( ی ) que interviene antes de la terminación ezâfe . Si una palabra termina en vocal corta (designada por he ه ) , el ezâfe se puede marcar colocando un diacrítico hamze sobre he ( ـهٔ ) o un ye no conectado después ( ـهی ). [9] Se evita que los ye se unan colocando un no conector de ancho cero , conocido en persa como nim-fâsele ( نیمفاصله ), después de he .
El término gramatical persa ezâfe se toma prestado del concepto árabe de iḍāfa ("adición"), donde denota una construcción genitiva entre dos o más sustantivos, expresada mediante terminaciones de caso . Sin embargo, mientras que el iraní ezâfe denota una partícula gramatical (o incluso un pronombre ), en árabe, la palabra iḍāfa en realidad denota la relación entre las dos palabras. En árabe, se dice que dos palabras en una construcción iḍāfa en inglés están en la construcción de poseedor-poseedor (donde el poseído está en el estado de construcción y en cualquier caso, y el poseedor está en el caso genitivo y en cualquier estado).
Iẓāfat en urdu-hindi es una construcción sintáctica de dos sustantivos, donde el primer componente es un sustantivo determinado y el segundo es un determinante. Esta construcción fue tomada del persa. [1] [3] [4] [2] En hindi-urdu , se utiliza una vocal corta "i" para conectar estas dos palabras, y al pronunciar la palabra recién formada, la vocal corta se conecta a la primera palabra. Si la primera palabra termina en consonante o ʿain ( ع ), puede escribirse como zer ( ــِـ ) al final de la primera palabra, pero normalmente no se escribe en absoluto. Si la primera palabra termina en choṭī he ( ہ ) o ye ( ی o ے ), entonces se usa hamzā ( ء ) encima de la última letra ( ۂ o ئ o ۓ ). Si la primera palabra termina en una vocal larga ( ا o و ), entonces se agrega una variación diferente de baṛī ye ( ے ) con hamzā encima ( ئے , obtenida sumando ے a ئ ) al final de la primera palabra. En Devanagari , estos caracteres se escriben como ए . [10]
Además del persa, el ezafe se encuentra en otros idiomas iraníes y en los idiomas turcos, que históricamente han tomado prestadas muchas frases del persa. El turco otomano hizo un uso extensivo de ezafe, tomándolo prestado del persa (el nombre oficial del Imperio Otomano era دولتِ عَليۀ عُثمانيه Devlet-i Âliye-i Osmaniyye ), pero se transcribe como -i o -ı en lugar de -e . Ezafe también se usa con frecuencia en indostaní, pero su uso se restringe principalmente a entornos poéticos o a frases importadas al por mayor del persa, ya que el indostaní expresa el genitivo con la posposición posesiva nativa declinada kā . El título de la película de Bollywood, Salaam-e-Ishq , es un ejemplo del uso del ezafe en indostaní. Otros ejemplos de ezafe en indostaní incluyen términos como sazā-e-maut "pena de muerte" y qābil-e-tārīf "digno de elogio". También se puede encontrar en construcciones en lengua neobengalí (bangladeshí), especialmente en títulos como Sher-e-Bangla (Tigre de Bengala), Jamaat-e-Islami (asamblea islámica) y Mah-e-Romzan (Mes del Ramadán) . ).
El idioma albanés también tiene una construcción similar a ezafe, como por ejemplo en Partia e Punës e Shqipërisë , Partido del Trabajo de Albania (el partido comunista albanés). La partícula de enlace declina de acuerdo con el género, la definición y el número del sustantivo que la precede. Se utiliza en la declinación de adjetivos y formando el genitivo:
Además de los idiomas mencionados anteriormente, ezafe se utiliza en kurdo en Siria, Irak, Turquía e Irán:
Çem-ê
río- EZAFE
Dîclê
tigris
El río Tigris
Originalmente, en persa antiguo , los sustantivos tenían terminaciones de caso, al igual que cualquier otra lengua indoeuropea temprana (como el latín, el griego y el protogermánico). Una construcción genitiva se habría parecido mucho a una construcción iḍāfa árabe , con el primer sustantivo en cualquier caso y el segundo en el caso genitivo, como en árabe o latín.
Sin embargo, con el tiempo, un pronombre relativo como tya o hya (que significa "cuál") comenzó a interponerse entre el primer elemento y su atributo genitivo.
William St. Clair Tisdall afirma que el persa moderno ezafe proviene del pronombre relativo cual , que en las lenguas iraníes orientales ( avestan ) era yo o yat . Pahlavi ( persa medio ) lo acortó a ī (escrito con la letra Y en las escrituras pahlavi ), y después de que las terminaciones de casos nominales dejaron de usarse, este pronombre relativo que (pronunciado /e/ en nuevo persa), se convirtió en una "construcción" genitiva. marcador. Así la frase
históricamente significa "hombre que es bueno" en lugar de "buen hombre". [12]
En otras lenguas iraníes modernas, como el kurdo del norte , la partícula ezafe sigue siendo un pronombre relativo, que disminuye en género y número. [13] Sin embargo, en lugar de traducirlo como "cuál", como sugiere su origen etimológico, una traducción más precisa para el uso nuevo persa de ezafe sería un vínculo genitivo/atributivo "de" o, en el caso de adjetivos, no traduciéndolo.
Dado que el ezafe no es típico de la lengua avéstica y de la mayoría de las lenguas iraníes orientales, donde los posesivos y adjetivos normalmente preceden a su sustantivo principal sin un conector, se ha presentado el argumento de que la construcción ezafe representa en última instancia una característica del sustrato, más específicamente, una resultado de la influencia elamita sobre el persa antiguo, que siguió a la migración iraní a los territorios previamente habitados por los elamitas. [14]
El persa no sólo difundió sus influencias léxicas y algunas morfológicas en las lenguas indígenas con las que entró en contacto, sino que también fue influenciado por su entorno indio, desarrollando una nueva variedad literaria, el sabk-e-hindi . Abidi y Gargesh 2008 analizan esta "indianización del persa", citando tanto el préstamo de palabras de lenguas indias como el uso de expresiones que son semántica y emocionalmente indias. La mezcla de códigos con lenguas indias se encuentra en los niveles de morfema, frase y cláusula. Las palabras compuestas incluyen un elemento del persa y el otro del hindi; y la construcción ezafe y la conjuntiva -o- se encuentran uniendo palabras hindi (Abidi & Gargesh 2008: 112).
También hay preposiciones persas, como baa- 'con' y bee- 'sin', que forman palabras compuestas hindi-urdu (Schmidt 1999: 20-252): (52) a. baa-iimaan 'con fe, fiel' b. bee-sharm 'sin vergüenza, descarado' Otra construcción interesante tomada del persa es la construcción ezafe , que en hindi-urdu, especialmente en urdu, contrasta con la posposición genitivo = kaa (Schmidt 1999: 246-247).
No sólo el vocabulario sino la estructura misma de la lengua persa había sufrido algunas modificaciones en manos de los
munshis
hindúes .
Usaron palabras hindi con
izafat
persa (caso - endin), a saber,
jatra i Prayag
(peregrinación a Prayag),
purohit i tirtha
(sacerdote del lugar de peregrinación),
ishnan i Kashi
(baño sagrado en Benarés),
dak i harkarah
(dawk del mensajero),
darshan i sri Jagannath
(visita a Jagannath),
kothi i mahajani
(empresa comercial).
A veces se usaban palabras hindi con izafat persa como en ray-i-rayan (1255), jatra-i-Kashi (820), chitthi-i-huzur (820).
Pero el aspecto más interesante de la jerga es la combinación de palabras hindi y persa para formar un modismo, por ejemplo,
loot u taraj sakhtan
(466) y
swargvas shudan
(1139).