El exocanibalismo (del griego exo- , "de afuera" y canibalismo, "comer humanos"), a diferencia del endocanibalismo , es el consumo de carne de humanos que no pertenecen al grupo social cercano; por ejemplo, comerse a los enemigos. Se ha interpretado como un intento de adquirir las cualidades deseadas de la víctima y como "la forma definitiva de humillación y dominación" de un enemigo vencido en la guerra. [1] [2] [3] Tales prácticas han sido documentadas en varias culturas, incluidos los aztecas en México y los caribes y tupinambá en América del Sur.
Históricamente, también se ha utilizado como una conveniencia práctica en guerras de guerrilla o de desgaste especialmente desesperadas cuando el hambre extrema y la abundancia de humanos asesinados coinciden para crear condiciones propicias para el canibalismo . [4] Algunos han interpretado la práctica como una forma de depredación más que como un acto ritual, viendo al perpetrador y a la víctima en los roles de depredador versus presa. [5]
El exocanibalismo en forma de comerse a los enemigos a menudo se realiza para expresar hostilidad y dominación hacia la víctima. [2] El perpetrador se come a su víctima para infligir la máxima indignidad y humillación. También se ha practicado junto con la caza de cabezas y la extracción de cuero cabelludo para exhibir trofeos de guerra. John Kantner, un arqueólogo que estudió el canibalismo en el suroeste de Estados Unidos , concluyó que cuando los recursos disminuyen, la competencia de las sociedades aumenta y puede sobrevenir el exocanibalismo. [2]
Si bien el exocanibalismo generalmente se contrasta con el endocanibalismo , ambos son formas de canibalismo institucionalizado o ritual (ampliamente aceptado en las sociedades donde ocurren), a diferencia de los casos practicados durante situaciones de hambruna o por individuos aislados, a menudo patológicos.
Las culturas que practican ambas formas de canibalismo ritual parecen ser raras, pero un caso bien estudiado es el de los Wari' , un pueblo amazónico de Brasil que solía comer tanto a enemigos asesinados como a familiares fallecidos, aunque de maneras marcadamente distintas. [6] [7]
Las culturas que se sabe o se dice que practicaron el exocanibalismo incluyen a los azande , [8] [9] los lendu y los songye (especialmente los zapo zaps ) en África central, los batak y dayak en Asia y los attacotti en Europa.
En América del Norte, tales prácticas están registradas para los iroqueses , los nuu-chah-nulth (nootka), los pueblos ancestrales (anasazi) y los aztecas ; en América del Sur, para los tupinambá , los wariʼ y los mapuche . [10]
Las culturas de Oceanía que en algún momento practicaron tales costumbres incluyen a los marquesanos , los mianmin , los asmat , los fiyianos y los maoríes .
El pueblo Wariʼ de América del Sur es conocido por haber practicado tanto el endo como el exocanibalismo. El endocanibalismo sirvió como forma de reconocimiento y respeto por los muertos. El exocanibalismo, por otra parte, era parte de la guerra. Si bien los Wari' tenían motivos muy distintos para realizar cada uno de estos modos de canibalismo, ambos compartían los mismos pasos básicos de asar y luego comer la carne. [7]
Si se les daba la oportunidad, los guerreros Wari' mataban a miembros de grupos enemigos. Luego consumieron sus cadáveres, tratándolos deliberadamente de esta manera como un grupo de presas. Consideraban el canibalismo bélico como una forma de depredación o caza y utilizaban el exocanibalismo como un medio para etiquetar a sus enemigos como infrahumanos. Los enemigos eran procesados y comidos de la misma manera que los animales y los Wariʼ no veían una distinción esencial entre matar y comer enemigos y animales, sino que agrupaban a sus enemigos entre los "animales" que podían matarse legítimamente para alimentarse. [11]
Las prácticas caníbales continuaron hasta la década de 1960. [12]
En Fiji , el exocanibalismo fue durante mucho tiempo ampliamente aceptado como una práctica cultural, aunque las razones exactas de esta práctica a veces son difíciles de determinar, porque la mayoría de los informes provienen de observadores europeos y no de los propios participantes. [13] Según la leyenda de Fiji, el desarrollo de la isla se debió a un dios que trajo consigo el canibalismo y la guerra. Cuando llegó a la isla, se casó con un miembro de la única familia indígena. Esa familia luego pobló la isla.
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Esta leyenda siguió dando forma a la práctica actual del canibalismo. Durante tiempos de guerra, los jefes podían elegir entre los guerreros y soldados enemigos que murieron, buscando a los más famosos de los asesinados. Aquellos de los enemigos asesinados que el jefe no quería serían consumidos por la gente común. El consumo de enemigos muertos no se practicaba por necesidad; en cambio, sirvió como un medio para afirmar el poder y la superioridad de uno sobre el enemigo vencido. El consumo de carne humana no se consideraba un acto prohibido o vergonzoso, sino más bien un acto de cenar con los dioses o comer la comida de los dioses. [14] [15]
Si bien la carne de los enemigos asesinados se consumía para expresar dominio sobre ellos, el canibalismo también formaba parte de los rituales políticos y religiosos realizados por el pueblo de Fiji. Persistió en Fiji debido a las creencias culturales que lo abrazan. A diferencia de los valores europeos, las costumbres caníbales eran una parte integral del estilo de vida y la visión del mundo locales, no algo controvertido o rechazado. [dieciséis]